鴿子（和橄欖葉）象徵和平

根據《聖經》的《創世記》記載，由於上帝對人類的罪行十分不滿，
決定用洪水毀滅地上一切，只選了善良的挪亞和其家人留在世上。
祂吩咐挪亞帶同世上一些動物（每種一公一母）躲進方舟，逃避洪水災難。

方舟在水上漂浮了一百五十多天後，挪亞便放出鴿子打探洪水的情況。
鴿子回來時，嘴里銜著一片橄欖葉，讓挪亞知道洪水已經消退。
於是，挪亞離開方舟，開始過著和平的生活。

從此以後，人們便以鴿子（和橄欖葉）象徵和平。
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放飞和平鸽仪式的涵义：
涵义是让和平传到世界每个角落，希望世界和平，没有战争，人们的生活幸福安康！

第一次世界大战历时4年，在这漫长而黑暗的时代，每个人都热切盼望着有一天奥林匹克的圣火能够重新点燃。
终于，在比利时的安特卫普安特衛普（荷文：Antwerpen；法語：Anvers）是比利時最重要的商業中心、
港口城市和法蘭德斯地區的首府。梦想变成了现实。
很多国家首次参与到了奥林匹克运动会中来，例如阿根廷、摩纳哥、巴西、南斯拉夫、捷克斯洛伐克、爱沙尼亚和芬兰等，他们成为了本届奥运会的新鲜血液。
1920 年8月14日，承载着全人类新希望的第7届奥林匹克运动会在安特卫普召开，其开幕式注定了要不同寻常：
当天上午，比利时大主教在安特卫普市中心的教堂举行弥撒，悼念大战中丧生的奥运名将及万千众生；
下午仪式转移到安特卫普运动场内举行开幕仪式。
当比利时国王宣布奥运会开幕后，大会上第一次升起了由顾拜旦 1913年设计的奥林匹克旗。
随后，一群象征着和平的白色鸽子腾空而起，在场地上空盘旋飞翔，这便是奥运史上放飞的第一批和平鸽。

鸽子是一夫一妻制的鸟类，彼此恩爱，白头偕老。
共同担负家庭的职责，共筑温馨爱巢，共同哺育儿女。
鸽子还崇尚自由，有很强的家庭观念，即使身在异乡也不忘记回家的路。
至今科学都没能揭示出信鸽千里归巢之谜。

鸽子之所以为和平鸽，则是在欧洲城市才得到的具有说服力的解答。
无论在法国或意大利，广场上、小巷里、屋顶、墙头、窗子上，随处都有鸽子翩翩降落。
广场上人越多的地方，鸽子降落得也越多；咕咕地叫着等人喂食，和人和平共处，在人们脚下穿行；
但你想逮住它却很不容易；手刚挨近它，它便跳开了。
鸽子给我留下的是一片和平景象。
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毕加索（Pablo Picasso）
1940年8月，法国首都巴黎沦入希特勒法西斯之手。
西班牙的艺术大师毕加索正侨居巴黎，他整天沉闷地坐在自己的画室里，仇恨地听着街上坦克的轰隆声。
在他东邻的小木楼上，住着一位叫米石的老人。
在第一次世界大战中，米石老人失去了一只左臂膀。
现在他的儿子和儿媳都参加了反法西斯的游击队，老人与12岁的孙子留辛相依为命。
留辛难耐寂寞，在家养了一群白鸽。
他将竹竿顶端绑上宽宽的白布条，挥动竹竿，引导鸽们离巢、飞翔和归巢。
毕加索有时作完画，便来到小木楼和这一老一小一起放鸽，彼此之间结成了深厚的友谊。

不久，前线传来留辛父母阵亡的噩耗。
突然失去双亲的留辛，似乎一夜间长成了大人。
在他幼小的心中燃烧起仇恨的怒火，他突然觉得竹竿上绑着的白布条如同投降于法西斯的小白旗。
在人们眼里，红色象征着复仇的火焰。
因此，留辛断然将竹竿上的白布条解了下来，换上了火炬似的红布条。
当毕加索看到留辛高擎“火炬”时，感叹道：“战争祸及巴黎，也使孩子们早熟。”

然而，毕加索万万没料到，就在他赞叹过孩子的第二天清晨，疲倦的毕加索忽然听到枪声，
他马上起来开门，米石老人手捧一只血淋淋的鸽子闯进了他的画室。
老人泪流满面，悲痛欲绝地说起刚发生的悲剧。
原来今天天刚亮，当留辛正要导引鸽群离巢时，巡逻的德国士兵看到了竹竿上显眼的红布条，
就像野兽似的冲上楼，狠狠打了孩子一拳，硬说留辛“举红旗”是向游击队报信。
德国士兵把留辛从窗口扔了出去，孩子的两只小手还紧紧地抓住高楼的窗沿。
那些德国士兵拿枪托去砸他的手指，孩子就这样摔下楼，死了。
随后，那些士兵又对笼子里的鸽群一阵乱扫。
毕加索抚摸着老人手里奄奄一息的白鸽，也难过地落下了泪。
米石老人央求大师说：
“毕加索啊，求你画下留辛的最后一只鸽子，来纪念我那在法西斯枪下悲惨死去的孙子吧！”
毕加索默然地接下了这只小白鸽。

这时，东方已经泛白。
毕加索把负伤的小鸽放置在临窗的画案上，一道阳光正好照在窗台。
奇迹出现了，极通人性的白鸽竟扑飞着带血的翅膀，艰难地站了起来。
它那红玛瑙似的双眼里，竟然闪动着晶莹的泪光。
这时，毕加索怀着满腔的愤慨拿起画笔，在画布上描绘出一只栩栩如生的鸽子。
当毕加索画完最后一笔，小白鸽倒在了画案上，永远闭上了双眼……

1949年，巴黎召开的世界和平大会的海报上，画着一只形象生动的白鸽，
那只白鸽随海报很快翱翔于欧洲各大城市。
看到矫健飞翔的白鸽，人们祈愿它象征的和平也能平安地降临。
二十世纪的前五十个年头，已出现了两次大战的硝烟，人民多么盼望和平的生活啊。
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毕加索与和平鸽

1949年，巴黎召开的世界和平大会的海报上，画着一只形象生动的白鸽，
那只白鸽随海报很快翱翔于欧洲各大城市。
看到矫健飞翔的白鸽，人们祈愿它象征的和平也能平安地降临。
二十世纪的前五十个年头，已出现了两次大战的硝烟，人民多么盼望和平的生活啊。

这只象征和平的白鸽，出自当时已六十八岁的西班牙美术大师毕加索的笔下。
其实在他心里，这只白鸽至少已存在了近六十年。

在西班牙南部小城马拉加的梅塞德广场，茂密的绿树上停息着许多白鸽。
它们在蓝天展翅的身影，是居住在广场边的画家唐何塞灵感的源泉之一。
他画了不少鸽子。
1890年的一天，唐何塞惊喜地看到他九岁的孩子，也画了一幅鸽子，画得活灵活现。
从此，艺术的天分如鸽子，闪动在这个孩子的内心。那孩子就是幼年的毕加索。

十年后，先后在巴塞罗那美术学院、马德里圣费尔南多美术学院读完专业美术课程的毕加索来到巴黎。
蒙马特尔区的一幢旧楼“洗衣船”里，一间墙面斑驳的房间，成为毕加索的居室。
他的画有个时期以蓝色色调为主，这种天空、海洋的色彩，
在他笔下有深和冷、孤独和失望的感觉，被称为“蓝色时期”。

然后，毕加索的画又进入了以描绘马戏团生活为主的“粉红色时期”。
要是这个时期有朋友来拜访毕加索，就得穿过天桥，如同登船一般，
再走上潮湿的楼梯，所以这幢旧楼称为“洗衣船”。
在光线微弱的长廊中找毕加索的房间并不困难，那间有刺鼻的煤油味的就是。
煤油可点灯，也是毕加索调颜料的油。
进了门就能看到十几卷画布、散落在画架下的不少画作和画笔、颜料，
还有凌乱的旧衣物和书籍堆放着。就在这间堆着杂物的房内，毕加索生活和创作着。

最初，罗浮宫和卢森堡美术馆是毕加索常去的地方。
可是有一天，他却在巴黎的人类博物馆里久久逗留。
馆内展品中的黑人雕刻、面具等非洲、大洋洲的民族艺术品，对毕加索产生了诱惑。
那是一种无法用语言确切表达的强烈感觉，它们又用精简的几何形状表现，
圆形表示眼睛，扁长方形代替嘴巴，是惊恐、惊怒?还是喜悦、欢乐?说不清。

毕加索思索着，并且从模仿走向创造。

1907年的一个夏日，毕加索请几位画家好友走进自己封闭了好几个月的画室。
他们惊讶地看到一幅六米见方的巨幅油画。

“你是想让我们吞下抹脚破布，喝下煤油吗?”画家布拉克直言不讳。

“看来，你改行画讽刺漫画倒是挺合适。”说这句话的画家与毕加索友谊深厚，平时为人和善。

野兽主义绘画运动的头领，敢于大胆创新的马蒂斯也皱起了眉头……

因为他们看到这幅画上，有四个神态怪异的裸女。
她们的眼睛、耳朵，特别是鼻子被古怪地夸张；
过去绘画中线条柔美的女性裸体，在画中的两个裸女身上竟然棱角凸现。

毕加索创作的这幅后来被称为《亚威农姑娘》的画，成为二十世纪艺术立体主义流派的开山之作。
尽管毕加索的这种创新绘画，其抽象的立体风格难以为人们理解，
可他用色彩与几何形态的强烈夸张、对比，给视觉艺术带来了强大的冲击力。

1936年，在法国生活的毕加索听到祖国西班牙发生了内战的消息。
佛朗哥法西斯独裁势力用战争镇压共和派民主政府。毕加索坚决支持共和派民主政府。
第二年的5月1日，在佛朗哥势力纵容下，
纳粹德国飞机轰炸了西班牙北部的格尔尼卡，无数平民在炮击中伤亡。
这一震惊世界的暴行，使毕加索无法平静。他要用笔来表达心中的愤怒。
一幅油画《格尔尼卡》在这年6月展出。

那是一幅三米半高，近八米长的巨画，
画中有夸张与变形的人像，有马、公牛的变体形象，战争、暴力，孩子的死亡、
母亲的悲伤，都被他用简洁的平面线条构成的图形一一勾勒。
整幅画上只有黑、白、灰三种色彩，色彩的灰暗表明了民众的苦难。
在画这幅《格尔尼卡》前，毕加索先画了四十多幅草稿。
他说：“西班牙战争是一场反动势力对抗人民与自由的战争，
我的艺术生涯也是对抗反动力量和艺术之死的不间歇奋斗……我正进行的《格尔尼卡》，
甚至在我所有的近作中，都清楚地表达了我的厌恶与反感，
因为那一小撮军人让西班牙沉溺于苦海及死亡深渊。”

第二次世界大战爆发后，德国法西斯军队入侵巴黎。
德军大炮和坦克碾压法国大地的噪声，骚扰着毕加索的画室。
这时早已成名的毕加索，在巴黎有专用工作室。
在物资供应紧张、空袭警报频传的巴黎，毕加索仍在作画。
但他的作品中，各种野兽头骨和尖锐的刀、变形的叉等餐具，在烛光中与大葱、香肠共处，
象征着战争的野蛮、粗暴。他坚持自己的操守，顶住了德军的威胁。

德国盖世太保带着军警突然搜查毕加索的家。粗暴翻检他的衣物和画作。
一个纳粹分子看到《格尔尼卡》的照片，问毕加索：“这是你做的吗?”

“不，是你!”毕加索毫不客气地回答。

是的。制造《格尔尼卡》惨案的，正是法西斯德国的飞机和炸弹。
当德军战败，仓皇撤离巴黎后，街上的欢庆鼓乐声震动着毕加索工作室的窗户，
毕加索在欢庆的鼓乐声里边哼歌边作画。

毕加索创作时，如同梦游一样，全身心地投入。
“他凝视着一个才出土的泥偶像，流露出诧异的神色。
瞬间，脸上又转变成观看照片时的凝重……忽而又陷入莫名的忧伤和焦虑中……”
法国著名作家马尔罗生动地记录下了他在画室里见到的那个毕加索。
那天，毕加索告诉马尔罗：
那些非洲、大洋洲等黑人面具的造型，并没有影响自己的创作，只是提醒自己绘画上想追寻的目标是什么。

“我不寻找，我只发现。”
这位艺术大师九十二岁去世，留下了二万件油画、素描、雕塑、拼贴画和陶瓷艺术作品。
他对艺术的发现和追求创新让世人惊叹。

心血管疾病與（剩下的）牙齒

「心血管疾病，尤其是冠狀動脈疾病，
與（剩下的）牙齒數目非常有關。」

唐崇榮牧師主講的「婚姻與家庭中的基督寶座」

傳道人，一年數月要到世界各地佈道不在家，服事主擺第一，家庭在後，

進入婚姻帶來三種改變，
第一，從不成熟邁入成熟；
第二，從領受恩典到學習付出；
第三，從凡事想自己到捨己。

幸福家庭兩大支柱為「敬畏神」和「遵守主道」

幸福家庭七種表象
第一是「有正當的事業」；
第二「凡事蒙神的引導而順利」；
第三「內室有賢妻」；
第四「敬畏神的兒女」；
第五「享受來自錫安的祝福」；
第六「看見神國的發展」；
第七「平安歸於神兒女」。

房車,跑車/notebook,ipad

但我須要iPad...

因為我的車庫裡雖然有房車,但我需要一台速度快又炫的跑車

如果你預算不夠,你應該要買notebook

一個沒有車的人,應該買臺房車

但一個有房車 (notebook)有卡車 (desktop)還有機車(iphone or 智慧手機)的人

他車庫裡是會缺一台跑車的..

最天然最安全最古老的躲蚊方法

最天然最安全最古老的躲蚊方法

他說，他們常常去爬山什麼的 山上蚊子很多，
但是只要用一滴麻油滴在手上，兩隻手抹一下，

拍打在寶寶手上和腳上
最後手上沒油了，但還有麻油的味道，就輕輕拍一下寶寶的臉上
爬一個山下來 ，蚊子都躲的遠遠的哦


我聽了這個方法後很高興的回家試驗看看
把麻油弄在兒子手腳和臉上，就帶去公園試試看
^^哇天阿~居然發現有 3隻蚊子一直想咬兒子，
但卻只敢在旁邊飛來飛去兒子身邊突然好像多了一層防護罩耶
蚊子僵持了5分鐘還在飛，但就是不敢靠近
最後居然跑來咬我這在旁邊試驗的媽咪 因為我沒擦 真的有效耶 ~
好高興哦現在弄了一個小瓶子，隨身帶著 且只要一滴麻油哦
弄上身體一點都不油，且有香香的麻油味

人的七原罪

人的七原罪——傲慢、贪婪、贪食、贪色、嫉妒、懒惰、愤怒

宁子

宁子
周媛媛，毕业于南京师范大学，80年代末去了美国。

安提阿

徒十三：1～3

宣教是出自聖靈的親自參與帶領，這是使徒行傳中所得的結論。

「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是
巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。
他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：『要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。』
於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」（徒13：1～3）這經文是宣教的人時常讀的。
經文中所包含的內容極其豐富。先是從成員來看，
這些人中有差派人出去的，有被差派出去的；有留下的，有出去宣教的。
安提阿教會是在一個共同的操練中，有聖靈的聲音臨到的；
他們也許不知道誰需要出去，誰需要留下來帶領教會。

首先，他們是「先知和教師」，是有聖靈恩賜的人，而且帶領造就教會的弟兄們。
除了恩賜、責任，事奉上是共同的，另外一個重要共同點，則是他們在宣教上事奉主。
顯然這些人肯付代價，他們禁食禱告，他們的靈旺盛，他們的心合一。
他們不是為宣教而等候，他們是為了事奉禁食禱告，赤露敞開活在神面前。

這些人按背景各有不同，
巴拿巴是安提阿人，西緬是尼結（即今日的北非），路求是北非地中海邊的人，
馬念從小陪希律讀書玩耍，掃羅是受過高等教育的。
這些人膚色、教育來自不同的背景，然而他們能在一起禱告、禁食。
他們成為被聖靈膏抹過的人，有同樣愛主事主的心；
所以聖靈可以無攔阻，無條件地向他們顯明說話。
他們都在一個「同心合意地恆切禱告」（徒1：14）的狀態下（約17：11）。

這樣看來，宣教事工能在耶路撒冷教會之外（安提阿），負起宣教、實行大使命的職責，
這些人被神使用，被聖靈使用，開始成為宣教大事工所用的器皿，
和使徒行傳1:14所述說的一模一樣，而且有過之而無不及之處。

五旬節的降臨，安提阿宣教的創始，都是在一個應許、一個狀態下，
是一群人同心合意恆切地禱告（禁食禱告事奉主），所產生屬靈的大業。
今日華人若能效法馬可樓上的「同心合意恆切地禱告，及安提阿方式，不同背景的人禁食事奉主」，
聖靈就會有恩膏、話語、信息、方向賜下來。
聖靈有能力，亦需要人肯追求擺上，願眾教會如此行，成為宣教人，差派人的「安提阿」。

六架太空梭

美國太空總署一共只建過六架太空梭，
原型機「企業號Enterprise」從未進入太空，
1977年10月26日，“企業”號在愛德華空軍基地進行的試驗全部結束，
由母機馱著飛往馬歇爾航太中心，在那裏進行了八個月的結構振動試驗後，
被送往肯尼迪空間中心。在那裏，這架軌道飛行器被確認為只做試驗飛行器，
以便為以後的軌道器開闢道路。

83「挑戰者號」1986年升空後73秒爆炸，
81「哥倫比亞號」2003年重返大氣層時爆炸，
3「發現號」、
92「奮進號」和
4「亞特蘭提斯號」，
定2010年除役。

十字架上被釘受死

全能永生的天父啊，你愛全世界人類，差遣聖子
我主耶穌基督在十字架上被釘受死，為要救贖我們人類脫離罪孽的死亡。
求主保守我們在罪上看自己是死的，在基督裏，看自己是活的。

今天社會人們追求舒適、享樂，基督徒也不自覺地只求平安快樂順利，
失卻了耶穌虛己順服以至於死的捨已精神，
因此有必要調整自己內心的渴求，一生只從神的旨意，並且不怕吃苦。

耶穌客西馬尼園的禱告使得他得力，
雖面臨十字架的苦難的掙扎，
但順服的禱告讓他能剛強前行。

求主叫我們天天背起克服罪惡死亡的十字架，跟隨主而行，
而且行在永生的生命道途上，享受主復活的大能。如此禱告，奉主名求。阿們。
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二十世紀中期以來，每星期五下午三點方濟會士都在方濟會聖地「監護」（Custos）
或他的代表帶領之下，沿著耶路撒冷舊城舉行苦路遊行，從未間斷過。
遊行開始的時候，來自耶路撒冷各方濟會院的小兄弟們，尤其是救主會院的方濟兄弟們，
首先在El- Omari Madrasah（伊斯蘭小學）的庭院聚集，遊行隊伍在穿著
土耳其服裝（Kawas）侍衛的導引下，沿著耶路撒冷舊城狹窄的街道蜿蜒前行。
在這個絕大多數人口為回教徒和猶太教徒的城市裡，
數以百計的朝聖客和當地居民也都參與這個基督徒每週公開舉行的信仰活動。
遊行隊伍在每一站稍做停留，宣讀與該處相關的福音或聖書，
並以一段祈禱文結束該處的敬禮；
當他們由一處苦路走向下一處苦路之時，沿途詠唱讚美詩，
並特別以「天主經」和「聖母經」應和著祈禱。

整個苦路敬禮同時使用義大利文、英文和阿拉伯文三種語言。每年四旬期中來此朝聖的基督徒特別多，而當地的阿拉伯基督徒在此時期也特別舉行公拜苦路的儀式，因此參加者往往達到數千人之多，場面更是壯觀而且感人。

基督徒對自殺的看法

基督徒對自殺的看法如何？聖經是怎麼說自殺的？

根據聖經，一個人自殺並不改變他是否能進天堂。
如果一個沒有得救的人自殺，他的行為無異於加速了進入火湖的行程。
然而，自殺的人落入地獄是因為他們拒絕基督的拯救，而不是因為他們自殺。
聖經具體地提到幾個自殺的人：
掃羅（撒上31：4），
亞希多弗（撒下17：23），
心利（王上 16：18），
猶大（太27：5），這幾個都是罪人。
聖經看待自殺跟謀殺一樣——自殺——自我謀殺。
神才是決定人生死的，把這個權力放在了自己手裏，根據聖經這是對神的褻瀆。

聖經是怎麼說自殺的基督徒呢？
我不相信一個自殺的基督徒會失掉救恩下地獄。
聖經教導從一個人相信基督的那一刻起，他就獲得了永生的保障（約 3：16）。
根據聖經，無論發生什麼，基督徒都擁有永生，這一點毫無疑問。
“我將這些話寫給你們信奉神的兒子之名的人，要叫你們自己知道有永生”（約一5：13）。
任何事都不能把基督徒和神的愛隔離！
“因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，
是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；
這愛是在我們的主耶穌基督裏的。”（羅8：38-39）。
如果沒有“受造之物”能使基督徒與神的愛隔絕，
一個自殺了的基督徒也是“受造之物”，
當然自殺也不能將他與神的愛隔絕。
耶穌為我們所有的罪而死……如果一個真正的基督徒
因精神受打擊和軟弱而自殺 ——耶穌的死也償還了這個罪。

這並不是說自殺不是違背神的一種嚴重的罪。
依照聖經，自殺就是謀殺，是錯誤的行為。
對那些自稱是基督徒卻自殺的人的信仰, 我們來做一個思考。
沒有理由剝奪自己的生命，尤其是基督徒。
基督徒是被神呼召為神而活——什麼時候死只有神能決定。
《以斯帖記》中有一個關於基督徒自殺很好的比喻：
在波斯有一個法律，任何未被邀請的人出現在國王的面前都會被處死，
除非國王親自赦免此人——以示慈悲。
自殺對基督徒而言就好像未得王者的召喚就強行去見他。
權柄在神決定你的永生，與你的所為。
林前3：15儘管不是在說自殺，但可以說明自殺的基督徒會是什麼情形：
“雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。”
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抗憂鬱症藥物
(Prozac、Zoloft、Celexa、Lexapro)
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精神分裂病，(schizophrenia)
二十世紀以前，被命名為早發性癡呆（Dementia praecox），已陪伴人類至少達數千年之久。
二十世紀初，被一位瑞士精神科醫師布洛爾（Bleuler）命名為精神分裂病。

源自於兩個希臘字的合併。

Schizo的意思是分裂或裂開；phren則指心靈。

它原始意思是指心靈（人格）的分裂。
精神分裂病有四個Ａ的特徵，為其最原始、核心的症狀。
這四個Ａ代表四個層面障礙：
聯想（Association）障礙、自閉（Autism）、情感（Affect）冷漠及情感矛盾（Ambivalence）。

抗精神藥物作用為 dopamine受器的
拮抗劑(dopamine receptor antagonist)
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纽约哈德逊河流域的River Terrace附近10月29日发现一名亚裔男子在水面漂浮并随后被证实死亡。30日纽约市警方证实该名亚裔尸体为几天前走失的华人男子文灏翰(Avery Man)。文灏翰姐姐说，文灏翰患有抑郁症并在服药中。

　　警方资料显示，29日下午4时许，有人致电911报告在哈德逊河上发现一具尸体。警方接报后赶到现场，港口工作人员查理(Charlie)向警方表示，看到一具男尸浮在水面上。发现的水域当时风高浪急。警方最后在哈德逊河25号码头把尸体打捞上来。警方30日又证实该尸体为已经走失6天的华裔男子文灏翰。

　　据了解，死者文灏翰今年35岁，报住皇后区264街84-30号。文灏翰1997年毕业于耶鲁大学，2008年毕业于太平洋中医学院。文灏翰身高5呎9吋，体重125磅，最后出现时身穿黑色外套和棕色裤子。文灏翰对中国医学极具兴趣，在布鲁克林王冠高地一家诊所从事针灸行医，平时会到波士顿与费城等地为病人治疗。

　　文灏翰10月22日晚上9时离开姐姐文绮妮位于曼哈顿下城格林威治街(Greenwich St)的寓所后失踪。文灏翰与父母同住的皇后区家中，他的父母正在中国大陆旅游而家中没人。发现文灏翰失踪后，其家人多次致电无果。其姐文绮妮29日收到警方的通知，他们会尽快前往辨认。文绮妮指出，文灏翰患有抑郁症正在服药，失踪这么长时间家人极为担心其安危。