XDJM 火星文

XDJM which is short for "xiong di jie mei"
(meaning brothers and sisters in English).

9 levels angels

SERAPHIM, CHERUBIM, and THRONES

DOMINIONS, the VIRTUES, and the POWERS.

PRINCIPALITIES, the ARCHANGELS, and the ANGELS.

天使分为三个阶层，每个阶层分三种天使！
上三级---（神圣的阶级）
炽天使 Seraphim   智天使 Cherbim   座天使 Thrones Ofanim
中三级---（子的阶级）
主天使 Dominions   力天使 Virtues   能天使 Powers
下三级---圣灵的阶级）
权天使 Principalities   大天使 Archangels   天使 Angels

一般误认为的九个好的天使其实是九个阶层的天使，数量其实并非是9个，
九个阶层共济数十位天使，
（其实很多书中提到过150多位天使的名字）
大天使：Michael，加百列，路西法
就是九个阶层里面最顶端的称之为
炽天使的大天使，他们有3对翅膀六翼是光的化身！
后面依次是，2对翅膀，4翼。
1对翅膀两翼---
丘比特实际上是很低的一级，因为他一对翅膀！ 

以西結

以色列的国歌中，具体表达了这等指望

……

5我们的指望尚未失丧，

6两千年来唯一的指望。

7在我们的疆域内，作一个自由的民族。

8 在锡安和耶路撒冷的土地上，

「以西結」在希伯來的意思是「神必賜力量」，
他在悖逆的百姓當中，如同是「力量的堡壘」
神使他剛強，讓他能對抗那些心裡剛硬悖逆的以色列人。
以西結向來被公認為是以西結書的作者。

以西結的出生大概在主前623年，
那時正是約西亞領導全國實行宗教改革，宗教方面充滿了樂觀的氣氛，
又因亞述國的影響力勢微，政治前景更是一片光明，
以西結的童年及青年時代，均在發現律法書以後的復興時期中度過。

以西結像耶利米一樣，生於祭司的家庭。
其父名布西，是祭司，屬撒督的家族。
以西結可能在年少時協助父親有關聖殿供奉的事。
故此當他被擄到巴比倫時，仍留有聖殿及其在百姓生活中具有重要地位的鮮明記憶。

以西結曾有家室，但不知有沒有子女。
他一生中最黑暗的日子，莫過於神向他宣佈兩件悲劇的時候，
即是耶路撒冷被圍攻，以及他的妻在中年去世（結24:2，15-18）。

以 西結在18歲時（主前605年），
巴比倫人第一次入侵猶大時，擄去一批俘虜，但以理就在其中。
以西結在25歲（主前597年），巴比倫再度入侵，以西結 成為俘虜之一。
有些俘虜被監禁，有些則成為奴隸，另有一些人甚得優遇，
包括以西結在內，被安排在迦巴魯河邊的提勒亞筆。
他們獲有相當大的自由和機會，得以 保存宗教和民政組織。
以西結的家是猶太長老們經常聚集向以西結求救的地方（結8:1，14:1，20:1）。

以西結被擄巴比倫5年之後（主前 593年），蒙召作先知，
服事被擄於巴比倫的百姓。他的信息基本上
與耶利米一向所傳講的相同，就是「耶路撒冷的毀滅」。
與那些一心盼望即刻返國的假先知和 百姓們的想法相反。
以西結警告百姓，他們所衷愛的城必被毀滅，神的榮耀也要離開耶路撒冷，
因為猶大國遍滿罪惡和拜偶像的事。直到耶路撒冷陷落後，
先知的預 言得到應驗，他的信息開始專注於未來復興的盼望，
他強調神的時候一到，神的榮耀要再回來，神的子民就要再度聯合，
聖殿要重建，敬拜要恢復，那時以色列人就 全家得救了。
先知這種安慰的信息，部分已應驗在被擄歸回的時代，
並要應驗在千禧年時代的教會中。

以西結個性堅強無畏，言辭直截了當，
脾氣 雖然剛烈，卻具有牧者般的心腸。
他常用異象、比喻、寓言及種種象徵性的行動，來傳達他的信息，
不管人樂意聽與否，凡所當言，則無不言。
他的警告不斷地應 驗，使被擄的百姓認清真是神的先知，
因此先知預言神國未來復興的美景，使被擄的百姓再生出活潑的信心，
讓他們在被擄之地仍然經歷到神的榮耀在他們當中，
因 此他們仰望神的帶領，期盼以色列國再重建，恢復以往的榮耀。

以西結的信息在被擄之地，帶給當代人的新希望，
因為神要在榮耀中重新招聚祂的百姓，再次賜永福給他們。
對於現今的教會而言，我們也當效法以西結先知為現代 人帶來新希望，
看明神在先知的信息中所隱含末世的真理。
讓我們以敬虔的心，求神開啟我們的心眼，把末世榮耀的信息，
向世人闡明清楚，讓他們在這混淆的世 代，看見神的榮耀，而切慕神的救恩。

他勒目

第二圣殿被毁後 (在主後70年) 的几百年，犹太拉比编辑了两部关犹太人的思想、宗教历史及注释的经书。

一部是在巴勒斯坦写成，叫做《耶路撒冷他勒目》(Jerusalem Talmud)。

另一部在巴比伦写成，叫做《巴比伦他勒目》(Babylonian Talmud)。

《耶路撒冷他勒目》中有这样的记载：

「圣殿被毁之前的40年期间，西灯熄灭、红线仍然是红色、拈阄必拈在左手。他们晚上关了的各大门，早上却发现完全大开。」 (Jacob Neusner, The Yerushalmi, 156-157页). [圣殿在主後70年被毁]

在《巴比伦他勒目》中也有同样的记载：

「我们的拉比教说：在圣殿被毁前的最後四十年期间，那 (归与耶和华的) 阄没有拈在右手；红线没有转白；西灯没有继续燃亮；以及圣殿的门自动打开。」(Soncino version, Yoma 39b).

究竟这里说的是什麽？两部《他勒目》都述说同样的事，说明了这些事情的发生是犹太人中众所接纳的。

1.拈阄的神迹

第 一个神迹是关於在赎罪日拈阄的事。那天拈阄决定两只公山羊中的那一只是「归与耶和华」、那一只是「归与阿撒泻勒」又称为「代罪羊」。在主後30年前的二百 年期间，当大祭司拈两块中之一块石时，他有时拈中黑石、有时拈中白石，次数都差不多，这是或然所定。但自主後30年开始，40年一直以来，大祭司都拈中黑 石！这事情不能发生的机会甚大 (是2的40次方)。换句话说，这事会发生的机会甚微，是 5,479,548,800 份之一 (或五亿份之一)！比起来你买彩票中奖机会还要大些呢！

那归与阿撒泻勒的阄，就是那黑石，由主後30年至70年连续40次都拈中，是违反或然律的。这被认作一件悲事，意味着赎罪日仪式中某些重要的东西基本上改变了。这拈阄的事和以下要叙述的另一件神迹有关。

2.红线的神迹

第 二个神迹是关於那绑在阿撒泻勒的羊上的红线或红布。部份红布会剪下来绑在圣殿门上。每年在殿门的红布都变白，似乎意味着神悦纳了赎罪日的救赎。以前每年发 生这事，但在主後30年直至圣殿被毁，红布依然红色。这肯定令犹太人不安和惊惶。这个传统习惯是和以色列人认罪以及将众人的罪孽都归在阿撒泻勒的羊身上有 关，罪是由这羊以死来代替的。布的红色 (血的颜色) 是代表罪，但布保持红色代表以色列人的罪没有被赦免而「变白」。

神藉以赛亚先知说：「耶和华说、你们来、我们彼此辩论．你们的罪虽像朱红、必变成雪白．虽红如丹颜、必白如羊毛。」(以赛亚书 1:18)

这很明显指出在主後30年发生了某事，令众人得不着神的注意。每年一次赎罪日中要带出的救赎，已经得不到预期的果效。看来救赎是由其他途径而成。究竟是谁或是什麽可以给与救赎呢？

虽 然圣经没有记载红布的事，但在主後30年之前多年，义者西门 (Simon the Righteous)任大祭司40年间，每次他进入至圣所时，那红线必然变白。民众都留意到此节。他们亦留意到这40年中，每次他都拈中「归与耶和 华」(白石) 的阄。在西门以後的祭司，有时拈中黑色，有时白色，而那红线有时变白，有时不变。所以犹太人相信如果红线变白，即代表神悦纳了赎罪日的祭祀，而以色列人就 确知神赦免了他们的罪。但自从主後30年，有40年之久，红线没有再变白，直至圣殿被毁，祭祀完全停止！

究竟犹太人在主後30年做了什麽 事，以致在赎罪日有这样的改变呢？其中一个解释就是在主後30年4月5日 (即是尼散月14日逾越节那天)，基督 (即是弥赛亚) 耶稣从以色列中被剪除，他以死献上自己成为赎罪祭。故此救赎之法已经转离，再不能成就在赎罪日奉上的两只山羊身上。基督就像一只纯洁的逾越节羔羊，虽然无 罪却被宰杀。但基督的牺牲与圣殿的祭牲或赎罪日的祭祀 (如以上所详述) 有所不同，他不是短暂地遮盖罪孽，而是藉着神的恩将赦罪的应许赐给一切愿意接受与基督建立个人关系的人。这是一生中一次的事，不是年年重复不断的举行仪式 和献上祭牲。赦罪的方法在主後30年已经改变。

3.殿门的神迹

下一个神迹，是犹太权威也公认的，就是殿门每晚自动打开。此事也自主後30年开始连续发生了40年。当时有位最高的犹太权威人仕，叫约哈难.便.撒基 (Yohanan ben Zakkai)，宣告这是一个迫近的凶兆，圣殿将要被毁。

《耶路撒冷他勒目》记载：『约哈难.便.撒基拉比对圣殿说：「圣殿哪，你为何使我们惊骇呢？我们知道你最终要被拆毁，因为经上记着说：『利巴嫩哪、开开你的门、任火烧灭你的香柏树。』(撒迦利亚书 11:1)」』(Sota 6:3)

在主後70年圣殿被毁後的一段期间，犹太人政府搬到耶路撒冷以西约三十哩的雅麦尼亚 (Jamnia)，约哈难.便.撒基是当时犹太人的领袖。

也许殿门打开是代表人人都可以进入圣殿，甚至可以入到最内的至圣所。以上各神迹支持的证据意味着神的同在已离开了这殿。这里不再是只容大祭司去的地方，而是给那些进来神家敬拜的人打开殿门。

4.圣殿灯台的神迹

第四个神迹就是圣殿的灯台上七枝灯最重要那枝熄灭，不能继续燃亮。40年每晚 (连续超过12,500夜) 灯台上最主要那灯都自动熄灭。祭司们尽力设法预防都无补於事。

欧尼斯特.马田 (Ernest Martin) 说：

『事实上，《他勒目》告诉我们，在傍晚时，在日头时没有燃点的那几枝灯(中间四枝留下不点，而最东那两枝通常整日都燃着)，要从「西灯」取火燃点(西灯应该常常点着，像那些国家记念碑上的不灭之火)...

这 「西灯」要常常点着，不可熄灭。因此祭司常预备多些橄榄油，确保「西灯」无论如何都继续燃点。但在基督宣告圣殿将要被毁之後的四十年中，发生了什麽事？每 天晚上，有四十年之久，那西灯都熄灭。祭司在傍晚时已经特别留意打理西灯，但都不能令它继续燃点。』(The Significance of the Year CE 30, Ernest Martin, ResearchUpdate, April 1994, p.4).

同样那灯每夜都熄灭这事是大大不可能的。一定是有某些不寻常的事发生。那灯台上的「灯光」，是代表与神、他的灵、以及他的同在相交，现在已不在了。这特别的启示在基督被钉死时开始！

任何有理性的头脑都应该很清楚，以上在主後30年的四件奇事是不能用自然方法解释的。惟一的可能是超自然的解释。

主後30年之後，就是基督受死後，大患难和可怕的试炼临到犹太全国。主耶稣亦早有预言。当他被带出去钉十架，耶稣警告耶路撒冷的女子：

耶稣转身对他们说、「耶路撒冷的女子、不要为我哭、当为自己和自己的儿女哭。 因为日子要到、人必说、不生育的、和未曾怀胎的、未曾乳养婴孩的、有福了。 那时、人要向大山说、倒在我们身上．向小山说、遮盖我们。 这些事既行在有汁水的树上、那枯乾的树、将来怎麽样呢。」 (路加福音 23:28-31)

让我们用一个客观的眼光来看主後30 年所发生的事。有谁可以质疑主後30年的确是神差来以色列的弥赛亚受死和复活的那年呢？有谁可以否认他是那独一且真实的弥赛亚呢？有谁可以应验旧约全部的 预言，包括在但以理书第九章奇妙的预言，其中「七十个七」准确地预言弥赛亚来临的那一年呢？

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灯台的事奉

摩西会幕的灯台放在圣所南面，对着陈设饼桌子。 犹太人传统说灯台是朝东和朝南斜放，有些拉比说在东面 (即左面) 的三盏灯是朝西北对着中间的灯，西面 (即右面) 的三盏灯是朝东南对着中间的灯。 中间的灯 (即第四个灯) 是朝东北向房的中间。 这中间的灯有时叫做「西灯」，因为它位於东面的三盏灯的西面。 每盏灯可以盛「六只鸡蛋」容量的油，足够半天燃灯用。

在摩西会幕时代，祭司早上清理灯，傍晚时从祭坛取火重新燃点熄了的灯。 後来传说中间的灯早晚不断燃点，虽然用同样份量的油，却可点燃一日之久。 拉比称之为「灯台的神迹」。

到了第二圣殿时代，犹太人传统说每天早晚祭司要打理灯台上的灯，除了最东那两盏灯。 他要剪灯芯、除灰、和加油。 如果其中有灯熄了，他要将灯芯和旧灯油取下来，换上新灯芯和新油，从中间的灯取火燃点。 但如果中间的灯熄了，就一定要从祭坛取火燃点。 最东那两盏灯留到早祭完才打理。 中间的灯留到晚祭时才加油一次。

中國稀土

稀土是混合動力汽車電動機的重要原料，
對高科技產品零件的生產不可或缺。
全球稀土資源分佈很不均衡，
中國的儲量最多。

太空梭飛行叫停

挑戰者號up太空梭災難於美東時間1986年1月28日上午11時39分
（格林尼治標準時間16時39分）發生在美國佛羅里達州的上空。
挑戰者號太空梭升空後，因其右側固體火箭助推器（SRB）的O型環密封圈失效，
毗鄰的外部燃料艙在泄漏出的火焰的高溫燒灼下結構失效，
使高速飛行中的太空梭在空氣阻力的作用下於發射後的
第73秒解體，機上7名太空人全部罹難。

2003年2月1日，哥倫比亞號down太空梭在即將返回地面
前16分鐘在半空失事，機上7名太空員全部遇難，
整件事稱為「哥倫比亞號太空梭災難」。

美國太空梭都是以早年的調查船等科學船隻作為命名由來
亞特蘭提斯號（Atlantis）第二批製造的太空梭與挑戰者號（Challenger）太空梭。飛行叫停
亞特蘭提斯號於2002年升空，當時有一小片隔熱材料脫離，
損壞左側的固體火箭推進器，但並沒有妨礙任務或計畫，事後也沒有進行太多追蹤調查。
挑戰者號在之後發射，同樣也是一片隔熱材料剝落，但這次造成爆炸，7名人員罹難。
這場災難導致太空梭飛行暫時叫停，並展開大規模調查，
建議做出29項更動，以避免未來災難再度發生。
德賽表示，這兩起案例的不同反應可歸結為：亞特蘭提斯號成功了，但挑戰者號失敗了。
他說：「每當失敗時，會讓公司找尋解決方法，而當你尋找解決方法時，又會有不同的思維模式，一種更開放的思考模式。」

駐堂與人權

住在教堂建築旁，或教堂建築內，

全家的生活，就像一本打開的書，展示在眾人面前。

“駐堂”教牧自然不必定“住堂”，更不可賴着不走，

但不妨有 這樣的準備，像使徒保羅般的心口“敞開”無隱。

現在“隱私”成為人權，在華人教會中，隱私是個負性語詞，無隱無私才好。

如果初期教會那麼極端注重隱私， 基督教到不了今天。

牧者一家為美國人，教會也牧過了。沒有坐守山頭。

他拿護照，旅行方便無礙，到各國家進行訪問，巡迴佈道。

美國人，中國心！

John Andre 1750-1780

Hail, sovereign love which first began,

The scheme to rescue fallen man!

Hail, matchless, free, eternal grace,

Which gave my soul a hiding place!

Enwrapt in thick Egyptian night,

And fond of darkness more than light!

Madly I ran the sinful race,

Secure without a hiding place!

…But thus the eternal counsel ran:

“Almighty love–arrest that man!”

I felt the arrows of distress,

And found I had no hiding place!

Indignant Justice stood in view;

To Sinai’s fiery mount I flew!

But Justice cried, with frowning face,

“This mountain is no hiding place!”

E’er long, a heavenly voice I heard,

And Mercy’s angel soon appeared;

He led me on with gentle pace,

To Jesus as my hiding place!

Should sevenfold storms of thunder roll,

And shake the earth from pole to pole;

No thunder bolt could daunt my face,

For Jesus is my hiding place!

On Him almighty vengeance fell,

That would have sunk a world to hell!

He bore it for the chosen race,

And thus became their hiding place!

A few more rolling suns at most,

Shall land me on fair Canaan’s coast;

Where I shall sing the song of grace,

And see my glorious Hiding Place!

三大世界级美女大赛

环球小姐(Miss Universe)”大赛，与世界小姐(Miss World)、
国际小姐(Miss International)并称为三大世界级美女大赛

一個可放在機艙置物箱的小背包旅行

你不必攜帶許多東西也能享受驚奇的旅程、生命及人生經驗」。
帕茲通常只攜帶一個可放在機艙置物箱的小背包旅行。
他說：「此行是終極驗證，也是針對這種習慣的考驗。」
帕茲的行頭包括一件T恤、一件套衫、一件旅行背心、
一件多口袋的寬鬆工裝褲、襪子及一件內衣。

口袋裡的日常用品包括
一把牙刷、一小條牙膏、護照、信用卡與 記帳卡、
iPod與藍芽鍵盤、備用T恤、另外2雙襪子、另外2件內衣、
眼鏡、隱形眼鏡藥水、護唇膏、一小瓶防曬乳、
一台小型數位照相機、筆記本及鋼筆、
一 小瓶濃縮洗潔劑、一小瓶皂液，還有一條手帕。

帕茲說：「我可以把這些隨身用品全部放進背心裡。」

示巴古國

示巴古國由於緊靠當時的通商要道——紅海，
同與紅海相接的以色列、埃及、埃塞俄比亞、蘇丹等國
結成了密切的貿易關係，商業一度十分發達。
示巴古國盛產香料、寶石和黃金，
這使它在產品交換中處於十分優越和有利的地位。

2010年大學新鮮人

今年多數大學新鮮人不用電子郵件，不戴手表，只知道「米開蘭基羅電腦病毒」
卻不知道這位大畫家，還認為貝多芬是狗狗的名字，
因為電影「我家也有貝多芬」裡面那隻名叫貝多芬的狗實在太紅。

貝洛伊特學院的兩位教授麥克布萊德和尼夫1998年首度製作這分「心態表」，

以告知教授有關「新鮮人生活背後的文化經驗」，

以避免使用「過時的參考資料」，並了解下一代的各個層面。

那麼，今年的新鮮人與往年有何不同？

答案是，更數位化。這個手機世代很少使用電子郵件，

因為他們嫌電子郵件太慢了，手機簡訊比較方便，

而且幾乎從未寄過「蝸牛郵件」（由郵差送的郵件）。

NEET

「尼特族」指的是年紀介於16到24歲之間，
並未就學、就業或接受各種專業訓練的青年
（not in education, employment or training，簡稱NEET）

高丽

高丽

朝鲜:朝日鲜明

新罗

马韩(百济)、辰韩(新罗)、弁韩

公元前108年汉武帝吞并卫氏朝鲜，在朝鲜半岛中北部设立
乐浪、玄菟、临屯、真番四郡，史称“汉四郡”。

西安一男子自办私塾教子

西安一男子自办私塾教子，15岁儿子高考过二本线24分一事有了最新进展，15岁少年侯禹光已被浙江农林大学录取。

9年前，在西安一所学校任高中数学老师的侯相如，看到儿子侯禹光学习很累但成绩依然排在班级末位，就萌生了自己在家教孩子的想法。2002年暑假，他把儿子接回了家，开始家庭式教育。2003年，他正式离职安心家教。

对于学习内容如何安排，侯相如说，比如物理，让儿子在组装轮船的过程中，告诉他什么是杠杆原理；在组装收音机时告诉他电流、电阻的应用。其在西安外国语大学进修过的爱人主教孩子英语。除了高考和考前模拟考试仅有的几次考试，没有给孩子安排过考试。

针对孩子和社会接触少、生活阅历少问题，侯相如进行了恶补，比如对《中国法治报道》、《今日说法》的案例，会和儿子仔细剖析其中的缘由，互换位置思考教 育。特别是培养儿子学武术、学太极拳、学弹琴，对于其走向社会、建立朋友圈有好处。《小窗幽记》、《格言联璧》、《历代名人家训》等的教育，让这个仅有 15岁的孩子对他一口一个“父亲”。侯禹光以社会考生身份参加高考，连续两年分数超过本科线。在今年的高考中，15岁的侯禹光以524分的理科高考分数超 过陕西理科二本录取分数线24分。

美国和越南

冷战时期，美越间曾经历过长达14 年的战争，
导致约5.8 万美国人以及300 万越南人丧生。
这场战争是二战以后美国参战人数最多、影响最重大的战争，
极大地改变了冷战的态势。
1975 年，越战正式结束。
20 年后，美国和越南才建立大使级外交关系。

2020年全球最大的經濟體

大前研一大膽的2020年預測，在2020年全球最大的經濟體會是歐盟，第二名是美國，第三名是中國，第四名是印度，第五名則是日本。

　為何產生這 樣變化，大前研一說明，歐盟邊界清楚、有自己的憲法、自己的貨幣、軍事力量，儼然是一個擁有完整組織的國家。除此之外，雖沒有正式的條款約束，就調查數字 來看，東亞地區區域內有55％相互貿易，可見經濟互相依賴的程度極高，有賴於中國的推動讓東亞經濟自行整合，相互緊密聯繫，因此這二區將是最為看好的區 域。

Praise Lord

Today's Mtg, I got all my answers.

主的杯、主的洗/聖餐

耶穌說：「你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯，你們能喝麼？
我所受的洗，你們能受麼？」他們說：「我們能。」
耶穌說：「我所喝的杯，你們也要喝。我所受的洗，你們也要受。」（可十38~39）
……那時，希律王下手苦害教會中幾個人。（徒十二1）

「主的杯、主的洗」預表苦難與死亡，也象徵與主同甘共苦的心志。
耶穌所說我所喝的杯指的是什麼指耶穌的苦難
我所受的洗:舍己犧牲, 背起自己的十字架
耶穌臨難之前禱告說我父啊求你叫這杯離開我，
然而不要照我的意思，只要照你的意思。(太26:39)
基督這句禱告說明罪惡的勢力多麼頑強︰
他若不釘十字架，別無救人之方
聖父與聖子付出了無限代價才為人類打開生路。
我們作為基督的門徒和隊伍，聽見耶穌說來跟從我
要我們效法他榜樣的呼召，背起自己的十字架，學他舍己犧牲的榜樣。
只要撒旦尚未消滅，鬥爭總是殘酷的。

靈裡生活（宋尚節作詞）

十字架上與主同死、同葬，且同復活，
如今一同升到天上，活著不再是我。
主住裡面，佔領一切，
看主所看，說主所說，求主所求，作主所作，
祂是我主……
愛主所愛，樂主所樂，憂主所憂，負主所負，
主心我心……
聽主所許，信主所許，愛主所許，望主所許，主話必成。
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聖餐
Luk. 22:19 Jesus die on Cross
1 Co. 11:26 thanksgiving
1 Co. 11;17-34 unity with Christ, members
Mat. 26:29 waiting to that day

裝假牙

裝假牙除了健康因素外，

可美化牙齒外觀，

至少年輕10歲?，

也比較有自信心；

杭士基 (Noam Chomsky)

美國麻省理工學院榮譽教授
杭士基 (Noam Chomsky)發表演講指出，
美國口口聲聲反恐，其實美國才是「頭號恐怖主義國家」，
美國的盟邦如日、韓、台灣，都是幫凶。

杭士基被譽為「20世紀全球10位最偉大科學家」之一、
「當代全球最具影響力」的公共知識份子及思想大師，
在語言學、哲學、政治學等領域享有盛名，
各國超過30所大學頒授榮譽博士給他，
同時也是美國國家科學院、藝術暨科學院院士。

身為猶太裔美國人，杭士基卻長期批評美國霸權主義。

第一届国际郑和会议and《坤舆万国全图》

《坤舆万国全图》暗藏地理大发现新线索！
香港学者李兆良根据利玛窦于1602年绘制的该幅地图上的地名与地形，
比较当时欧洲地图，作出惊人结论：
该图资料并非利玛窦或当时的欧洲人原创，而是郑和时代的中国人绘制，
比利玛窦早160年，中国人更早发现美洲新大陆。

2010年是利玛窦逝世400年，也是郑和下西洋604年纪念。
对于许多研究中西交流史的学者而言，利玛窦当年展示的《坤舆万国全图》，
清晰勾画出5大洲4大洋的准确轮廓，不仅证明了欧洲的先进地理知识，
更开启了延绵400年的“西学东渐”序章。

然而，这幅图是否西方人原创、是否吸收了早前中国人航海资料，
一直在学界存有争议。

香港学者李兆良，现居美国，曾担任香港生物科技研究院副院长，
并任教于美国耶鲁大学化学系，研究地图史多年，上月出席了在马来西亚举行的

第一届国际郑和会议，近日访港，阐述这一新说。

中國人口

婴儿潮一代（出生于1946年～1964年间）的
子女（被称作“Y一代”）刚好大学毕业，
在经济动荡期加入就业市场，而且身负大笔助学贷款债务。

貓抓老鼠

俗話說「貓抓老鼠」是天性，

但現實世界上，
真正會抓老鼠的都不是貓，
而是那可怕的補鼠器。

物理系

物理屬於基礎科學，是高科技產業
如光電、LED、奈米等的基礎及必備知識，
物理的思考訓練受重視；
學生畢業後，除了可選擇學術研究外，
也很容易找到工作，
很多高科技產業的老闆都是物理系出身。

加拿大高学历华裔移民回流

高学历华裔移民回流，成了加拿大不得不面对的新问题。
好空气、高薪资、高福利，优厚的条件为何留不住新移民的心？
他们的选择，有着怎样的思考呢？

北京20万外籍人口当中，有10%来自加拿大，即2万人；
回流或移居在北京的加拿大居民，其中52%拥有加拿大国籍，
其余是未入籍的加国永久居民，在回流前于加拿大居住时间平均为5年。

80後

“80後”、欧美的“千禧代”（Millennial）、
Y世代、Net世代等，
泛指80年代以後出生，於2000年左右进入成年期的一代。

“Ulysses” Complete Text

1 It little profits that an idle king,
By this still hearth, among these barren crags,
Match’d with an aged wife, I mete and dole
Unequal laws unto a savage race,
That hoard, and sleep, and feed, and know not me.

2 I cannot rest from travel: I will drink
Life to the lees: All times I have enjoy’d
Greatly, have suffer’d greatly, both with those
That loved me, and alone, on shore, and when
Thro’ scudding drifts the rainy Hyades
Vext the dim sea: I am become a name;
For always roaming with a hungry heart
Much have I seen and known; cities of men
And manners, climates, councils, governments,
Myself not least, but honour’d of them all;
And drunk delight of battle with my peers,
Far on the ringing plains of windy Troy.
I am a part of all that I have met;
Yet all experience is an arch wherethro’
Gleams that untravell’d world whose margin fades
For ever and forever when I move.
How dull it is to pause, to make an end,
To rust unburnish’d, not to shine in use!
As tho’ to breathe were life! Life piled on life
Were all too little, and of one to me
Little remains: but every hour is saved
From that eternal silence, something more,
A bringer of new things; and vile it were
For some three suns to store and hoard myself,
And this gray spirit yearning in desire
To follow knowledge like a sinking star,
Beyond the utmost bound of human thought.

3 This is my son, mine own Telemachus,
To whom I leave the sceptre and the isle,—
Well-loved of me, discerning to fulfil
This labour, by slow prudence to make mild
A rugged people, and thro’ soft degrees
Subdue them to the useful and the good.
Most blameless is he, centred in the sphere
Of common duties, decent not to fail
In offices of tenderness, and pay
Meet adoration to my household gods,
When I am gone. He works his work, I mine.

4 There lies the port; the vessel puffs her sail:
There gloom the dark, broad seas. My mariners,
Souls that have toil’d, and wrought, and thought with me—
That ever with a frolic welcome took
The thunder and the sunshine, and opposed
Free hearts, free foreheads—you and I are old;
Old age hath yet his honour and his toil;
Death closes all: but something ere the end,
Some work of noble note, may yet be done,
Not unbecoming men that strove with Gods.
The lights begin to twinkle from the rocks:
The long day wanes: the slow moon climbs: the deep
Moans round with many voices. Come, my friends,
’Tis not too late to seek a newer world.
Push off, and sitting well in order smite
The sounding furrows; for my purpose holds
To sail beyond the sunset, and the baths
Of all the western stars, until I die.
It may be that the gulfs will wash us down:
It may be we shall touch the Happy Isles,
And see the great Achilles, whom we knew.
Tho’ much is taken, much abides; and tho’
We are not now that strength which in old days
Moved earth and heaven, that which we are, we are;
One equal temper of heroic hearts,
Made weak by time and fate, but strong in will
To strive, to seek, to find, and not to yield.
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1 這太無謂——當一個閒散的君主
　　　　安居家中，在這個嶙峋的島國．
　　　　我與年老的妻子相匹，頒布著
　　　　不公的法律，治理野蠻的種族，——
　　　　他們吃、睡、收藏，而不理解我。

2 　　　我不能停歇我的跋涉；我決心
　　　　飲盡生命之杯。我一生都在
　　　　體驗巨大的痛苦、巨大的歡樂，
　　　　有時與愛我的狄伴一起，有時卻
　　　　獨自一個；不論在岸上或海上，
　　　　當帶來雨季的畢宿星團催動
　　　　激流滾滾，揚起灰暗的海波。
　　　　我已經變成這樣一個名字，—一
　　　　由於我如饑似渴地漂泊不止，
　　　　我已見識了許多民族的城
　　　　及其風氣、習俗、樞密院、政府，
　　　　而我在他們之中最負盛名；
　　　　在遙遠而多風的特洛亞戰場，
　　　　我曾陶醉於與敵手作戰的歡欣。
　　　　我自己是我全部經歷的一部分；
　　　　而全部經驗，也只是一座拱門，
　　　　尚未遊歷的世界在門外閃光，
　　　　而隨著我一步一步的前進，
　　　　它的邊界也不斷向後退讓。
　　　　最單調最沉悶的是停留，是終止，
　　　　是蒙塵生銹而不在使用中發亮！
　　　　難道說呼吸就能算是生活？
　　　　幾次生命堆起來尚嫌太少，
　　　　何況我唯一的生命已餘年無多。
　　　　唯有從永恆的沉寂之中搶救
　　　　每個小時，讓每個小時帶來
　　　　一點新的收穫。最可厭的是
　　　　把自己長期封存、貯藏起來，
　　　　讓我灰色的靈魂徒然渴望
　　　　在人類思想最遠的邊界之外
　　　　追求知識．像追求沉沒的星星。

3 　　　這是我的兒子忒勒瑪科斯，
　　　　我給他留下我的島國和王杖，
　　　　他是我所愛的，他有膽有識，
　　　　能勝任這一工作；謹慎耐心地
　　　　教化粗野的民族，用溫和的步驟
　　　　馴化他們，使他們善良而有用。
　　　　他是無可指責的，他雖年少，
　　　　在我離去後他會擔起重任，
　　　　並對我家的佑護神表示崇敬。
　　　　他和我，將各做各的工作。

4 　　　海港就在那邊，船兒已經揚帆，
　　　　大海黑暗一片。我的水手們——
　　　　與我同辛勞、同工作、同思想的人，
　　　　對雷電和陽光永遠同等歡迎．
　　　　並用自由的心與頭顱來抗爭，——
　　　　你們和我都已老了，但老年
　　　　仍有老年的榮譽、老年的辛勞；
　　　　死亡終結一切，但在終點前
　　　　我們還能做一番崇高的事業，
　　　　使我們配稱為與神鬥爭的人。
　　　　礁石上的燈標開始閃光了，
　　　　長晝將盡，月亮緩緩攀登，
　　　　大海用無數音響在周圍呻喚。
　　　　來呀．朋友們，探尋更新的世界
　　　　現在尚不是為時過晚。開船吧！

　　　　坐成排，劃破這喧嘩的海浪，
　　　　我決心駛向太陽沉沒的彼方，
　　　　超越西方星斗的浴場，至死
　　　　方止。也許深淵會把我們吞噬，
　　　　也許我們將到達瓊島樂土，
　　　　與老朋友阿喀琉斯會晤。
　　　　儘管已達到的多，未知的也多啊，
　　　　雖然我們的力量已不如當初，
　　　　已遠非昔日移天動地的雄姿，
　　　　但我們仍是我們，英雄的心
　　　　儘管被時間消磨，被命運削弱，
　　　　我們的意志堅強如故，堅持著
　　　　奮鬥、探索、尋求，而不屈服。　（飛白譯）
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尤利西斯是名稱的一個古希臘的英雄。
It is the English (and Latin) name for Odysseus,它是英語（拉丁語）的名稱為奧德修斯，
the king of the Greek island of Ithaca.國王，希臘伊薩卡島。
In those days, Greece was made up of several city-states;在那些日子裡，希臘是由幾個城市國家，
Ithaca was one of these city-states.伊薩卡是其中一個城市國家。
King Ulysses was married to a beautiful and devoted lady called Penelope.尤利西斯國王娶了一個漂亮的小姐，稱為佩內洛普。
The wedded couple conceived a son, Telemachus.在新婚夫婦設想一個兒子，兒子特勒馬科斯。
her people, namely the auditors, but the auditors will not speak directly.她的人，即核數師，核數師，但不會直接發言。
The only way that we will be aware of other people's roles in the poem只有這樣，我們也知道其他人的角色在詩中
is through clues given to us by the performer.是通過線索給我們的表演。
The performer does not purposefully make reference to himself;表演者並沒有刻意參考自己，
the focus is on the speaker's argument, not the auditors' situation.重點是對演講者的論點，而不是審計人員的情況。
The poem, Ulysses, has all the above characteristics;這首詩，尤利西斯，具有所有上述特點，
hence it is a dramatic monologue .因此它是一個戲劇性的獨白 。
In this poem Ulysses is the performer/narrator.在這首詩尤利西斯是表演者/敘述者。

Einstein-Cartan-Sciama-Kibble（ECKS重力理論）

人類所生活的宇宙可能位於一個黑洞中，而每個黑洞內可能都存在一個宇宙。
美國印第安納大學的尼古德姆‧波普拉維斯基博士在Physics Letters B期刊發表論文，
他應用了愛因斯坦廣義相對論的一個變化形式，Einstein-Cartan-Sciama-Kibble
（ECKS重力理論），宣稱每 個黑洞的內部可能存在著另一個宇宙。

或許銀河系和其他星系中巨大的黑洞正是通往其他宇宙空間的橋梁。
如果這一觀點是正確的，那麼地球所在的銀河系可能就位 於一個黑洞之中。
依據廣義相對論，黑洞內部有許多「奇點」（singularity），意指物質密度無窮大的區域。
在波普拉維斯基的研究分析中，ECKS重力理論計算了宇 宙基礎粒子的旋轉動量（或稱角動量），
引入物質的旋轉能適當計算叫做「扭力」的時空幾何特性。
當黑洞內部物質密度達到一個龐大數值，扭力將成為與重力相抵觸的作用力，
這將阻止物質無限制地壓縮至無窮密度，因此也就不存在奇點。
相反，物質將出現反彈，並出現膨脹。
當接近黑洞時，逐漸增加的重力場將使時間變得越來越慢。
因此，對外部觀測者來說，任何一個黑洞中形成新宇宙的時間已流逝。

釋迦牟尼:釋迦:部族名稱, 牟尼:文

釋迦牟尼是後人對他的尊稱。「釋迦」是他所屬的部族名稱，有「能」、「勇」的意思；「牟尼」意為「文」、「仁」、「寂默」

根據巴利文《中部123經·稀有未曾有法經》和梵文《佛所行贊》的記載，佛陀的母親摩訶摩耶王后在夢中受孕的經過以及他的成 長。

「

四個守護天使來到，把她連床提起，帶到喜馬拉雅山。……然後這四個天使的妻子們前來，把她帶到阿諾達蒂湖，為她沐浴，以除去所有屬人的污垢。……不遠之處便是銀山，其中有一座金色的大宅。天使在宅內鋪好一張聖床，床頭向東，扶她躺在床 上。當時，未來的佛陀已變成一頭壯碩的白象。…… 他爬上銀山，……繞著母親的床遊行三次，右邊向著那床，從她的右側碰她，看來進入了她的腹內。她於是在這個仲夏的節日懷了孕。

」

王后把這件事奏告她的國王丈夫。國王於是召集了64名顯赫的印度教僧侶，賜衣食給他們，叫他們解釋這夢。他們的回答是：

「王上不必憂慮！……你將會有一個兒子。他如果繼續在家裏生活，就會成為普世的君主；但如果他厭世出家，就會成為佛陀，驅散罪孽的雲霧和這個世界的 愚昧。」

釋迦牟尼，根據經典記載，在母親摩耶夫人返回娘家的途中，生於蘭毘尼園無憂樹下。降生7日後，母親過世，由姨母大愛道，音譯為摩訶波闍波提，又叫瞿曇彌 Gautamī） 撫養成人。他從8歲開始，向毘奢婆蜜多羅學習文化，向羼提提婆學習武藝，從小在宮中過著舒適的生活。成年後，先後娶3個妃子為妻，並建3幢宮殿安置她們，第1宮納善覺王 之女，他的表妹耶輸陀羅妃，第2宮納摩奴陀羅妃，第3宮納瞿多彌妃；以耶輸陀羅為正妃，並與她生有一子羅睺羅。在差不多13年的幸福婚姻期間，他過著豪華的生活，對宮門以外生涯的滄桑變化一無所知。

隨著時間過去，真相逐漸對他顯露。19歲那年是他一生的轉捩點，他的兒子羅睺羅在那年出生。他在外出巡遊時，恰遇老人、病人、死者和修行者，深感人 間生老病死的苦惱， 經常在閻浮樹下沉思，但是不得離苦之道，於是在29歲時的某個月夜乘馬出家修道。

為了尋求解脫，他遍訪名師，遇阿羅陀迦蘭。 阿羅陀為沙門師，日後的佛陀要求按照阿羅陀的教義和教規過梵行生活。這種教義主張通過一系列禪定功夫，達到「無所有處」，即是意識 上一切空無所有，進入甚深的靜虛狀態。不久他達到了阿羅陀所教導的一切，使後者大為嘆服，建議合作領導他的沙門團體。然而釋迦牟尼卻不滿足於這種學說而選 擇退出。 仍未成道的他接著又跟隨鬱陀羅摩子修行，得到非想非非想處定。但是他認為這仍然不是解脫的境界，然而釋迦牟尼已 經找不到老師。

81歲時，佛陀在毗舍離城，結果已成，雨季過後，偕弟子向西北行走， 後因食物中毒，佛告知弟子們將入涅槃，弟子們都守候在身邊，聆聽佛陀的最後教誨。夜裡須跋陀羅（Subhadda）去求佛開示，成為佛陀的最後弟子。阿難在 兩棵娑羅樹中間鋪下臥具，頭部向北，佛陀躺下，向右側偃臥，左足置右足上，佛在拘屍那羅城附近的娑羅雙樹下入滅。 火化後的舍利（人體火化後的遺留物）由摩竭陀國王阿闍世和釋迦族等八王帶回建塔（即舍利塔）供養。

誤食鐵匠純陀（Cunda）進獻的糕餅與「栴檀樹菌茸」（Sukara-maddava），Franke 將此字譯為「柔軟的公豬肉」；Arthur Waley 則對此字作了下列四種解釋：豬吃的軟食、豬所嗜吃的食物、豬肉中最軟的部分，被豬所踏碎的食物。

中國人口政策

人口政策
戶口制度自1958年毛澤東時代開始，是作為人口政策的搭配措施，
其目的是嚴格控管農民人口從鄉村到城市遷移或移居的可能性，
因此將人口分為農民以及非農民兩種。

農民與非農民享受的國家福利是不同的。
在中國大陸，一個人的「生命軌跡」幾乎是仰賴他（她）的戶籍地而決定。
因此，不管從事什麼行業，戶口制度在經濟生活上
一則使農民工在城市處處受到壓迫，
另一方面在文化上，農民工又成為社會污名以及城鄉歧視的受害者。

富士康多起跳樓事件正式將移工問題直接呈現在全球，
顯示出戶口制度確已成為社會安全的「阿基里斯之腱」（最脆弱之處），
對社會穩定的負面影響是立即以及全面性的。

小老百姓的哀樂也許可以很快沖淡，做為照顧人民的
國家制度，卻不能對他們的苦痛視若無睹。

美国工业化传奇人物

南北战争前后，美国开始了工业化。
这一时期，出现了许多奋斗起家的工商业巨子。

比如依靠个人发明而创立通用电气公司的爱迪生，
采石油的洛克菲勒，
搞银行的摩根，
发明汽车生产线的福特。

他们的共同特点是：
起家寒微，但通过勤奋终于创立了自己庞大的事业，成为传奇人物。

管理and領導

管理是「to do the things right」，
領導是「to do the right things」。

所以，

管理重視處理現在的事情，
領導常想的是未來的經營。

高跟鞋導致小腿肌肉萎縮

英國曼徹斯特都會大學研究人員為了解高跟鞋對人體的影響，
找來一群經常穿高跟鞋的婦女進行觀察，
這些婦女因上班需要，每周2天要穿2吋以上的高跟鞋，期間至少2年。

研究人員發現，這些婦女的小腿肌肉比習慣穿平底鞋的婦女平均短了13%。
穿高跟鞋自然會踮著腳尖走路，
這種姿勢會使腳踝與膝蓋間的距離縮短，為彌補此一差距，小腿肌肉也會縮短，
一旦脫下高跟鞋後又會伸展開來。
如經年累月，每天長時間穿著高跟鞋，小腿肌肉可能會永久萎縮，
並且變得軟弱無力，無法恢復原狀。

這時如果換穿平底鞋，會使小腿肌肉突然被迫伸展拉開，導致疼痛不適。
主持這項研究的納瑞西教授說，
經常穿高跟鞋會使人的小腿肌肉逐漸縮短，當小腿肌肉萎縮到某個程度，
這些婦女很難穿著平底鞋或運動鞋正常走路，甚至連光腳走路也會不舒服。

要防止高跟鞋導致小腿肌肉萎縮，唯一辦法是經常做伸展運動。
研究人員建議，
女性可以用踩階梯的方式練習肌肉伸展，重點是腳掌踩住階梯，
腳跟懸空，並往下壓，直到感覺小腿肌肉伸展，1天裡練習多次。

大學

大學，以教學為優先，和學生的收穫值得所付出學費的學校，
包括
具有活力的亞利桑納州立大學、
免學費和學生教授比率為10比1的肯塔基Berea學院、
鼓勵關心公益的聖母大學、
善待非全職教員的麻省理工學院等。