長老

長老能辨識什麼人有聖靈所賜的渴慕想牧養群羊。
有弟兄渴慕牧養弟兄並也透過實際行動顯出其渴慕，
並且在道德也沒問題，長老們就不應讓這樣的弟兄灰心。

設立過程中一些重要的因素 :
個人意願、資格、揀選、考驗、設立和禱告。

個人意願

資格
新約聖經中明確強調只有道德上和屬靈上夠資格的人才能作長老。
所以除了個人主觀的羨慕作牧養的長老，
經上還要求長老人選需要吻合客觀的資格 。

提前 3:1-7
1Ti 3:1 「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。」這話是可信的。
1Ti 3:2 作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；
1Ti 3:3 不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；
1Ti 3:4 好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服（或作：端端莊莊的使兒女順服）。
1Ti 3:5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？
1Ti 3:6 初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。
1Ti 3:7 監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。

多 1:5-9
Tit 1:5 我從前留你在革哩底，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。
Tit 1:6 若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的，就可以設立。
Tit 1:7 監督既是神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財。
Tit 1:8 樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔自持。
Tit 1:9 堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。

揀選

考驗

設立

禱告

各種抗生素

amoxicillin-- 感冒病毒
ampicilline
cephalexin--
penicillin vk--
smz.tmp
erythromycin--紅黴素
ciprofloxascin-- 尿道炎
------------
high blood:
enalapril/HCTZ 5/12.5

Hudson Taylor

"If I had 1,000 lives, I'd give them all for China"
-- Hudson Taylor

威廉克理William Carey，1761～1834

向 神 求 大 事 ，
為 神 作 大 事 ！

(Expect Great Things From God!
Attempt Great Things For God!)


十八世紀末的英國，神興起了一位

祂揀選的器皿 ── 威廉克理（William Carey，1761～1834）。

Panera第一家實驗性的非營利餐廳讓顧客按能力付帳

潘娜拉（Panera）公司，五月在密蘇里州克雷頓開設了第一家實驗性的非營利餐廳，讓顧客按照其經濟能力付帳，較有錢的人付全額，或者多付，較窮的人可以少付，甚至不付錢。一個月下來初步得到的結論是：人性本善。

潘娜拉在全美有一千四百家特許或公司直營的麵包與餐廳連鎖店，計畫在全國擴大這種非營利餐廳模式，數月內再開設兩家這種餐廳。

該公司董事長夏奇承認，他對這項實驗是否能成功，最初毫無把握，但結果出乎想像，也符合了他們對人性的期許。

夏奇說，用餐者中，約六成至七成的人付全額，約一成五的人稍微多付，另外一成五的人少付或不付錢。有四、五人進行大額捐款，如一杯咖啡付廿美元。該餐廳第一個月的收入是十萬美元，他預測該餐廳數月即可足敷成本，最終將有多餘的現款來做公益。

潘娜拉的非營利計畫是「社區廚房」概念的典範，亦即企業營運兼做慈善。克雷頓的潘娜拉餐廳和即將設立的新餐廳，都是設在高級、又能接觸低收入者的地段。

餐廳剛開張時，也有年輕人買了價值四十美元的三明治，卻只付幾塊錢，為了控制白吃者，餐廳掛出招牌提醒「你的榮譽至上」，工作人員也對顧客解釋該餐廳的概念，包括對一群在該餐廳用餐的青少年說：「本餐廳不是免費的。」

住在克雷頓的華德夫婦從新聞中獲知這個「隨意付帳」的餐廳，在網上查證後，帶著兩個孩子去吃午餐。這對夫婦很少出外用餐，因為丈夫比尼已失業，全家只靠太太安娜的殘障福利支票生活。華德一家在餐廳中點了三明治、冰咖啡和麵包帶走。安娜說：「我們在接近月底時最難過，如果不是朋友和社區幫助，我不知道我們能吃什麼。到這家餐廳，真正吃頓飯，而且還吃得飽，真是一種福氣。」

狗開車撞人

人開車撞狗不是新聞，狗開車撞人可就稀奇了。

美國佛羅里達州一頭牛頭犬，在飼主畢曉普鑽到皮卡貨車底修理漏油時，
竟跳上駕駛座，推動排擋，結果車子往前滑動，車輪輾過畢曉普左側，
他忍痛爬起將車停住，隨後送醫，所幸沒有生命危險。
當地警方表示，畢曉普修車時車門打開，
狗兒因而跳入車內，誤觸排擋，造成此次意外。

腳預備走路, 鞋平安的福音

你的腳是由骨頭和關節所組成的。每段骨頭是由碳化氫、韌帶、及蛋白質所組成的。
聽起來很複雜吧？
事實上，當我們的腳行動自如，且沒有水泡等問題，我們 很少想到腳是連在小腿上，
但當鞋不適合地摩擦起我們的腳時，腳就開始叫疼。

羅馬軍隊幾世紀來穿一種行走用的鞋子。
這些兵丁穿著這樣的鞋子走遍全羅馬帝國。
這種鞋子容易製造或修理，是開口式，以致腳在長征中能透氣。
即便如此，當時這些鞋子也會被穿破，
軍隊要向凱撒大帝要"指甲錢" 來換新鞋子。

聖經260次用不同的方式談到腳。
"腳"引你去邪惡或公義。
又說，上 帝使萬事伏在耶穌的腳下，這是指衪的主權。
保羅想到羅馬兵丁所走的百哩路，
他說到"用平安的福音，當作預備走路的鞋穿在腳上（弗6:13）。
他且引用賽52寫道："報佳音，傳福音的人，他們的腳蹤何等佳美 。" （羅10:15）

在弗六，保羅談到基督徒的生活就像是戰鬥。
他用羅馬兵丁的全副軍裝 來類比我們如何預備自己來面對戰鬥。
開始說到用"救恩的頭盔"來保護頭部 免受到疑惑、譏誚、及理性的攻擊。
最終談到腳，就是全身最靠近地面的部位 。
你的腦子可能決定你往那裏去，
但卻是你的腳把你帶到那裏去，也是你的腳決定剎車，說："不行，我並不屬於那裏。"

"預備傳福音的腳"是指你隨時都預備好了一有機會就傳福音。
你已穿戴了軍裝 ，隨時預備打仗了。

"你的腳決定走那一個方向了嗎？
"當方向不定，一下子走這邊，一下子又走那邊，這表示你那裏都去不了。
當你決定事奉主，你的腳就走在衪的方向上。
這就如來12:13："也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不至歪腳，反得痊癒。"

中国大陆出生人的移民

美国国土安全局（DHS）资料，每年中国大陆出生人口的移民美国，
在1989年至2000年间，已从32272人上升至45652人。
2009年这一年，中国大陆出生、成功取得美国永久居留权的人数
已达到64238人。

馬大有一雙服事的手

馬大是大姊，有妹妹馬利亞和弟弟拉撒路。住在耶路撒冷附近的伯大尼。聖經記載家裡沒有其他成員，有可能他們都沒有結婚。家境應不錯，因可以服事耶穌，擁有貴氣的哪達香油。過去我們存在的觀念裡，馬大總是在那裡忙進忙出，馬利亞總是安靜地敬拜主。但實際上，我們不能光憑「路加10:41-42」內容，就下這樣的結論。

每個人都有「心裡忙亂」的經驗。上禮拜恩佳第一次單獨司琴，禮拜後有人問我，你會不會替她緊張啊？我說我為自己講道緊張都來不及了，那有時間替她緊張。自身難保啦。每個主日禮拜後，散會時，我站在門口和大家打招呼，也是我心裡忙亂的時候，為什麼？因為我深怕有那位會友在離開時，我沒有和他打招呼，而忽略了他。我愈是在意這樣的事，心裡就愈是忙亂。

在生活中，有沒有類似的經驗？忙著某件事，就會忽略一些事。所以，我們可以體會馬大當時的心裡忙亂。自己很認真在工作，看到有人卻在那裡聊天，說出的話都會帶有「情緒性」的字眼。馬大也不想講這樣的話，更不想讓人知道她所講話的內容。沒想到，她所講的話竟然被記錄下來，並且流傳千年。但耶穌完全了解馬大的心，很有耐心地回答─10:41-42 「耶穌回答說：馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾。但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」耶穌的回答絕對沒有說馬大的服事不重要，只是優先順序的問題而已。這裡「一件」在希臘文裡通常是指「優先順序」而言。

當我們第二次聽到馬大的名字時，是在約翰11章裡；20節馬大親自出來迎接耶穌，馬利亞卻在家裡。馬大對耶穌說的話，是不是在責怪耶穌：「你怎麼現在才來？」事實上不是；11:22「就是現在，我也知道，你無論向神求甚麼，神也必賜給你。」非常悲傷的馬大，她仍然宣告她相信主耶穌有能力，相信祂與上帝的關係。11:26-27「凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？馬大說：主啊，是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。」馬大的信仰宣告，是非常的完整又全面性的。雖然心裡傷心，但仍用信心的宣告她的信仰，她的宣告內容是：「基督─是彌賽亞」、「上帝的兒子」、「那要臨到世界的」。

馬大的這段和耶穌對話，看見她的屬靈生命是大大地提昇了。同樣發生弟弟過世的事，兩位姊妹都一樣傷心難過，可是馬利亞沒有像馬大一樣進一步地宣告，並相信耶穌和上帝的關係。兩姊妹對弟弟的死，反應有很大的不同。

為何馬大能和耶穌建立更深的關係呢？可能在路加福音十章那次事件後，她接受耶穌溫柔的責備，確實地聽進去了。她也到耶穌的腳前聽道，並且牢記在心。結果呢？當遇到重大事情時，她就轉向耶穌，全心地信靠耶穌，也把拉撒路全然地交託給主。這件事給我們很大的學習，我們會成為怎樣的人，要看你如何面對別人對你的糾正。馬大被耶穌糾正、被挑戰，馬大可以生氣，可以忿忿不平、也可以覺得很丟臉。但她選擇受教。

約翰12：1-3這處經文，可以幫助我們更認識馬大：約翰用一幕來點出馬大已經學習到重要的功課，她的生命真的不一樣了。同樣都是在伯大尼拉撒路的家中吃晚飯，也是馬大在預備，馬利亞在耶穌的腳前，來服事祂，用拿達香油抹耶穌的腳。馬大雖然仍在廚房忙碌，但這次不一樣，她完全沒有怨言，她已經學習到奉獻的功課，也享受為主服事的喜樂。

一直有個想法，被揀選為神的僕人是最蒙福的。但在研究馬大的生命成長之後，發現這個想法是錯誤的。因為，每一個人的呼召不同，只要在你被神呼召的職位上，盡力去服事，我確信都能夠得著神同樣的祝福。用自己的恩賜來服事神，就是敬拜神。教會裡或是基督徒本身，都需要像馬利亞有敬拜的心，也需要像馬大一樣有一雙服事的手。

退休生活三不一沒有

「三不一沒有」健康富足退休的主張，提醒並幫助每一位民眾身體力行，進而享有健康富足的退休生活。

一、「不」讓慢性疾病找上你。
在國人十大死因排行榜，慢性疾病常列其中。想要享有健康的退休生活，
應從青壯年就開始控制飲食、持續運動，養成定期健檢的習慣，減少罹患慢性疾病的機會。

二、「不」要忽略長壽風險。
根據調查統計，民眾一輩子的就醫花費當中，大約有六成四（63.88％）的金額，
是在50歲以後產生；且60歲以上民眾，平均每人每年醫療費用超過10萬元。
以2009年國人平均餘命78.97歲計算，退休後每人至少需準備200萬，才可以支付足夠的醫療費用。
因此，在進行退休規劃時，除了生活開支，更要規劃完備的健康險保障以承擔醫療支出的風險。

三、「不」把退休金挪作他用。
進行退休準備時，應建立「專款專用」的觀念，為各項理財目標設立獨立的帳戶。
終身還本型保險和年金險，具有「活到老、領到老」的特色，且給付方式可約定為
每月、每季或每年給付，可避免一大筆錢在身邊而挪他用，是最佳的退休準備工具。

四、「沒有」一蹴可幾的退休準備。
調查顯示，退休後每月收入必須是退休前的60％~70％，才能維持一樣的生活水準。
然而，根據粗步估算，勞退舊制的所得替代率大約是24％，勞退新制的部分，
如果基金收益率只達2%，工作30年下來，即使薪資成長幅度每年有3%的水準，
所得替代率也只有10%。
提供的退休金不足以因應退休生活的現實下，民眾想要有跟退休前相差不遠的
生活水準，「及早準備」絕對是不二法門。

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出國已經不再是年輕人的專利了。
越來越多的老人們在子女的邀請下紛紛來到美國。
然而在國人眼裡令人羡慕的"洋葷"卻不是這麼好開的。
在盡享子女的孝心，感受異國風情的同時，
有些老人因語言不通、出門不認路，生出了交流和情感障礙，
從而產生身在異鄉為異客的感覺。

英国最豪华公交车站with留言簿and网站

英国苏格兰地区安斯特岛上的一个公交车站被誉为英国最豪华公交车站。
它为人们提供电视机，沙发，电话等公用设施，每年还会随着节日变换妆容。
而如今，这个公交车站已经换上世界杯主题外衣。

最初，是当地一户居民将闲置的沙发和桌子摆到了这个公交车站上，
为它进行了第一次“装修”。
之后越来越多的人为这个车站添置家具，大到电视机，电脑，微波炉，
小到鲜花和零食，使车站显得越来越温馨。

一开始人们只是单纯的装修，车站并没有通电。
但是一年冬天的夜晚，一位游客为了装饰彩灯给这个公交车站接上了电源。

公交车站每年还会依据节日变换风格。
最近的装修主题是冬季的“仙境”和情人节时粉色的“爱巢”。
而现在当然是红色的“激情世界杯”啦。

如今这个公交车站又新添了留言簿，还建立了自己的网站，吸引着大量游客。

做人難，龍頭

做學問不難，
但做事難、
做人更難。

企業龍頭的問題
不在於大到不會倒
(too big to fail)，
而是大到難以為繼。

台 大學畢業生失業率問題已經向碩博士漫延

* 2010-06-18
* 新聞速報
* 【中廣新聞／張雅惠】

大學畢業生從十年前的每年十二萬人，暴增到二十三萬人，人數暴衝的結構性問題，加上產學供需失衡，去年青年的失業率百分之十四點四九，是全體失業率的二點四八倍；失業超過一年的青年人口已經有三萬七千人，超過半數是大專以上學歷。台大國發所教授辛炳隆認為，三、五年之，都難以解決，目前甚至會往上漫延到碩博士生成為高失業族群。

去年十五到二十四歲的青年失業人口十二萬七千人，平均失業率百分之十四點四九，是全體平均失業率百分之五點八五的二點四八倍；青年失業者依教育程度區分，大專及以上占了五成六，高居第一位。台大國發所教授辛炳隆認為，大學學歷青年人力供給快速增加，但是企業用人彈性，以及人才供給和產業需求有落差，導致青年找工作困難重重。

「真的是太多了！我們的大學生多到只輸給一個國家，這個國家是南韓，坦白講，南韓的大學畢業生要找到第一份工作，平均要花一年的時間，一年的時間；這種過度的供給已經造成學歷貶值，這是很自然的現象」

辛炳隆認為，一般大學生產出太多，技職教育可以逐步調整結構，不過，短期之內難以改善，高學歷高失業率的問題已經向碩博士漫延。

「已開發國家，沒有一個國家的大學畢業生那麼多的！舉例像德國好了，他不唸大學，有技術，在職場上一樣很有尊嚴」

青輔會委託辛炳隆等學者研究如何讓青年就業接軌，報告建議，鼓勵學校和企業強化職業訓練，增加學生企業實習機會，減少產學落差，針對畢業後，失業超過一年的長期失業青年，提供最長半年的失業給付。

微網誌網路興起:教會不可不知

古老的宣教，是要把人帶往自己的團體，

新時代的宣教，則是把訊息往網路人多的地方送。


微網誌網路興起, 教會同工們不可不知

Tweeter

企業基礎即服務（IaaS）、
平台即服務（Paas）、
軟體即服務（SaaS）與
儲存即服務（StaaS）等
雲端服務。

孟加拉的尤努斯(2006年諾貝爾和平獎)給畢業生

一九七六年，孟加拉政府批准尤努斯成立鄉村銀行，世界金融史上第一個專屬於窮人的草根銀行於焉誕生。到二００六年，鄉村銀行累計放貸53億美元，幫助了四百萬窮人脫貧自立，而且還款率高達百分之九十七，在世界銀行業中排名第一。如今，這種小額信貸模式，已在一百多個國家被複製。尤努斯在二００六年獲頒諾貝爾和平獎，表揚他對「從社會底層推動經濟與社會發展」的非凡成就。

用點子終結貧窮 尤努斯：你做得到！

（麻省理工學院【MIT】畢業典禮演說，美國麻薩諸賽州劍橋市，二００八年六月六日）你們這一代可以創造一種突破性的發展，改變世界的走向。你們可以成為具有社會意識的創造力的世代，這世界正在等待這樣一種世代。你們可以發揮你們的創造力，設計出優良的社會企業，來克服貧窮、疾病、環境惡化、糧食危機、不可再生資源的耗損等問題。你們每個人都有能力改變這個世界。為了展開行動，你們每個人必須做的是，設計創立一家社會企業的營運企畫書。每個社會企業的原型，都可以是一家可愛的小公司，但是，如果它發展成功了，整個世界會因為成千上萬的地方複製這家公司而改變。

但改善原型的發展是關鍵所在。設計原型時，我們唯一需要的就是社會導向的創造性思維。你們每個人都可能擁有創造性思維。不論你們在生活中從事什麼工作，務必要設計或參與至少一個社會企業，藉此解決一個最令你感到沮喪的問題。如果你已擁有這種設計藍圖或金錢，繼續前進吧，將它付諸實行。如果你已有了設計，卻沒有錢，請聯繫你們的院長──他會找到錢的。我沒未聽過麻省理工學院手上有最新創意時，曾經遇過什麼集資上的困難。麻省理工學院甚至可以自己創立一個社會企業發展基金來滿足你們的需求期待。

我可以很決斷地告訴你們，就人的能力而言，窮人和擁有很多特權的人之間並沒有差別。每個人都充滿無限的潛力；在這個標準下，窮人也不例外。但是，他們周遭的世界從來沒有給他們機會，讓他們瞭解他們每個人身上都有一種奇妙的天賦，這種天賦是未知的，尚未開展的。我們的挑戰就是幫助窮人開展他們的天賦。

貧窮並不是窮人創造出來的。它是被這個體制創造出來的。貧窮是一種強加於人們身上的人為的不公平負擔。只要你離開這個體制，它就會對你不利，而這會讓你很難重返這個體制之內。

我們該如何改變這種事？我們該從何著手呢？

有三種基本的介入，會讓這個既存的體制產生很大的改變：一、擴大商業的概念，將「社會企業」納入市場的架構；二、創造能夠顧及這個星球上的每個人的各種服務，包括金融與醫療照護服務；三、為最底層的人設計合適的資訊科技設備與服務，讓他們可以輕鬆使用它們。

你們這一代有機會與過去決裂，創造一個美好的新世界。我們看到了以個人為中心的「侵略積累式經濟」所造成的不斷增長的問題，如果我們讓它繼續發展下去，不認真地修正它的話，我們可能很快就會踏上不歸路的起點，其中一個問題是，這種經濟類型已讓我們的星球受到氣候失調的嚴重威脅。一心一意追求利潤，已經讓我們忘了這個星球是我們的家園，忘了我們應該維持家園的平安與美麗，不能宣傳一種忽略了所有安全警告的生活方式，而讓它變得日益不適合居住。

現在，讓我講一些好消息給你們聽。不論這些問題看起來有多麼嚴峻，不要被他們的規模弄得戰戰兢兢，大問題往往只是小問題的集合體。從構成這個問題的最小的部分入手，於是，它會變成一個無害的、一口氣就能解決的小問題，而你可以享受解決它的所有樂趣。

你會驚喜地發現，你竟然有那麼多種方法可以破解它。你可以透過許多社會的與經濟的行動，包括社會企業，來馴服它，或讓它消失。在你面對的特定條件下，選出其中看起來最有效的行動。要處理大問題，未必每次都得藉助大動作、全球倡議或大企業，它可以起自一個小小行動。如果你以正確的方式形塑這個小小行動，它可以立即擴展為全球性的行動。即使是最大的問題，也可以透過設計良好的小型介入措施來破解它，而這就是你們以及你們的創造力的切入點。這些介入措施可以非常小，小到你們每個人都可以在自家的車庫裡破解這些問題。如果你們有一、兩個朋友跟你合作，那絕對會更好，那也可以是種樂趣。

你們生在這個點子的年代。我相信，點子，是麻省理工學院的畢業生永遠不會用完的東西。現在，我要提出的問題是：你們希望拿你們的點子來做些什麼？販賣或利用你們的點子來換取金錢？或者，用你們的點子來改變這個世界？或者，兩者兼具？答案由你們自己決定。

你們面前擺著兩個明確的任務──一、一勞永逸地終結這世界的貧窮；二、讓世界走上正確的道路，消弭我們過去因為無知與自私而對環境造成的一切傷害。時間是對的。你們的行動，能夠產生巨大的成果，甚至能引導你們達成這些目標。然後，你們這一代，會成為人類史上最成功的世代。你們將會滿懷你們這一代終於讓夢想成真的無比驕傲，帶著你們的孫兒到貧窮博物館。

恭喜你們可以成為這個擁有令人興奮的機會的世代的一份子，也預祝你們每個人都能在未來創造一個新的世界，讓這個星球上的每個人都能因為身為人類而昂首挺立。

謝謝！

第二誡「不可為自己雕刻偶像」

第二誡「不可為自己雕刻偶像」，即不可以偶像來代表上帝。
摩西在申命記再次表明為甚麼不准以色列人雕刻或畫任何的像代表上帝：
上帝在西奈山頒佈十誡的時候，以色列百姓只聽見聲音，卻沒有看到上帝的形像。
而且聖經說只有人才是按照上帝的形像做的。
若果我們以天上、地上或地底下任何的東西代替神，就是把上帝降到比人更低的地位。
人手所做的像，它不是神，不是我們敬拜的對象。
所以我們用天上的星宿、地上的山川走獸、甚至用一個人代表上帝，都是不合適的。

天主教教堂裡面有代表耶穌和馬利亞的雕像，十字架上也懸掛著耶穌基督的像。
天主教認為上帝頒佈十誡時不准人為祂造像，是因為當時的人民智未開，
而四周的民族都是拜偶像的，所以上帝禁止人用任何的偶像代表祂；
但後來耶穌基督來了，以人的樣式臨到世上，所以我們可以用人的樣式代表祂，
幫助我們在靈修和敬拜時有靈性上的提升。
這種講法或許有道理，但從聖經中我們發現這是不太好的。
今日華人教會與當日以色列人所面對的情況相似，到處都有人拜偶像。
而且，在福音書，甚至保羅書信內也沒有提及基督徒可以用任何的像代表上帝。

有些天主教徒會說，十誡提到守安息日，但今日的基督徒都守主日，因此情況已改變了。
可是，在新約聖經，對於安息日變為主日，有清楚的教導；
但卻沒有一處說表明基督徒可用任何的像代表上帝。

以神像代表耶穌，在耶穌時代沒有，在早期教會沒有，
是教會歷史過了約四、五百年才出現。
任何的像，即使是表達藝術家最屬靈的情操，也不能代表上帝！

保持飢渴、保持愚昧

給畢業生 賈伯斯：保持飢渴、保持愚昧

（史丹佛大學畢業典禮演說，美國加州帕羅奧多市，二００五年六月十二日）

我的第三個故事是關於死亡。

17歲那年，我讀到一段語錄，內容大概是這樣的：「把每一天都當作是你生命中的最後一天來過，總有一天，你會輕鬆自在的。」這句話令我印象深刻，從那刻起，過去三十三年來，我每天早上都會看著鏡中的自己，問：「假如今天是我生命中的最後一天，我會想做我今天即將要在今天做的事情嗎？」每當連續好多天答案都是否定的，我就會知道我必須有所改變了。

「記得我很快就會死」，是我用來幫我做人生重大決策的最重要的方法。因為幾乎每件事―所有外在的期待，所有榮耀，所有對於難堪或失敗的恐懼──在面臨死亡那刻，這些事情絕對都會消失，只留下真正重要的東西。記得你將會死去，是我所知避免落入「你擁有可能失去的東西」的思維陷阱的最佳方法。你早已是赤身裸體的了，沒有理由不依循自己的心。大約一年前，我被診斷出罹患癌症。我在早上七點半做了一個掃瞄，檢查結果很清楚地呈現我的胰腺長了一個腫瘤。我甚至不知道什麼是胰腺。醫生告訴我，那是一種幾乎無藥可醫的癌症，我應該活不過三到六個月了。我的醫生建議我回家，把我的事情安排妥當，以醫生的密碼來說，他的建議就是準備死吧，而這意味著：你必須試著在短短幾個月內，告訴你的孩子們你以為你可以在未來十年內告訴他們的事；這意味著：你要確保把每件事都搞定，好讓你的家人好過些；這意味著：向大家告別。我整天都在想那個診斷結果。當天晚上，我做了一個切片檢查，他們從我的喉嚨裡伸進一個內視鏡，穿過我的胃，深入小腸，然後在我的胰腺中置入一根針，從腫瘤內取出少許組織細胞。我被打了麻醉劑，不過，我的妻子當時也在現場，她告訴我，那些醫生看到顯微鏡下的組織細胞時，個個都哭了，因為那是一種相當罕見的胰腺癌，可以透過手術治癒。我做了手術，現在我已經康復了。

這是我最貼近死亡的時刻，希望這也是我未來數十年內最貼近死亡的經驗。經過這一切之後，相對於以往死亡對我只是個有用、卻純粹是知識上的概念，現在我可以更確定一點地跟你們說：

沒有人想死。即使是想上天堂的人，也不想經由搭死亡列車抵達那裡。然而，死亡是我們共同的宿命，沒有人能逃過這個宿命，而且也理當如此，因為死亡很可能是生命獨一無二的最棒的發明，它是生命改變的原動力，它清除老一代的生命，為新一代開道。此刻的新一代是你們，但在不久的將來，你們會逐漸變成老並且被清除掉。很抱歉講得這麼戲劇化，但這話是非常真實的。

你們的時間有限，所以，不要浪費時間活在別人的人生裡。不要被教條困住―這等於是活在別人思考的結果裡。不要讓他人的意見噪音淹沒了你們自己內在的聲音。最重要的是，要有勇氣依循你們的心與直覺，從某個角度來看，它們早已知道你真正想當的是什麼樣的人。其他一切都是次要的。

我年輕的時候，有本神奇的刊物叫做《全球目錄》（ e Whole Earth Catalog），那是我這一代的聖經之一。這本刊物是一個名叫史都華．布蘭德（Stewart Brand）的傢伙在離這裡不遠的門羅公園（Menlo Park）創辦的，他以自己詩意的感受賦予這本刊物生命。那是一九六０年代晚期的事了，當時，個人電腦與桌上型電腦尚未誕生，所以，這本刊物全都是用打字機、剪刀與拍立得相機製作而成，它就像某種書面的Google，比谷哥早了三十五年問世；它很理想主義，充滿了靈巧的方法與偉大的見解。

史都華與他的團隊發行了幾期《全球目錄》，然後，當這本刊物完成了它的使命，他們發行了最後一期。當時是一九七０年代中期，我正處於像你們這樣的年紀。他們最後一期的封底，有張清晨鄉間公路的照片，那是某種夠有冒險精神的人可能會在那裡搭便車的路。

這張照片下面有一段話：「保持飢渴。保持愚昧。」（Stay Hungry. Stay Foolish.）那是他們停刊的告別辭。保持飢渴，保持愚昧，我一直以此自許。

現在，在你們畢業、展開新生活之際，我祝福你們能夠做到這點。

保持飢渴。保持愚昧。

非常感謝大家！

王建煊 講道

2010.06.14 02:27 am


篤信基督教的監察院長王建煊昨天講道，座無虛席，
主辦單位還在成功高中開設視訊場次。
馬總統、副總統蕭萬長、吳揆三巨頭到場，
讓王建煊驚呼：「這是神的安排！」

王建煊是虔誠的基督徒，常在不同教會講道，
但正副總統、行政院長聽他講道還是第一次，令王建煊相當感動。

王建煊透露，他認識馬總統、吳揆多年，從未邀請兩人，
因為不好意思；國安會秘書長胡為真及夫人林惠英也是虔誠教友，
一次大家聚會，林惠英當面邀請馬總統，「沒想到總統、行政院長真的來了！」

王建煊講道時，也祈求上帝保祐
總統夫人周美青女士俄羅斯之行一路平安，
祝福周「每一個腳步都很穩健」。

笑能治病

「笑能治病」的說法古已有之，
現在有研究顯示，「開懷大笑」等於「內在慢跑運動」，
像溫和運動一樣可降低血壓和壓力，增強免疫系統。
對體能不足的老人而言，這項發現別具意義。

這項研究由美國加州洛瑪連達大學柏克教授主持，
他找來一群志願參與者並分成兩組，
一組觀賞20分鐘的喜劇和相聲影片，
另一組觀賞20分鐘戰爭片，
然後檢驗他們的血壓、膽固醇和壓力荷爾蒙，
發現前者比後者大幅度降低。

柏克說，人的情緒和舉動對身體有具體影響，
笑能給人「快感」（high），
就像運動時腦部產生的腦內啡（endorphin）；
當人一再大笑，身體的反應類似重複運動產生的效果。

柏克研究笑的作用超過20年，他在1997年就做過一項實驗，
參與者皆為有心臟病問題的糖尿病患者，
其中一組每天觀賞一個電視喜劇影集，另一組則否。
結果，前者心臟病復發比率只有8%，後者高達42%。

柏克實驗也發現，笑能增加癌症病患體內的自然殺手細胞，
這些細胞具有直接殺死癌細胞的作用。
柏克表示，正如古訓所說，笑的確是治病的良藥。

先知

先知職分的第一要素，乃是從上帝那裡領受祂的旨意，
先知領受神的旨意以後，他必須去向神所要他們去的地方傳講，
如果有些人單是領受神的旨意，而沒有受託作為先知信息的傳達者，
也不能算是正式擔負先知的職務，例如亞伯拉罕、馬利亞，
馬利亞有得到上帝的信息，但是她只能說：「我心尊主為大」，
因為神沒有給她擔任先知的職份，因此先知的職分必須要把神的旨意宣告出來。

基督的职分

基督的职分:是先知性的、祭司性的和君王性的。

先知:
"耶和华你的上帝要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知……"（申十八15）。

"耶和华你的神将在你们中间兴起一位先知"，这里的先知是指基督而言的
（Enuniciatur hic locus de Christo）。
名称:指基督为先知的职分的。祂在赛九6中被称为"策士"。
法基尔斯（Fagius）所说的：
"立约的使者只在基督的身上显现
（In uno Christo Angelus foederis completur）。
""立约的使者"（玛三1），
"我的灯"（撒下廿二29），
"晨星"（启廿二16）。
耶稣基督是祂的教会中最伟大的先知。
撒玛利亚妇人曾下了一个聪明的推断（约四19）。
祂是最好的老师；祂使传道者所教导的成为有功效的。
"于是耶稣开他们的心窍"（路廿四45），
祂不但教导他们圣经，祂也开了他们的心窍。
祂的教导是有功效的（赛四十八17）。

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祭司
聖父對聖子說，
「我起誓立你如同麥基洗德的等次一樣成為永遠的大祭司。」

這樣，耶穌基督成為大祭司是神給他的起誓，
而這個起誓不是照著亞倫後代的資格，
不是照著利未支派的資格，
不是照著律法的規條給他的起誓。
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君王
基督{主要]是根据他的[君王]的职分,

被称为[弥赛亚],因为犹太人所等候的[弥赛亚]是[大卫的子孙].

因为神与大卫立约,应许他的后裔会坐在他的宝座上,建立[永恒]

的[国度], 永远为王.在福音书的记载中,当犹太人称呼耶稣基督

是[大卫的子孙]与[以色列的王]时候, 他们的意思是: 耶稣基督

就是他们所期待的[弥赛亚],是坐在[大卫]的宝座上,作[以色列的王].

在犹太人的观念中, 君王乃神在地上完全的代表, 代表神以政治的权柄,

管治百姓. 任何以色列百姓伤害[耶和华所膏立]的[君王], 就是伤害神

在地上的代表, 其罪行是就是冒犯神,藐视神的权威.所以,大卫不敢

伤害扫罗，纵然扫罗多年来追杀他,因为扫罗是[耶和华的受膏者],

是神在地上的代表.

2010足球世界杯的反思

Final 8: South America 4 to Europe 3 and Africa 1

Final四強，荷蘭、德國、西班牙三支歐洲隊圍勦孤軍奮戰的「美洲希望」烏拉圭。


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2010足球世界杯开幕了，环顾32支球队，
只有亚洲作为最大的洲，仅有3支球队出线，
非洲6支队，
美洲8支队，
大洋洲除了小岛国，澳新全出线了！

亚洲人口与地理面积最大，
却只有东亚小三国的朝韩日三国出线，
那么亚洲为何与足球无缘，
中国为何有最热的球迷而无力踢球？
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前任北韩国家队一级教练的说法北韩队打进了世界杯，
每个人都将获得无数的奖章和荣誉，但在荣誉面前也有压力。

他说，「如果输球了，他们将受到惩罚，有的球员会被送去煤矿。」
果真如此，有谁不拼命

北韩分在被视为「死亡之组」，但全队上下依然信心满满，
这就是另一项克敌制胜利器：过度膨胀的自信心。

郑大世曾口出狂言，表示将会和巴西队携手出线。
郑大世的话显然还是谦虚多了，

北韩足协副主席孙光浩的预言。他说，北韩队将会夺得世界杯冠军！
因为「我们有亲爱的领袖金正日的巨大支持，这将会带领我们达到最后的伟大目标！」

正妹都不可以是大嘴巴，加油回來後，絕不可以洩漏任何在國外的見聞！
2002年釜山亞運時，就有21名正妹因無意間透漏在南韓的生活，被當局抓去勞改。

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Data:
A:南非、墨西哥、烏拉圭、法國
B:阿根廷、尼日利亞、韓國、希臘
C:英格蘭、美國、阿爾及利亞、斯洛文尼亞
D:德國、澳大利亞、塞爾維亞、加納
E:荷蘭、丹麥、日本、喀麥隆
F:意大利、巴拉圭、新西蘭、斯洛伐克
G:巴西、朝鮮、科特迪瓦、葡萄牙
H:西班牙、瑞士、洪都拉斯、智利

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章魚哥預言(九個腦袋和八爪)

動見觀瞻的德國「章魚哥」保羅昨天果斷預言，
西班牙「無敵艦隊」將在世足冠軍戰中殲滅「橘子軍團」荷蘭隊，
取得隊史首座冠軍金杯。至於季軍戰，保羅預測，德國將擊敗烏拉圭。

保羅昨天首次「一日兩測」，並宣告世足賽後功成身退，
歷史評價就等台北時間十二日凌晨兩點半的冠軍、明天凌晨的季軍賽結果而定。

保羅目前兩歲半，已是章魚圈中的「歐吉桑」。
這是保羅第一次預測世足賽，也將是牠最後一次，因為四年前牠還沒出生，
四年後牠生命周期已盡。牠所住的「海洋生活水族館」
開始幫保羅尋找徒弟，希望傳承牠「預測大師」的名號。

保羅昨天先預測季軍戰，牠先將身體挪移到貼有德國國旗的透明飼料箱，
幾分鐘後再移到貼有烏拉圭國旗的飼料箱。

大家以為牠又要做出「政治不正確」的預測，
最後，牠打開德國隊箱蓋、吃下箱中的蚌肉，
水族館現場傳出一片欣慰加上心情放鬆後的短嘆聲。

稍事休息後，保羅繼續預測冠軍賽。
這一次，保羅態度篤定，毫不猶豫地游到貼有西班牙國旗的飼料箱，
打開箱蓋、吃下蚌肉。這是保羅第一次為非德國參與的賽事做預測，
「海洋生活水族館」發言人唐雅 ‧穆吉表示，「看來西班牙贏定了！」

德國明星八爪章魚(保羅)再次猜中西班牙奪得世界盃冠軍，本屆8次預測全部中的。
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《體壇周報》則專訪章魚保羅的飼養員和看護人─瓦勒齊亞克和瑪利亞。

他們指出，保羅生於英國，是隻公的章魚；
「當時不是花錢買來的，是他們送給我們，我們就要了。」
保羅在2年前的歐洲杯開始出道，當時他們突然想起這好玩遊戲，
就讓保羅猜測德國隊的比賽結果。除了決賽出錯外，其他一切都對，
這屆世界盃則全對。

北美華人教會現況和發展的十二大挑戰

北美華人教會現況和發展的十二大挑戰：

教會的基本功能和教會存在的目的是
敬拜、團契、教育、事奉、宣教，
而支持這五項功能的是
管理，
因此衡量教會的健康狀態，就必需針對
這六個項目進行分析，
但我們無法簡單的診斷衡量一個教會在這六方面素質的強弱，
因此我們只能主觀的由
教牧同工個人來衡量這六方面的強弱，
不過匯集眾人的主觀也可以顯示客觀的情勢。

(1) 領導結構的民主化：
教會的決策權大半掌握在長執或理事的手中，有關事工、行政及財務的問題，
基本上是在長執或理事會中投票決定的。
由表決來制定教會的方針或政策，有其正面的意義和價值，不少弊端卻因此產生。
(2) 牧者的問題：
牧師總會有軟弱與失敗的時候。牧師的恩賜也因人而異，有優缺點。
(3) 教會的權力衝突：
在北美華人教會中的牧者與長執會不和，
或牧師與長老、執事有著很深的鴻溝，無法真正同心和同工。
(4) 教義立場的分歧：
北美的華人教會不少是獨立堂會，在教義上容易引起爭議，
遇到牧師與長執在教義觀點上不合時，常束手無策。
(5) 信徒面對的多重壓力：
北美華人教會信徒常面對多重壓力，
貸款、文化差距、婚姻、親子教育、工作、照顧老年雙親、情緒不穩定、退休。
這些百般的壓力，使信徒靈性的成長受到不少阻礙。
(6) 保持多元而合一的教會：
多元化是北美華人教會的特徵，多元的教會通常很難有高度的凝聚力，
因此，在多元且複雜的教會裏，要保持穩固的合一，是非常需要努力。
(7) 教會路線處於十字路口：
北美不少華人教會或查經班在成長的過程中，會遇到
是否要發展成獨立教會，或是加入宗派成為其中的一員？
為此掙扎、徘徊與困惑。
(8) 大陸群體的歸主：
近十年來，從大陸來美求學或學者訪問等移民的人數越來越多；
民運人士輾轉來美定居的也不少。
這些原本在無神論、唯物主義、共產主義的環境下受教育的大陸人士，
經過幾十年的政治運動後，卻對福音有積極的熱切回應。
(9) 異教和異端的興起：
隨著移民潮，佛教的勢力早已向美國本土進軍，洛杉磯哈仙達崗的西來寺聞名全球。
另新紀元運動對華人社區也有若干的影響，這種透過打坐冥想而得到神奇力量的宗教，
早已在西方社會帶來很大的迴響。
此外，耶和華見證人和摩門教的傳教工作也十分活躍，
對基督福音的宣揚都造成某種程度的阻礙。
(10) 超文化的宣教事工：
目前在北美積極參與宣教的華人教會，還不到30%。
(11) 華裔英語事工的前瞻：
第二代華裔基督徒越來越多，各地英語堂會的增長，
有相當比例是屬於父母帶子女的增長。
絕大多數華語堂和粵語堂的子女都在英語堂會。
英語堂的興盛對以後北美土生華裔的福音事工很重要。
由於觀點和做法的不同，
土生華裔牧師與
海外華裔牧師同工時，常覺得不順心，
許多土生華裔基督徒視全職事奉為畏途，半路改行的也不少。
(12) 與其他族裔教會的關係：
美國是一個種族的大熔爐，
華人教會要在此地健康發展，一定不能劃地自限、固步自封。
華人教會需要學習和其他族裔的教會保持良性的互動關係，
在可能的範圍與他們合作、彼此支援，使基督的福音
在這個越來越世俗化的美國社會，產生更大的效用。

神的三大發誓

神的三大發誓中間的其中一個就是指著耶穌基督講的。

在聖經裏面上帝有三次的起誓，
第一次的起誓就是他對以色列人說
「我在怒中起誓說，你們斷不能進入我的安息」（參：希：3章11 節）。
那這以前，他對亞伯拉罕起誓說
「論福，我必賜大福給你，
論子孫，我使你的後代多起來，如同天上的星，如同海邊的沙」（參：創：22 章17 節）。

第三個起誓是什麼呢？就是指著耶穌基督起誓，
聖父對聖子說，
「我起誓立你如同麥基洗德的等次一樣成為永遠的大祭司。」

這樣，耶穌基督成為大祭司是神給他的起誓，
而這個起誓不是照著亞倫後代的資格，
不是照著利未支派的資格，
不是照著律法的規條給他的起誓。

連鎖炸雞

總店進醃製好的雞、鴨又沒有什麼賺頭，後來才慢慢明白，
問題出在醃製過程中，用的調料不一樣。
連鎖推展就是為了賣配方材料。
聽了有關人士的指點，才懂了：
除了用傳統的花椒、大料、陳皮、肉桂……等近20種可以讓人見得到的植物配料外
（就是飄在油鍋料桶上故意讓人看的），
真正的內容是在約100只雞中加入的骨髓膏、嫩肉粉、膨鬆劑、增色劑、增香劑、
增甜劑（是一種比糖精還要甜60倍的東西），還有含罌粟殼粉的某種褐色物品，
以及增加酥脆的添加劑等十幾種搞不清是什麼東西的化學、工業物質。
尤其是骨髓膏，經過8個小時左右的浸泡，雞鴨的骨頭店裡透了香味，
最後還要放5斤的味精。就這樣，人吃起來會覺得骨頭都很酥脆香濃，
一吃還想吃、吃了就忘不了。
最讓人不可思議的是那種聞起來很香的味道，是一種揮發性能良好的油狀製劑，
每天倒一些在炸雞鴨用的油裡，當油熱起來的時候，在 200米 甚至更遠的地方，
人都能聞得到。每天那些買雞鴨的人都排著長隊，節假日更是供不應求。
雞12元、鴨15元，真是「物美價廉」啊！有的人買了送給父母、親友

教會治理”的領袖職分與組織架構

論到早期教會的信仰生活，在當時羅馬帝國人民眼中，是非常高尚的。
凡是不抹黑誣陷基督徒的人們，都承認基督徒的言行舉止令人欽佩。
例如第2世紀出名的醫學家加倫Galen說：
雖然基督徒的信仰根據是寓言故事，但是他們的言行，有時與哲學家一樣真誠；
他們不懼死亡，貞潔自守，崇尚道德，一點也不落在真正的哲學家之後。

教會是神子民的團體，是蒙召與世人分別出來的聖約團體。
有些外邦信徒在信主之前，是放蕩度日的；
但是悔改歸正加入教會，都深信神在基督裡已經洗淨他們的罪。
然而，如果在受洗之後，又再犯罪跌倒了，
特別是嚴重背道的罪，則應當如何處置呢？
例如在大逼迫時否認信仰或向羅馬神明燒香者，教會領袖應如何施行勸懲紀律呢？

認為應該嚴格勸懲以潔淨教會者，
如諾瓦天派Novatians（德修Decius皇帝大逼迫之後），
埃及米利都派Melitians，
北非的多那派Donatists（在戴克里先Diocletian大逼迫之後），
都因為一般教會採取較輕的勸懲措施，或容讓失節的主教繼續任職，
而離開大公教會另立門戶。當然，問題的關鍵在於“教會治理”的領袖職分與組織架構。

眾長老治理教會

教會在第一世紀是採取“眾長老治會”。教會的領袖被稱為“長老elders”。
新約聖經說到教會中的治理者，有 “長老”，“監督”，“牧師”等不同的名稱，
然而這些名稱都是指同一個職分“長老”。這些名稱在聖經裡交替使用，
例如《徒》20：17、28；《彼前》 5：1-4。

神的子民由“長老”來治理，在舊約裡就已經清楚記載。
當神差遣摩西去解救以色列子民，脫離埃及的奴役時，
神吩咐摩西“去召聚以色列的長老，對他們說‘耶和華你們祖宗的神，
就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我顯現……’”（《出》3：16）。
在摩西時代，“長老”是神子民的領袖與立約代表
（《申》21：19；《出》24：1；《民》11：16；《利》4：15）。
在士師時代，王國時代，以及被擄時期，“長老”都是民中領袖
（《士》8：14；《撒上》16：4；《王下》19：2；《結》8：1，14：1，20：1-2；
《拉》5：5、9，6：7-8、14）。
兩約之間猶太子民的歷史，也清楚見證：會堂是由“長老”治理的。

當主基督第一次來臨時，福音書多次記載“長老”與“管會堂的”。
雖然猶太人領袖在當時是如此腐敗背道，但是他們仍然不敢廢除聖經的“長老治會”制度。
所以，從舊約到新約時期，神子民團體的治理架構是一致的。
新約中的使徒們，選立教會中的長老們，乃是根據舊約與福音書的背景。
使徒並未創新更改從舊約已有的“長老治會”，乃是承繼遵照聖經一貫的啟示。

“長老治會”是由“眾”長老治理，並非由“一位”長老獨斷行事。
保羅和巴拿巴在第一次宣教旅程中，“在各教會中選立了長老（原文是複數），
又禁食禱告，就把他們交託所信的主” （《徒》14：23）。
換言之，保羅與巴拿巴在各地每間教會裡，選立眾長老。
同樣，保羅向以弗所教會的眾長老講話，說他們是群羊的“監督
（複數）” （《徒》20：17-28）；保羅寫信給腓立比教會，稱“諸位監督”
（《腓》1：1）；《雅各書》5：14告訴有病的人，該請教會的“長老們”來為他們禱告。

眾執事輔助眾長老

地方教會中除了“眾長老”之外，還有“眾執事”（《腓》 1：1）。
長老與執事是教會的領袖職分，長老側重監督治理，執事負責執行慈惠事工。
執事們遵行長老團的指示，執行財務與庶務的工作。
在崇拜聚會與施行聖禮時，執事們也是眾長老的助理。
早期教會仿效《使徒行傳》第6章，地方堂會有7位執事。
小亞細亞的眾教會，在第3與第4世紀仍然是普遍維持7位的數目；
羅馬教會則一直是7位執事。

執事團的領袖是弟兄們，通常是終身的事奉。
執事團內由姊妹參與專門照顧姊妹們的需要，例如寡婦的實際生活照顧。
後來到了第4世紀，在北非發展出“執事長archdeacon”的職分，
由資深的弟兄擔任，協調執事團的事工。
由於執事們的豐富行政經驗，後來就成為長老的儲備人才，有許多執事後來升任長老。

總的來說，早期教會從初代到第2世紀，領袖職分是“雙層制：長老與執事”。
這從歷史的文獻證據來看， “眾長老治會”是普遍的作法，是無庸置疑的。
在第1世紀末，羅馬教會的一位長老，名叫革利免Clement，寫信給哥林多教會。
此封《革利免前書1 Clement》顯示：
羅馬教會與哥林多教會，都是由多數的長老（監督）組成的長老團治理。

第2世紀中，在羅馬的黑馬斯 Hermas（據稱皮吳斯Pius長老的兄弟）
所寫的《牧人書Shepherd》，也顯示眾長老治理羅馬教會。
士每拿的波旅甲Polycarp所寫的《致腓立比書》，也顯示：
腓立比教會在第2世紀初，仍是眾長老治會。
第2世紀的著作《十二使徒訓言Didache》，書中也表明教會領袖職分是眾長老與眾執事。

“主教制”的興起

第2世紀中期，一些地方教會已經開始演變成“一監督，眾長老，眾執事”的治理型態。
地方堂會長老團中選出的主席，由他負責召集會議，對外代表教會。
他的權力與其他長老們一樣平等，成為所謂“首席長老（監督）first among equals”。
後來，“監督”此職稱，就從眾長老共有的稱呼，變成首席長老的專有稱呼，中文翻譯為“主教”。

極力推薦“主教制”的領袖是安提阿的伊格那丟Ignatius，
他在主後115年被解送羅馬殉道途中，寫給各地的7封書信。
在其中6封中，他極力辯稱必須 “由一位主教在上掌權，來監督治理教會”。
既然他辯論的用詞如此強烈，顯示他的立場是少數的抗爭。
唯一沒有辯論“主教制”的那封書信，是寫給廣受尊敬的羅馬教會，
因為羅馬教會當時是由“長老團”治理。

伊格那丟提倡的“主教制”，在第2世紀末期成為多數教會的作法。
原因有4：(1) 按照慣例，資深的主席長老主持聖禮，並主理按立新任長老與執事，
由此權力擴充，就成為首席長老；
(2) 主席長老對外代表教會，與其他教會聯繫；
(3)主席長老代表教會參與其他堂會的長老按立禮；
(4) 主席長老的一元領導，在實行上明確迅速，對內方便整合，對外容易對付異端。

上述這4項理由，都是為了實際操作方便，並無聖經根據，為何逐漸流行開來？
主要原因在於：教會如雨後春筍般快速增長，並且當時的生存環境是處於內憂外患之中。
教會外在有羅馬帝國在政治宗教各方面的不斷逼迫，領袖被捕，聚會點查封，
教堂被燒毀，聖經被沒收，所以無法定期有效的召開“長老團”會議，按常規治理堂會。
因此，主席長老的擔當與領導，就成為信徒們馬首是瞻的標竿。

教會內部有異端興起，這是更可怕的。
教會快速發展，許多不同宗教思想背景的人加入教會。
這些人照著自己原有的哲學或文化理念，來錯解聖經，謬講基督信仰。
特別是“諾斯底主義Gnosticism”異端，離經叛道。
當外在逼迫使得“長老團”無法定期開會，又無暇仔細評估異端時，
教會只有借重“主席長老”的判斷，因為他通常是最熟悉聖經真道，
又有豐富牧會經驗的人，由他來主導教會的信仰與生活，自然是大家樂於接受的。

原來各地方教會在同一區域，彼此聯繫合一，召開“區域長老團”會議。
後來就演變成“主席長老會議”，也選出“區域長老團”的主席，
按照“地方堂會”的發展傾向，區域長老會議的主席，就演變成區域的“主教”。
在大都會城市周圍的各區域，就以此城市為中心，組成大的教區。
此城市的區域長老團主席，被擁護為“大主教”。
到了第3與第4世紀，羅馬、亞歷山大、安提阿、耶路撒冷的大主教，
已經被尊為“主教長patriach”，後來的康士坦丁堡(新羅馬)主教，也成為5大主教長之一。

教皇制的興起

在時勢所逼之下，時勢造英雄。從第2世紀末起，“主教制”成為教會體制的主流。
其理論基礎並非“使徒傳承論”，因為連伊格那丟也沒有提出“主教是繼承使徒的職位”的說法。
他只是主張唯有靠“主教”中流砥柱，才可護衛真道。
愛任紐Irenaeus約在180年提出“主教傳承論”：由主教們按立繼任主教。
此後，“使徒傳承論”開始醞釀發展。

羅馬的主教在頭 3世紀，雖然廣為受人尊敬，但是並無所謂在眾主教之上的“教皇權”。
眾所周知，使徒彼得自己明說：“我這作長老的……勸你們中間與我同作長老的人……” （《彼前》5：1）。
至於“彼得是羅馬的第一任主教”的說法，是第3世紀的西波來特Hippolytus之後才出現的。
並且第3世紀中葉，當北非迦太基主教居普良Cyprian與
羅馬主教司提反Stephen彼此對“洗禮”的看法不同時，也只有互表尊重。
雖然司提反引用了《馬太福音》16：18來支持“繼承彼得論”
（所謂彼得是磐石，是羅馬首任主教），也未能說服對方。
等到第4世紀，羅馬主教達馬索Damasus在382年大肆推銷“繼承彼得論”，才開始產生重要影響。

羅馬主教在持守護衛純正信仰上，向來為眾主教之首席。
在羅馬帝國西部，羅馬主教早就成為西部教會的領導人；
342年的賽狄卡會議Serdica Council已經規定西部教會的任何爭端，
必須上訴羅馬主教，由他指派裁判官來定案。
利歐一世Leo I任職羅馬主教期間（440-461），表現卓越領導，提升羅馬主教的威望：
他所寫的《大卷》，領導教會制訂《迦克墩信經》；
是他在452年羅馬城將被傾覆時，出面與匈奴王求和，保住了羅馬。
利歐是第一位成功將“羅馬教皇權”建立在“繼承彼得論”上的人。

後來，杰出的大貴格利 Gregory the Great在羅馬主教位上（590-604），
鞏固了教皇制在中世紀的發展：
他與蠻族倫巴人簽訂合約，派遣官員治理義大利城鎮，擴張教皇的世俗權力，
推行修道運動，改進崇拜儀式，著作教牧指南，差派宣教士等，貢獻良多。
貴格利之後的歷任教皇，漸漸與倫巴人及東羅馬皇帝發生衝突，於是尋求法蘭克人的支持。

皮平Pepin於751年獲教皇支持，成為法蘭克國王；
他於756年捐獻土地給教皇，從此教皇擁有屬世領土。
後來，皮平之子查理曼Charlemagne在 800年被教皇利歐三世加冕，
封為“神聖羅馬帝國皇帝”。此舉表明教皇之權高過世上君王，
教皇制度在中世紀的政治社會地位，已經根深蒂固。

結論

“主教制”在第2世紀末期的興起，從“主教為首席”開始，
到了後來變成“主教為君王”。羅馬主教站穩西部元首之位；

東方則由亞歷山大主教與康士坦丁堡主教爭雄，最後由康堡主教長得勢。
羅馬主教力爭自己為全世界主教之首，給中世紀“教皇制”鋪路。
此後教會內外政治鬥爭層出不窮，使得中世紀成為“黑暗時代”。

羅馬天主教的“教皇制”的人本專制，使中世紀“無聖經可讀，無福音可傳”，
所以教會亂象橫生，信徒困苦流離。
16世紀的“宗教改革”，在馬丁路德，慈運理，加爾文等改教家帶領之下，
改革教會歸回聖經，歸回第一世紀教會的純正信仰生活。
他們都指出：真正的“使徒傳承”，不在於自稱延續使徒的職位權力，
乃在於忠心傳講使徒所傳的聖經福音。

在教會治理結構方面，瑞士與歐洲各地的改革宗教會，以及蘇格蘭的長老會，
都恢復了初代教會的“眾長老治會”，最為徹底。
德國與北歐的路德宗，雖然恢復長老的職分，但是仍然保留主教監督制。
英格蘭的聖公會，則仍是仿效天主教遵行“主教監督制”。
由聖公會發展出來的“衛斯理宗”循道會，也是“主教制”。
另有些宗派採取由“會督”與“教區長district superintendent”在上治理，
仍是“主教制”的延伸。另外，靈恩派中流行的“使徒團隊制”，也是換湯不換藥的，
由自稱“使徒”的人在上領導。

如果教會中是由“主任牧師”或“創會長老”一人作主，則也屬“主教集權制”。
這人可能成為獨裁者，自己作最終的決定。
他會覺得他帶領的教會，是屬於他的，怕他人奪取他的權柄，或教會不照著他帶領的方向行。
但是，聖經指明基督是教會之首，而不是牧師或長老。
在《林前》1：12-13，3：3-9，保羅明確地反對個人主義，
任何教會或基督徒團體不是屬於個人的。
以一位領袖為中心的個人崇拜，是不合聖經的。

“眾長老治會”是長老們一起作出決定，若他們彼此意見不一致，
則以多數長老的共同決議定案。
總之，長老們應該同心禱告與溝通，直到達到共識。
雖然長老團的治理，不如“主教獨裁”的省時又省麻煩，然而遵行聖經才是真正有福的。
上帝藉聖靈感動眾長老同心事奉，賜給一群領袖有謙卑的心，
使他們可以同工，互相學習彼此監督，領導教會。

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10 吋左右的螢幕，以隨身攜帶為設計出發點，還
具有 Wi-Fi 和 3G 的上網功能，具有視訊鏡頭的功能。

郭台銘的大工廠，45萬名工人

鸿海集团旗下四大公司
鸿海、鸿准、富士康及广宇

鴻海將加速分散風險，除遷往大陸西部外，也打算
回台尋找地點，把部分生產遷回台灣，以「無人工廠」運作。

郭台銘邀牧師和醫生，其中包括彰化基督教醫院的郭守仁院長以及精神科主任黃以文教授，
黃本身又是台中旌旗教會的牧師。當日下午他們在龍華園區向三千多名主管進行輔導又傳福音。

該位弟兄描述黃牧師要在場的基督徒員工舉手，然後邀請他們一起為郭台銘禱告，
而郭台銘被禱告時亦感動流泪，之後他還發表感想，說12跳發生之後他一夜未眠，
思索如何應對，但沒有想到任何出路，而這次聽牧師分享之後，他看到了出路，看到了希望。

子郭守正
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人類史上最大的工廠，45萬名工人集中在富士康的圍牆裡一起工作、吃飯、睡覺。
被視為「成本殺手」的富士康不但是一隻電子代工的大象，而且是一隻會跳舞的大象。
幾十道複雜工序在富士康的大生產線上被分解到最細。
一位央視主播在鏡頭前說：「你知道嗎！這名工人一天要鎖三千次螺絲。」

富士康對自己的管理能力太有自信了，敢把45萬人集中在一起工作；
然而就像香港知名工人問題專家潘毅在實際考察中發現的：
因為工人太多，管理層的畫分也變多，一層壓一層，
壓力全集中到工人身上，而底層員工卻無法下情上達。
於是，最有效率的生產線，變成違反體面勞動（decentwork）的明證。
而跳樓憾事的接連發生，不能不說多少與此(Ipod)有關。

「火星任務」模擬

6名來自歐洲、俄羅斯和中國的男子3日自願進入位於俄國的一處密閉太空艙，進行長達1年半的「火星任務」模擬。

6名自願者將在與世隔絕的設施內停留520天，他們靠著有限的糧食存活，與外界唯一溝通管道只有電子郵件，而且電子郵件發出與收到的時間將間隔40分鐘。

除非實驗結束或任何一人退出模擬任務，否則艙門不會打開。
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推特消息可以定向，有目的的发送信息给某个人，
而《战争与和平》则是漫无目的的向所有阅读它的人传递信息。