等离子体具有很高的电导率，与电磁场存在极强的耦合作用。等离子态在宇宙中广泛存在，常被看作物质的第四态（有人也称之为“超气态”）。等离子体由克鲁克斯在1879年发现，“Plasma”这个词，由朗廖尔在1928年最早采用。
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condensed matter:物质的第5态
Sunday, February 28, 2010
Thursday, February 25, 2010
梁家麟講解華人基督教異端
梁家麟在聚會時先講解華人基督教異端產生的路徑。
他指出，沒有任何一個教會在初時成立便想成為異端。異端的產生是經過以下五個階段：
一、 對教會及基督徙的現狀不滿：
他們有高要求的信仰，不但將基督徙分類，還將得救和得賞分開，
認為傳統教會的教導會製造不冷不熱的基督徒，又對因信稱義有所不滿，
轉而主張某種形式的行為得救，強調與信心相稱的行為。
二、 另起爐灶，自行建立教會：
他們會要求絕對的聖潔標準，傳統教會信徒所未能達到的會成為他們背叛上帝的證據。
他們以激烈的信仰要求，吸引部分對教會現狀不滿、同樣期望徹底兌現信仰的追隨者。
他們會要求信徒過緊密的群體生活。為了維持純潔與單一，他們主張絕對權威和完全順服。
他們的領袖會將自己神祕化，遠離一般信徒。
三、 樹立個人權威、個人崇拜：
領袖會宣稱個人對聖經的解說才是最忠於聖經的全面教導，個人擁有聖靈的獨特啟示，
強調自己的教導並非來自傳統，上帝與他直接說話，他是先知和使徒的化身。
四、 標榜自己與眾不同：
他們會排斥個別神學理論、整個正統神學傳承，又宣稱自保羅以後，主流教會已經墮落。
他們將靈命與知識對立，彷彿否定知識，但實際上又標榜獨得之祕的知識。
五、 創造真理：
他們會逐漸演變為極端聖經主義，否定聖經以外任何知識的價值，要從聖經直接找「屬靈原理」、「神聖樣式」。
他們先教信眾徒手讀經，但很快會變成聖靈的直接啟迪，然後拒絕承認任何教會傳統的權威，
亦拒絕承認有任何權威可凌駕在個人領導之上。他們否認傳統，最終的援引是依據常識和奧秘，
例如運用常識主義否定三一論。
他指出，沒有任何一個教會在初時成立便想成為異端。異端的產生是經過以下五個階段：
一、 對教會及基督徙的現狀不滿：
他們有高要求的信仰，不但將基督徙分類，還將得救和得賞分開，
認為傳統教會的教導會製造不冷不熱的基督徒，又對因信稱義有所不滿，
轉而主張某種形式的行為得救，強調與信心相稱的行為。
二、 另起爐灶，自行建立教會：
他們會要求絕對的聖潔標準，傳統教會信徒所未能達到的會成為他們背叛上帝的證據。
他們以激烈的信仰要求，吸引部分對教會現狀不滿、同樣期望徹底兌現信仰的追隨者。
他們會要求信徒過緊密的群體生活。為了維持純潔與單一，他們主張絕對權威和完全順服。
他們的領袖會將自己神祕化，遠離一般信徒。
三、 樹立個人權威、個人崇拜：
領袖會宣稱個人對聖經的解說才是最忠於聖經的全面教導，個人擁有聖靈的獨特啟示，
強調自己的教導並非來自傳統，上帝與他直接說話，他是先知和使徒的化身。
四、 標榜自己與眾不同：
他們會排斥個別神學理論、整個正統神學傳承，又宣稱自保羅以後，主流教會已經墮落。
他們將靈命與知識對立，彷彿否定知識，但實際上又標榜獨得之祕的知識。
五、 創造真理：
他們會逐漸演變為極端聖經主義，否定聖經以外任何知識的價值，要從聖經直接找「屬靈原理」、「神聖樣式」。
他們先教信眾徒手讀經，但很快會變成聖靈的直接啟迪，然後拒絕承認任何教會傳統的權威，
亦拒絕承認有任何權威可凌駕在個人領導之上。他們否認傳統，最終的援引是依據常識和奧秘，
例如運用常識主義否定三一論。
啃老族15至35歲
年輕人教育程度提高，因為無後顧之憂，對工作條件要求較高，不願屈就有關。
其次，少子化趨勢下，家庭過度保護獨子，也可能造成年輕人習慣依賴家庭有關，
有些社會潮流觀察專家甚至將此類年輕人稱為「啃老族」，
就是長期仰賴父母提供經濟資助，不願投入就業市場。
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傳統世代（traditionalists），出生於一九二二｜一九四五年間
嬰兒潮世代指一九四六｜一九六四年出生者
X世代是一九六五｜一九八○年出生者
Y世代是一九八一｜二○○一年出生者
其次，少子化趨勢下，家庭過度保護獨子，也可能造成年輕人習慣依賴家庭有關，
有些社會潮流觀察專家甚至將此類年輕人稱為「啃老族」，
就是長期仰賴父母提供經濟資助，不願投入就業市場。
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傳統世代（traditionalists），出生於一九二二｜一九四五年間
嬰兒潮世代指一九四六｜一九六四年出生者
X世代是一九六五｜一九八○年出生者
Y世代是一九八一｜二○○一年出生者
Wednesday, February 24, 2010
中國古代四大名醫
中國古代四大名醫
李時珍(1518-1593)，字東璧，號瀕湖山人，是中國明化著名醫藥學家。他的一生，行醫採藥，治病救人，博學勤奮。特別是他耗費30年火血編撰而成的醫藥學巨著＜本草綱目＞，更是奉獻給中國乃至全世界人民的一份珍貴遺產。時這一得天獨厚的自然和社會環境中，陶冶了性情，開闊了眼界，養成了對大自然的無限熱愛和對天地萬物的特別關注。
李時珍40歲左右的時候，楚王仰慕其名，聘請他主持楚王府奉祠所和良醫所，後來又推薦他進入北京的太醫院，成為皇帝的御醫。個一己的功名成祿、榮華富貴不是李時珍的人生追求，他的志向是利濟天下蒼生，為千秋後世的人們尋求健康之路。為了實現他的心願，李時珍毅然辭去了官府的一切職務，回到家鄉，一邊行醫採藥，一邊努力從事於醫、藥學著作的撰寫。
李時珍生活在明代中後期，政治並不清明，社會也不安定，但他能潔身自好，不戀功名，讀萬卷書，行萬里路，專心致志於解除世人的身心痛苦，探求治病救人的良方，終其生不懈不悔，實在是難能可貴。
李時珍生平著述多達十餘種，著多的有＜本草綱目＞、＜瀕湖脈學＞、＜奇經八脈考＞、＜五藏圖論＞、＜命門考＞、＜命門三焦客難＞、＜瀕湖集簡方＞、＜瀕湖醫案＞、＜白花蛇傳＞等。但目前流傳於世的，只有＜本草綱目＞和＜瀕湖脈學＞、＜奇經八脈考＞三書了。這三部書全面奠定了李時珍在中國醫學史上的地位。置＜本草綱目＞不論，＜瀕湖脈學＞一書雖只一萬餘言，但字字精闢，句句曉暢，歷代醫家奉為圭臬，以為脈學之指南，至今為中醫脈學必修之本，影響極大，流傳極廣。＜奇經八脈考＞全書亦不僅一萬五千言，卻對奇經八脈的分佈循行作了系統整理，補充了一些奇經的選穴範圍，確立了八脈病症辨治的基本雛形，為中醫的經絡學說和臨床治療學做出了很大的貢獻。
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華佗，字元化，是東漢時沛國譙縣人，大約生活在公元二世紀中葉到公元三世紀初。華佗不僅行醫，還是位學者，年輕時為了學習儒家經典曾到過今天山東一帶遊學，熟讀了多種儒學的經書。
東漢中期以後，政治敗壞。面對黑暗的現實，華佗放棄了從政的抱負，把他的聰明智慧和畢生精力投到醫學的研究中。他精心閱讀和研究了前代人留下的大量醫學書籍，同時認真學習，廣泛蒐集民間藥方，在治病救人的過程中加以檢驗和總結提高，經過長期的努力，華佗終於成為一名精通內外婦兒諸科，醫術全面的名醫。
＜三國誌＞中的“精文藥，其療疾，合湯不計數種，心解分劑，不複稱量，煮熟便飲，語其節度，捨去輒癒。若當灸，不過一兩處，每處不過七八壯，病亦應除。若當針，亦不過一兩處，下針言〝當引某許，語人〞。病者言，〝已到〞，應便拔針，病亦行差。”
這段記載是說華佗熟知中藥材的藥性，治病的湯劑只用很少幾味藥，他不用秤就能準確把握藥量，開的湯劑有藥到病除的功效。如果用艾柱灸，也不過灸一兩處穴位，每處只用七八柱就能治癒病症。針刺亦不過兩處穴位，文針時對病人說“某處如果有針感了就說話”，病人說“有了”，就拔針，病情就會轉好。
正確診斷病情是保證療效的關鍵，華佗善於辨別表面上看來症狀相同的不同病因，針對具體病情下藥處方。一次，住在一起的府吏倪尋和李延都頭痛發燒，臥床不起，症狀相同。華佗給倪尋開的是瀉下藥，給李延開的是發汗藥。有人問其中的理由，華佗說：“他們雖然症狀相同，但一個是外實，一個是內實，所以治療方法不同”。二人吃了華佗開的藥，第二天早上就能起床了。
華佗不僅善於醫治急症，還能準確預測同類疾病復發的時期，提醒患者早作準備，提前治療。此外，他亦善於觀察病人的面容、神態，能據此判斷病情的輕重和預後吉凶。他除了善用湯藥，還擅長針灸，並有創新。
華佗不僅注重前代醫學成果，在長期行醫、為老百姓治病的過程中，尤其注重學習總結新民間流傳的治病用藥經驗，蒐集民間單方驗方治療常常見病，“神醫” 的稱號實在是名副其實。
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張仲景
與華佗同時，還有一位被稱為“醫聖”的名醫張仲景。就是中醫學經典＜傷寒雜病論＞的作者南陽人張機。
張機字仲景，是東漢末南陽郡涅陽人，大約生於公元二世紀中葉漢桓帝，死於三世紀初，漢獻帝建安二十年前後，關於張仲景的生平，史書記載很少，據說他曾被推舉為孝廉，晚年曾作過長沙郡太守。
目睹動蕩不安的社會，張仲景放棄了從政的願望，專心致力於醫學研究。他十分敬佩戰國時名醫秦越人望色察病的才能，感歎當時的人士只會在官場追多逐利，趨附權貴而從不留意醫藥學。年輕的張仲景拜同郡名醫張伯祖為師，由於他勤奮好學，後來醫術超過了老師。
最初張仲景只在家鄉行醫德，為了蒐集民間流傳的藥方，曾去過河南洛陽和今天湖北、四川一帶。經過多年努力，他掌握了許多藥方，並用來治癒了很多病人。
張仲景的診斷技術很高明，據說他在行醫時見到一位二十多歲的青年王粲，見他氣色不對，就對他說：“你有病，四十歲時眉毛脫落，半年之後不治而亡。現在服五石湯可治。”王粲聽了很不高興，收下湯藥卻不服用。三天之後，二人再次相遇，張仲景問“服藥了嗎？”王粲回答“已經吃了”。張仲景感歎道：“看你不像吃了藥，年輕人，為什麼輕視自己的生命呢”？王粲覺得自己身體健康，還是不相信。誰知二十年後眉毛果然脫落，過了一百八十七天後，這位寫過＜登樓賦＞、＜七哀詩＞等文學名篇的大文學家就去世了。
張仲景為濟世活人貢獻畢生精力，他的高尚醫德和精湛醫術贏得了世世代代人們的尊敬。後人在河南南陽市修建了醫聖祠，近年又在鄧州修建了紀念館。
張仲景最大的貢獻是寫了＜傷寒雜病論＞。
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扁鵲，其真實姓名是秦越人，又號盧醫。據人考證，約生於周威烈王十九年（公元前四O七年），卒於赧王五年（公元前三一O 年）。他為什麼被稱為「扁鵲」呢？這是他的綽號。綽號的由來可能與《禽經》中「靈鵲兆喜」的說法有關。因為醫生治病救人，走到哪裡，就為那裡帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪裡，就給那裡帶來喜訊。因此，古人習慣把那些醫術高明的醫生稱為扁鵲。秦越人在長期醫療實踐中，刻苦鑽研，努力總結前人的經驗，大膽創新，成為一個學識淵博，醫術高明的醫生。他走南闖北，真心實意地為人民解除疾病的痛苦，獲得人民普遍的崇敬和歡迎。於是，人們也尊敬地把他稱為扁鵲。
扁鵲善於運用四診，尤其是脈診和望診來診斷疾病。《史記·扁鵲倉公列傳》中記述了與他有關的兩個醫案：一個是用脈診的方法診斷趙子簡的病，一個是用望診的方法診斷齊桓侯的病。
有一次，他到了晉國（今山西、河北、河南一帶），正碰到了晉國卿相趙簡子由於「專國事」，用腦過度，突然昏倒，已五天不省人事了。大夫（官名）們十分害怕，急忙召扁鵲診治。扁鵲按了脈，從房裡出來。有人尾隨著探問病情，顯得很焦急。扁鵲沉靜地對他說：「病人的脈搏照常跳動，你不必大驚小怪！不出三日，他就會康復的。」果然過了兩天半，趙簡子就醒過來了。準確地用切脈診病是扁鵲的首創。著名歷史學家司馬遷高度讚揚說：「至今天下言脈者，由扁鵲也。」近代歷史學家範文瀾也說：扁鵲「是切脈治病的創始人」。
又有一次，他路過齊國都城臨淄的時候，見到了齊國的國君齊桓侯。他看齊桓侯的氣色不好，就斷定他已經生病了，便直言不諱地對他說：「你有病在膚表，如不快治，就會加重。」桓侯聽了不以為然，說：我沒病。」扁鵲見他不聽勸告就走了。這時，桓侯對左右的人說：「凡是醫生都是貪圖名利的。他們沒有本事，就把沒有病的人當有病的來治，以顯示本領，竅取功利。」過了五天，扁鵲又來見齊桓侯，作了一番觀察之後，對齊桓侯說：「你的病到了血脈，不治會加重的。」桓侯聽了很不高興，根本沒有把扁鵲的話放在心上。再過五天，扁鵲又來見齊桓侯，經過細緻的觀察，嚴肅地對他說：「你的病進入腸胃之間，再不治，就沒救了！」齊桓侯聽了很生氣，當然也沒有理睬扁鵲的話。等到扁鵲第四次來見桓侯，他只瞥了一眼，就慌忙跑開了。齊桓侯發覺扁鵲不理睬自己，就派人詢問。扁鵲說：「病在膚表，用湯熨可以治好；病進入血脈，用針灸可以治好；病到了腸胃，用酒劑也能治癒。如今齊桓侯的病已經深入骨髓，再也沒法治了，我只好躲開。」又過了五天，齊桓侯果然病重，派人請扁鵲來治，扁鵲早已逃離齊國，而齊桓侯因誤了治病時機，不久也就死了。早在兩千四百多年前，扁鵲就能從齊桓侯的氣色中，看出病之所在和病情的發展，這是很不簡單的。所以，漢代著名的醫學家張仲景讚賞不絕地說：「余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然歎其才秀也。」
扁鵲不僅善於切脈和望診，而且善於運用針灸、按摩、熨貼、砭石、手術和湯藥等多種方法去治療各種病症。有一次，他和弟子子陽、子豹等人路過虢國，虢太子恰好患病，病得很厲害，人們都以為他死了。為此，全國正舉行大規模的祈禱活動，把國家大事都撂在一邊。扁鵲找到了中庶子（太子的侍從官）問道：「太子患什麼病？」中庶子答道：「太子中邪。邪氣發洩不出去突然昏倒就死了！」扁鵲進一步瞭解了太子發病的各種情況，就信心百倍地對中庶子說：」你進去通報虢君，就說我能救活太子！」但中庶子不信扁鵲能「起死回生」，不肯去通報，而且嘲諷扁鵲說：「你既無上古名醫俞跗的本事，反而說你能救活太子，就是不懂事的嬰兒也會知道你是騙人的！」扁鵲氣憤地說：「你這是從竹管裡望天。老實告訴你，我秦越人不等切脈、望色、聽聲、審察病人形態，就能說出病的部位。不信，你試去看看太子，他此刻耳朵該會鳴響，鼻翼該會扇動，從其大腿摸到陰部也該是溫熱的。」聽到這裡，中庶子不禁目瞪口呆。因為扁鵲雖沒有見過太子，但通過多次詢問，對太子的病情已瞭如指掌，說得頭頭是道，說明他很有本事，不可小看。中庶子只得進去通報了。虢君得知消息，吃了一驚，趕快出來接見扁鵲，說：「我久慕先生大名，只是無緣拜見；先生路過我這小國，幸虧主動來救助，這實在是寡人的幸運！有先生救助，我兒就能活命；沒有先生救助，就只有把他的屍體埋在山溝罷了。」說著，「流涕長潸」，哭得好悲切。扁鵲告訴虢君，太子患的是「屍厥」（類似今天的休克或假死）。於是，扁鵲叫弟子子陽磨製針石，在太子頭頂中央凹陷處的百會穴紮了一針。過一會兒，太子就甦醒過來。接著叫弟子子豹在太子兩脅下做藥熨療法。不久，太子就能坐起來。再服二十天的湯藥，虢太子就完全恢復了健康。從此以後，天下人都知道扁鵲有「起死回生」之術。而他卻實事求是地說，並非他能把死去的人救活，而是病人根本就沒有真正死去，他只不過用適當的治療方法，把太子從垂死中挽救過來而已。
從以上病例看出，扁鵲已經綜合運用了我國診病的「四診」原則—望、聞、問、切。他自說：「越人之為方，不等切脈、望色、聽聲、寫形，言病之所在。」這話已經充分表明扁鵲在臨床上運用了「四診」的診法。
可以說，扁鵲奠定了祖國傳統醫學診斷法的基礎。難怪司馬遷稱讚他說：「扁鵲言醫，為方者宗。守數精明，後世修（循）序，弗能易也。」
他用一生的時間，認真總結前人和民間經驗，結合自己的醫療實踐，在診斷、病理、治法上對祖國醫學作出了卓越的貢獻。扁鵲的醫學經驗，在我國醫學史上佔有承前啟後的重要地位，對我國醫學發展有較大影響。因此，醫學界歷來把扁鵲尊為我國古代醫學的祖師，說他是「中國的醫聖」、「古代醫學的奠基者。」範文瀾在《中國通史簡編》稱他是「總結經驗的第一人」。 在治學上，扁鵲不滿足於一技一法，而是根據客觀實際需要，精通一科，兼通數科，做到一專多能。比如，他到越國都城邯鄲，看到當地婦女患病較多，就在婦科病方面下功夫，當了「帶下醫」，治好了許多婦女的多年疾病；他到東周都城洛陽，看見當地許多老年人，患了視聽力衰退的疾病，就著眼於五官科疾病的研究，當了「耳目痺醫」，治好了許多老人的五官病，使不少老人從耳聾眼花中恢復了健康；他到了秦國首都咸陽，看到當地兒童的發病率很高，就研究兒童發病原因，當了「小兒醫」，治好了許多兒童的多發病。由此可見，扁鵲不僅精通內科，還兼通兒科、婦產科、五官科，甚至外科；他在診斷上，不僅精通「切脈」，而且善於「望色、聽聲、寫形」；在治法上，不僅精通針灸，還善於用砭石、熨貼、按摩、手術、湯藥等。可謂是一位多面手的民間醫生。
在上古，神權高於一切。巫術占統治地位。到了扁鵲的戰國時代，醫巫已經開始分業。扁鵲在醫學研究道路上完全拋棄巫醫那條死胡同。扁鵲曾明確宣告：「信巫不信醫」是「六不治」之一。為了捍衛祖國的醫藥學，他不惜豁出自己的生命。當時，秦武王有病，召請名聞天下的扁鵲來治。一天，太醫令李醯和一班文武大臣趕忙出來勸阻，說什麼大王的病處於耳朵之前，眼睛之下，扁鵲未必能除。萬一出了差錯，將使耳不聰，目不明。扁鵲聽了氣得把治病用的砭石一摔，對秦武王說：「大王同我商量好了除病，卻又允許一班蠢人從中搗亂；假使你也這樣來治理國政，那你一舉就會亡國！」秦武王聽了只好讓扁鵲治病。結果太醫令李醯治不好的病，到了扁鵲手裡，卻化險為夷。在這場技術高低的較量上，扁鵲徹底戰勝了李醯。李醯自知「不如扁鵲」，就產生忌妒之心，使人暗下毒手，殺害了扁鵲。
千百年來，扁鵲深為廣大人民所愛戴和崇敬，人們稱他為「能生死人」的「神醫」。在他行醫經過的共約四千化裡的路途上，歷代人民為他建陵墓、立碑石、築廟宇、朝香火。
春秋戰國時期，虢國太子突患「屍厥」（休克病）， 生命垂危。神醫扁鵲應詔入宮，用針刺、艾條熏灼太子身 體的經絡穴位施救，太子死而復生，扁鵲妙手回春，留下 針灸治病救人的傳奇史。遺憾的是，他的醫學著作《扁鵲 內外經》已經失傳。
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王維一
宋天聖四年（公元1023年） ，宋仁宗詔令國家醫學最高機構醫官院編撰《新鑄銅人腧 穴針灸圖經》。醫官院將這個任務交給了北宋著名的醫學家王維一。
王維一經過三年努力，完成了新的針灸經穴國家標準《新 鑄銅人腧穴針灸圖經》。為便於保存，將內容刻石立碑。 分別刻在五塊石碑上，由政府頒佈全國。
天聖四年（1026年），王維一奉詔重新考訂黃帝明堂，根 據《新鑄銅人腧穴針灸圖經》設計針灸銅人，朝廷並組織 全國的能工巧匠進行鑄造，遂於1027年用青銅鑄成兩具一 模一樣的針灸銅人，外刻經絡腧穴，內置臟腑，
後人稱為「宋天聖針灸銅人」。這是中國最早創立的金屬 經絡腧穴模型，也是中國乃至世界上最早鑄成的針灸銅人 。銅人標有354個穴位名稱，所有穴位都鑿穿小孔。體腔 內有木雕的五臟六腑和骨骼。因此，不僅可以應用於針灸 學，也可應用於解剖學。後來用銅人考試醫生，一直沿襲 到明代。
更奇特的是它的實用性。宋代每年都在醫官院進行針灸醫 學會試，會試時將水銀注入銅人體內，將體表塗上黃蠟完 全遮蓋經脈穴位。應試者只能憑經驗下針。一旦準確扎中 穴位，水銀就會從穴位中流出。醫學史書把這一奇特現象 稱為「針入而汞出」。
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李時珍(1518-1593)，字東璧，號瀕湖山人，是中國明化著名醫藥學家。他的一生，行醫採藥，治病救人，博學勤奮。特別是他耗費30年火血編撰而成的醫藥學巨著＜本草綱目＞，更是奉獻給中國乃至全世界人民的一份珍貴遺產。時這一得天獨厚的自然和社會環境中，陶冶了性情，開闊了眼界，養成了對大自然的無限熱愛和對天地萬物的特別關注。
李時珍40歲左右的時候，楚王仰慕其名，聘請他主持楚王府奉祠所和良醫所，後來又推薦他進入北京的太醫院，成為皇帝的御醫。個一己的功名成祿、榮華富貴不是李時珍的人生追求，他的志向是利濟天下蒼生，為千秋後世的人們尋求健康之路。為了實現他的心願，李時珍毅然辭去了官府的一切職務，回到家鄉，一邊行醫採藥，一邊努力從事於醫、藥學著作的撰寫。
李時珍生活在明代中後期，政治並不清明，社會也不安定，但他能潔身自好，不戀功名，讀萬卷書，行萬里路，專心致志於解除世人的身心痛苦，探求治病救人的良方，終其生不懈不悔，實在是難能可貴。
李時珍生平著述多達十餘種，著多的有＜本草綱目＞、＜瀕湖脈學＞、＜奇經八脈考＞、＜五藏圖論＞、＜命門考＞、＜命門三焦客難＞、＜瀕湖集簡方＞、＜瀕湖醫案＞、＜白花蛇傳＞等。但目前流傳於世的，只有＜本草綱目＞和＜瀕湖脈學＞、＜奇經八脈考＞三書了。這三部書全面奠定了李時珍在中國醫學史上的地位。置＜本草綱目＞不論，＜瀕湖脈學＞一書雖只一萬餘言，但字字精闢，句句曉暢，歷代醫家奉為圭臬，以為脈學之指南，至今為中醫脈學必修之本，影響極大，流傳極廣。＜奇經八脈考＞全書亦不僅一萬五千言，卻對奇經八脈的分佈循行作了系統整理，補充了一些奇經的選穴範圍，確立了八脈病症辨治的基本雛形，為中醫的經絡學說和臨床治療學做出了很大的貢獻。
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華佗，字元化，是東漢時沛國譙縣人，大約生活在公元二世紀中葉到公元三世紀初。華佗不僅行醫，還是位學者，年輕時為了學習儒家經典曾到過今天山東一帶遊學，熟讀了多種儒學的經書。
東漢中期以後，政治敗壞。面對黑暗的現實，華佗放棄了從政的抱負，把他的聰明智慧和畢生精力投到醫學的研究中。他精心閱讀和研究了前代人留下的大量醫學書籍，同時認真學習，廣泛蒐集民間藥方，在治病救人的過程中加以檢驗和總結提高，經過長期的努力，華佗終於成為一名精通內外婦兒諸科，醫術全面的名醫。
＜三國誌＞中的“精文藥，其療疾，合湯不計數種，心解分劑，不複稱量，煮熟便飲，語其節度，捨去輒癒。若當灸，不過一兩處，每處不過七八壯，病亦應除。若當針，亦不過一兩處，下針言〝當引某許，語人〞。病者言，〝已到〞，應便拔針，病亦行差。”
這段記載是說華佗熟知中藥材的藥性，治病的湯劑只用很少幾味藥，他不用秤就能準確把握藥量，開的湯劑有藥到病除的功效。如果用艾柱灸，也不過灸一兩處穴位，每處只用七八柱就能治癒病症。針刺亦不過兩處穴位，文針時對病人說“某處如果有針感了就說話”，病人說“有了”，就拔針，病情就會轉好。
正確診斷病情是保證療效的關鍵，華佗善於辨別表面上看來症狀相同的不同病因，針對具體病情下藥處方。一次，住在一起的府吏倪尋和李延都頭痛發燒，臥床不起，症狀相同。華佗給倪尋開的是瀉下藥，給李延開的是發汗藥。有人問其中的理由，華佗說：“他們雖然症狀相同，但一個是外實，一個是內實，所以治療方法不同”。二人吃了華佗開的藥，第二天早上就能起床了。
華佗不僅善於醫治急症，還能準確預測同類疾病復發的時期，提醒患者早作準備，提前治療。此外，他亦善於觀察病人的面容、神態，能據此判斷病情的輕重和預後吉凶。他除了善用湯藥，還擅長針灸，並有創新。
華佗不僅注重前代醫學成果，在長期行醫、為老百姓治病的過程中，尤其注重學習總結新民間流傳的治病用藥經驗，蒐集民間單方驗方治療常常見病，“神醫” 的稱號實在是名副其實。
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張仲景
與華佗同時，還有一位被稱為“醫聖”的名醫張仲景。就是中醫學經典＜傷寒雜病論＞的作者南陽人張機。
張機字仲景，是東漢末南陽郡涅陽人，大約生於公元二世紀中葉漢桓帝，死於三世紀初，漢獻帝建安二十年前後，關於張仲景的生平，史書記載很少，據說他曾被推舉為孝廉，晚年曾作過長沙郡太守。
目睹動蕩不安的社會，張仲景放棄了從政的願望，專心致力於醫學研究。他十分敬佩戰國時名醫秦越人望色察病的才能，感歎當時的人士只會在官場追多逐利，趨附權貴而從不留意醫藥學。年輕的張仲景拜同郡名醫張伯祖為師，由於他勤奮好學，後來醫術超過了老師。
最初張仲景只在家鄉行醫德，為了蒐集民間流傳的藥方，曾去過河南洛陽和今天湖北、四川一帶。經過多年努力，他掌握了許多藥方，並用來治癒了很多病人。
張仲景的診斷技術很高明，據說他在行醫時見到一位二十多歲的青年王粲，見他氣色不對，就對他說：“你有病，四十歲時眉毛脫落，半年之後不治而亡。現在服五石湯可治。”王粲聽了很不高興，收下湯藥卻不服用。三天之後，二人再次相遇，張仲景問“服藥了嗎？”王粲回答“已經吃了”。張仲景感歎道：“看你不像吃了藥，年輕人，為什麼輕視自己的生命呢”？王粲覺得自己身體健康，還是不相信。誰知二十年後眉毛果然脫落，過了一百八十七天後，這位寫過＜登樓賦＞、＜七哀詩＞等文學名篇的大文學家就去世了。
張仲景為濟世活人貢獻畢生精力，他的高尚醫德和精湛醫術贏得了世世代代人們的尊敬。後人在河南南陽市修建了醫聖祠，近年又在鄧州修建了紀念館。
張仲景最大的貢獻是寫了＜傷寒雜病論＞。
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扁鵲，其真實姓名是秦越人，又號盧醫。據人考證，約生於周威烈王十九年（公元前四O七年），卒於赧王五年（公元前三一O 年）。他為什麼被稱為「扁鵲」呢？這是他的綽號。綽號的由來可能與《禽經》中「靈鵲兆喜」的說法有關。因為醫生治病救人，走到哪裡，就為那裡帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪裡，就給那裡帶來喜訊。因此，古人習慣把那些醫術高明的醫生稱為扁鵲。秦越人在長期醫療實踐中，刻苦鑽研，努力總結前人的經驗，大膽創新，成為一個學識淵博，醫術高明的醫生。他走南闖北，真心實意地為人民解除疾病的痛苦，獲得人民普遍的崇敬和歡迎。於是，人們也尊敬地把他稱為扁鵲。
扁鵲善於運用四診，尤其是脈診和望診來診斷疾病。《史記·扁鵲倉公列傳》中記述了與他有關的兩個醫案：一個是用脈診的方法診斷趙子簡的病，一個是用望診的方法診斷齊桓侯的病。
有一次，他到了晉國（今山西、河北、河南一帶），正碰到了晉國卿相趙簡子由於「專國事」，用腦過度，突然昏倒，已五天不省人事了。大夫（官名）們十分害怕，急忙召扁鵲診治。扁鵲按了脈，從房裡出來。有人尾隨著探問病情，顯得很焦急。扁鵲沉靜地對他說：「病人的脈搏照常跳動，你不必大驚小怪！不出三日，他就會康復的。」果然過了兩天半，趙簡子就醒過來了。準確地用切脈診病是扁鵲的首創。著名歷史學家司馬遷高度讚揚說：「至今天下言脈者，由扁鵲也。」近代歷史學家範文瀾也說：扁鵲「是切脈治病的創始人」。
又有一次，他路過齊國都城臨淄的時候，見到了齊國的國君齊桓侯。他看齊桓侯的氣色不好，就斷定他已經生病了，便直言不諱地對他說：「你有病在膚表，如不快治，就會加重。」桓侯聽了不以為然，說：我沒病。」扁鵲見他不聽勸告就走了。這時，桓侯對左右的人說：「凡是醫生都是貪圖名利的。他們沒有本事，就把沒有病的人當有病的來治，以顯示本領，竅取功利。」過了五天，扁鵲又來見齊桓侯，作了一番觀察之後，對齊桓侯說：「你的病到了血脈，不治會加重的。」桓侯聽了很不高興，根本沒有把扁鵲的話放在心上。再過五天，扁鵲又來見齊桓侯，經過細緻的觀察，嚴肅地對他說：「你的病進入腸胃之間，再不治，就沒救了！」齊桓侯聽了很生氣，當然也沒有理睬扁鵲的話。等到扁鵲第四次來見桓侯，他只瞥了一眼，就慌忙跑開了。齊桓侯發覺扁鵲不理睬自己，就派人詢問。扁鵲說：「病在膚表，用湯熨可以治好；病進入血脈，用針灸可以治好；病到了腸胃，用酒劑也能治癒。如今齊桓侯的病已經深入骨髓，再也沒法治了，我只好躲開。」又過了五天，齊桓侯果然病重，派人請扁鵲來治，扁鵲早已逃離齊國，而齊桓侯因誤了治病時機，不久也就死了。早在兩千四百多年前，扁鵲就能從齊桓侯的氣色中，看出病之所在和病情的發展，這是很不簡單的。所以，漢代著名的醫學家張仲景讚賞不絕地說：「余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然歎其才秀也。」
扁鵲不僅善於切脈和望診，而且善於運用針灸、按摩、熨貼、砭石、手術和湯藥等多種方法去治療各種病症。有一次，他和弟子子陽、子豹等人路過虢國，虢太子恰好患病，病得很厲害，人們都以為他死了。為此，全國正舉行大規模的祈禱活動，把國家大事都撂在一邊。扁鵲找到了中庶子（太子的侍從官）問道：「太子患什麼病？」中庶子答道：「太子中邪。邪氣發洩不出去突然昏倒就死了！」扁鵲進一步瞭解了太子發病的各種情況，就信心百倍地對中庶子說：」你進去通報虢君，就說我能救活太子！」但中庶子不信扁鵲能「起死回生」，不肯去通報，而且嘲諷扁鵲說：「你既無上古名醫俞跗的本事，反而說你能救活太子，就是不懂事的嬰兒也會知道你是騙人的！」扁鵲氣憤地說：「你這是從竹管裡望天。老實告訴你，我秦越人不等切脈、望色、聽聲、審察病人形態，就能說出病的部位。不信，你試去看看太子，他此刻耳朵該會鳴響，鼻翼該會扇動，從其大腿摸到陰部也該是溫熱的。」聽到這裡，中庶子不禁目瞪口呆。因為扁鵲雖沒有見過太子，但通過多次詢問，對太子的病情已瞭如指掌，說得頭頭是道，說明他很有本事，不可小看。中庶子只得進去通報了。虢君得知消息，吃了一驚，趕快出來接見扁鵲，說：「我久慕先生大名，只是無緣拜見；先生路過我這小國，幸虧主動來救助，這實在是寡人的幸運！有先生救助，我兒就能活命；沒有先生救助，就只有把他的屍體埋在山溝罷了。」說著，「流涕長潸」，哭得好悲切。扁鵲告訴虢君，太子患的是「屍厥」（類似今天的休克或假死）。於是，扁鵲叫弟子子陽磨製針石，在太子頭頂中央凹陷處的百會穴紮了一針。過一會兒，太子就甦醒過來。接著叫弟子子豹在太子兩脅下做藥熨療法。不久，太子就能坐起來。再服二十天的湯藥，虢太子就完全恢復了健康。從此以後，天下人都知道扁鵲有「起死回生」之術。而他卻實事求是地說，並非他能把死去的人救活，而是病人根本就沒有真正死去，他只不過用適當的治療方法，把太子從垂死中挽救過來而已。
從以上病例看出，扁鵲已經綜合運用了我國診病的「四診」原則—望、聞、問、切。他自說：「越人之為方，不等切脈、望色、聽聲、寫形，言病之所在。」這話已經充分表明扁鵲在臨床上運用了「四診」的診法。
可以說，扁鵲奠定了祖國傳統醫學診斷法的基礎。難怪司馬遷稱讚他說：「扁鵲言醫，為方者宗。守數精明，後世修（循）序，弗能易也。」
他用一生的時間，認真總結前人和民間經驗，結合自己的醫療實踐，在診斷、病理、治法上對祖國醫學作出了卓越的貢獻。扁鵲的醫學經驗，在我國醫學史上佔有承前啟後的重要地位，對我國醫學發展有較大影響。因此，醫學界歷來把扁鵲尊為我國古代醫學的祖師，說他是「中國的醫聖」、「古代醫學的奠基者。」範文瀾在《中國通史簡編》稱他是「總結經驗的第一人」。 在治學上，扁鵲不滿足於一技一法，而是根據客觀實際需要，精通一科，兼通數科，做到一專多能。比如，他到越國都城邯鄲，看到當地婦女患病較多，就在婦科病方面下功夫，當了「帶下醫」，治好了許多婦女的多年疾病；他到東周都城洛陽，看見當地許多老年人，患了視聽力衰退的疾病，就著眼於五官科疾病的研究，當了「耳目痺醫」，治好了許多老人的五官病，使不少老人從耳聾眼花中恢復了健康；他到了秦國首都咸陽，看到當地兒童的發病率很高，就研究兒童發病原因，當了「小兒醫」，治好了許多兒童的多發病。由此可見，扁鵲不僅精通內科，還兼通兒科、婦產科、五官科，甚至外科；他在診斷上，不僅精通「切脈」，而且善於「望色、聽聲、寫形」；在治法上，不僅精通針灸，還善於用砭石、熨貼、按摩、手術、湯藥等。可謂是一位多面手的民間醫生。
在上古，神權高於一切。巫術占統治地位。到了扁鵲的戰國時代，醫巫已經開始分業。扁鵲在醫學研究道路上完全拋棄巫醫那條死胡同。扁鵲曾明確宣告：「信巫不信醫」是「六不治」之一。為了捍衛祖國的醫藥學，他不惜豁出自己的生命。當時，秦武王有病，召請名聞天下的扁鵲來治。一天，太醫令李醯和一班文武大臣趕忙出來勸阻，說什麼大王的病處於耳朵之前，眼睛之下，扁鵲未必能除。萬一出了差錯，將使耳不聰，目不明。扁鵲聽了氣得把治病用的砭石一摔，對秦武王說：「大王同我商量好了除病，卻又允許一班蠢人從中搗亂；假使你也這樣來治理國政，那你一舉就會亡國！」秦武王聽了只好讓扁鵲治病。結果太醫令李醯治不好的病，到了扁鵲手裡，卻化險為夷。在這場技術高低的較量上，扁鵲徹底戰勝了李醯。李醯自知「不如扁鵲」，就產生忌妒之心，使人暗下毒手，殺害了扁鵲。
千百年來，扁鵲深為廣大人民所愛戴和崇敬，人們稱他為「能生死人」的「神醫」。在他行醫經過的共約四千化裡的路途上，歷代人民為他建陵墓、立碑石、築廟宇、朝香火。
春秋戰國時期，虢國太子突患「屍厥」（休克病）， 生命垂危。神醫扁鵲應詔入宮，用針刺、艾條熏灼太子身 體的經絡穴位施救，太子死而復生，扁鵲妙手回春，留下 針灸治病救人的傳奇史。遺憾的是，他的醫學著作《扁鵲 內外經》已經失傳。
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王維一
宋天聖四年（公元1023年） ，宋仁宗詔令國家醫學最高機構醫官院編撰《新鑄銅人腧 穴針灸圖經》。醫官院將這個任務交給了北宋著名的醫學家王維一。
王維一經過三年努力，完成了新的針灸經穴國家標準《新 鑄銅人腧穴針灸圖經》。為便於保存，將內容刻石立碑。 分別刻在五塊石碑上，由政府頒佈全國。
天聖四年（1026年），王維一奉詔重新考訂黃帝明堂，根 據《新鑄銅人腧穴針灸圖經》設計針灸銅人，朝廷並組織 全國的能工巧匠進行鑄造，遂於1027年用青銅鑄成兩具一 模一樣的針灸銅人，外刻經絡腧穴，內置臟腑，
後人稱為「宋天聖針灸銅人」。這是中國最早創立的金屬 經絡腧穴模型，也是中國乃至世界上最早鑄成的針灸銅人 。銅人標有354個穴位名稱，所有穴位都鑿穿小孔。體腔 內有木雕的五臟六腑和骨骼。因此，不僅可以應用於針灸 學，也可應用於解剖學。後來用銅人考試醫生，一直沿襲 到明代。
更奇特的是它的實用性。宋代每年都在醫官院進行針灸醫 學會試，會試時將水銀注入銅人體內，將體表塗上黃蠟完 全遮蓋經脈穴位。應試者只能憑經驗下針。一旦準確扎中 穴位，水銀就會從穴位中流出。醫學史書把這一奇特現象 稱為「針入而汞出」。
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Tuesday, February 23, 2010
民眾認為，政治人物不會一直說實話
傳說美國華盛頓從不說謊，林肯有「誠實的亞伯」(Honest Abe)稱號。
但是，美國(CNN)與意見公司(Opinion Research Corporation)22日
在華盛頓278歲冥誕公布的民調顯示，
高達74%的民眾認為，華盛頓可能在任內向民眾說謊；認為林肯說謊者也達71%。
此一民調還發現，多達75%的受訪者表示，
「誠實」(honest)一詞不適用於華府當今的官員，
持相反意見者只有22%。認為聯邦政府官員不誠實的比率，
自1994年以來大體沒有改變。這個民調更顯示，
民眾認為政治人物不誠實早已如此，不是新問題。
CNN民調主任賀蘭德說：「這是美國歷史豐富傳統的一部分：
民眾認為，政治人物不會一直說實話。」
但是，美國(CNN)與意見公司(Opinion Research Corporation)22日
在華盛頓278歲冥誕公布的民調顯示，
高達74%的民眾認為，華盛頓可能在任內向民眾說謊；認為林肯說謊者也達71%。
此一民調還發現，多達75%的受訪者表示，
「誠實」(honest)一詞不適用於華府當今的官員，
持相反意見者只有22%。認為聯邦政府官員不誠實的比率，
自1994年以來大體沒有改變。這個民調更顯示，
民眾認為政治人物不誠實早已如此，不是新問題。
CNN民調主任賀蘭德說：「這是美國歷史豐富傳統的一部分：
民眾認為，政治人物不會一直說實話。」
Monday, February 22, 2010
Facebook最受商業世界青睞的，在於它確立了清晰的使用者性格——
年輕的高知識份子／中產階級；比起 MySpace上那些乳臭未乾的青少年，
對於廣告主而言，這群人的確看起來肥美許多。
正如同佐克伯（Mark Zuckerberg）所說：「我們不將這個網站視為一個線上社群，
它的目的是建構一個可以強化實體社群的線上名錄，真實反應現實生活狀況。」
Facebook成功了，它在虛擬空間裡複製了人們的真實生活、人脈圈。
一個秋日夜晚，微軟（MS）執行長包默（Steve Ballmer）出現在矽谷住宅區的一戶平常人家裡。
他不是單獨一人，有一位23歲的年輕人跟他同桌共進晚餐，這個酷愛穿著Ｔ恤、
牛仔褲的金髮青年，名叫馬克．佐克伯（Mark Zuckerberg），
他跟微軟的創辦人比爾．蓋茲（Bill Gates）一樣，是哈佛大學的中輟生。
2007年，當時還是大二學生的佐克伯，從哈佛離開，
創辦了Facebook一個以全新通訊錄形式出現的人脈網站。
一週之後，這頓晚餐的結果，以震撼性的姿態，在美國各大媒體全面發酵：
微軟確定將以破天荒的高價2.4億美元，買下Facebook1.6％的股權，
這不僅是微軟近日以來在網路世界最重要的商業決策之一，
更把Facebook的市值一舉推上了15億美元（約新台幣5k億元）的歷史新高！
個人通訊錄 自動拓展菁英人脈圈
這已經不是Facebook第一次讓眾人跌破眼鏡了，從總裁的特立獨行、一再拒絕高額購併條件的紀錄，
到各家搶親造成的身價飆漲，Facebook的一舉一動總是引人注目，但也每每引來更多謎團，
到底這是怎麼樣的一家公司？這家公司在賣什麼？為什麼值那麼多錢？
Facebook，從字面來說，就是「通訊錄」。
Facebook的成功，是因為它將自己設定為「親朋好友」的人脈管家。
每個進入Facebook註冊使用通訊錄的人，都必須依規定填入真實姓名、就讀學校等基本資料。
之後，Facebook就開始自動地扮演「人脈管家」的角色，以便利的網路介面及遊戲，
幫助用戶維護與同學、朋友們的人際關係。
例如Facebook會主動發信提醒你，某個你的Facebook朋友再過三天就生日了，記得表示一下。
至於用什麼來表示呢？Facebook提供了虛擬的花束或蛋糕，還有各式特色商品供你選擇。
一般人的通訊錄都是封閉的，只歸個人所有，必須一筆一筆地鍵入資料，但是Facebook神奇之處，
就是它不但免費為每位用戶做好個人通訊錄的管理，還能進一步主動分享彼此的通訊錄，從此之後，
以「我」為核心的人脈網，就透過環環相扣的通訊錄，如漣漪般層層往外擴散。
這樣看來，Facebook不僅是個人的人脈管家，還夜以繼日、盡職地自動為用戶拓展遠端人脈。
如果這個會「自動拓展」的人脈圈，是以一個社會上人人艷羨的菁英社群為核心，
那必定具有致命的吸引力！而這就是Facebook傳奇故事的起點。
哈佛宿舍發跡 兩年衝上全美流量第七
最早，這個網站的起點，是源起於創辦人馬克．佐克伯為自己哈佛學生宿舍所建立的「線上通訊錄」服務。
2004年二月四日，Facebook正式在哈佛大學成立，開始提供以現實校園人脈為基礎的線上社群服務。
因為這個全新的社群網站既便利又好玩，只花了2Wk，Facebook就吸引超過50%的哈佛大學學生登錄服務；
開站不過3月，這個嬰兒網站就風光打進了美國30所大專院校。
同年夏天，佐克伯與之後加入的兩個夥伴莫斯柯維茲（Moslovitz）與休斯（Chris Hughes），
前往美國西岸放暑假。原本單純的度假行程，最後演變成佐克伯與Facebook短暫歷史中最重要的一個夏天：
佐克伯在這個陽光與創業的寶地上，遇上了新事業的第一個貴人，也是一路上最忠實的資金支持者
——PayPal的共同創辦人席爾（Peter Thiel）。
在短短15min的會面裡，佐克伯抓準機會，成功引起了席爾的興趣，第一筆50萬美元創業種子基金順利落袋。
這五十萬，是Facebook開啟傳奇新頁的重要象徵。解決了資金問題，佐克伯義無反顧地
決定追隨學長比爾．蓋茲的腳步，離開哈佛專心投入新事業。
而Facebook的1stM名會員里程碑，也在當年年底輕鬆達成。
隔年，在席爾牽線下，Facebook再度獲得高達12.7M美元的資金挹注。
而Facebook也沒讓這位慷慨的支持者失望，當年度便讓會員一舉衝破了5百萬人關卡，
流量也在2006年初，登上comScore美國網站流量排行榜的第七大，僅僅比Google低一個名次
（編按：截稿前 Facebook又更上一層樓，成為排名第六的網站）。
短短兩年時間，以大專、高中族群為基礎的Facebook，站穩了全美第二大社群網站的江湖地位。
隨著第一大社群網站MySpace以5.8億美元售予新聞集團（News Corp.），
Facebook自然成了市場上炙手可熱的購併追逐對象。
然而，佐克伯與Facebook的故事，也是從這兒發展出不同於其他Web 2.0公司的情節。
不若其他公司歡欣地收下購併邀請函，佐克伯並不打算就這樣結束這段冒險。
他不僅不只一次表明自己維持Facebook獨立的決心，也從不避諱談論著自己將Facebook推向上市、上櫃的野心。
說來有趣，即使Facebook不斷對出價購併的人說不，卻不減各界對Facebook的興趣，
一個接一個出現的購併邀約，沸沸揚揚之後總是無疾而終，反而幫助佐克伯一次次提升了Facebook的價值。
購併傳聞炒熱市值 4年登上百億俱樂部
先是新聞集團的勁敵媒體衛康（Viacom）在2006年初，以7.5億美元向Facebook示好。
同年九月又有雅虎（Yahoo!）開價十億美元。
今年度Google與微軟更先後出手提出優渥條件，拉攏Facebook。
幾經折衝之後，微軟終於以2.4億美元價格，搶下Facebook 1.6％股權。
如此推算下來，短短四年不到的時間，佐克伯就將Facebook推上了百億市值俱樂部，
而這也正呼應了席爾過去對Facebook的評論：「這公司比外人想像的還要更有價值！」
或許席爾真的是Facebook的伯樂吧，但一個23歲的輟學總裁、一個4歲不到的網站、
一年僅1.25億美元來自網路廣告營收數字
（對照流量相當的其他網站，Facebook目前的廣告營收，的確不十分光彩，
市場預估其最大對手MySpace本年度的廣告營收就可達到5.25億美元）...，
的確還是讓不少人持續質疑Facebook的價值。然而，這也是Facebook迷人與令人迷惑之處。
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一個接一個出現的購併邀約，沸沸揚揚之後總是無疾而終，反而幫助佐克伯一次次提升了Facebook的價值。
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先是新聞集團的勁敵媒體衛康（Viacom）在2006年初，以7.5億美元向Facebook示好。
同年九月又有雅虎（Yahoo!）開價十億美元。
今年度Google與微軟更先後出手提出優渥條件，拉攏Facebook。
幾經折衝之後，微軟終於以2.4億美元價格，搶下Facebook 1.6％股權。
如此推算下來，短短四年不到的時間，佐克伯就將Facebook推上了百億市值俱樂部，
而這也正呼應了席爾過去對Facebook的評論：「這公司比外人想像的還要更有價值！」
或許席爾真的是Facebook的伯樂吧，但一個23歲的輟學總裁、一個4歲不到的網站、
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市場預估其最大對手MySpace本年度的廣告營收就可達到5.25億美元）...，
的確還是讓不少人持續質疑Facebook的價值。然而，這也是Facebook迷人與令人迷惑之處。
Wednesday, February 17, 2010
虛擬私有網路（Virtual Private Network，VPN）
企業及學術等各單位組織用在公共開放的網際網路上，
提供安全且專屬之通訊連結網路的主要技術。
之所以稱為「虛擬」是因為，相對於實際於兩點之間佈設實體線路，
此種連線方式屬於一種並非實體存在的暫時性連線，
所欲通訊的資料透過網際網路在兩點之間傳遞，
就像其間存在著一條專屬的「通道」（tunnel），
也因此又稱為「通道技術（tunneling）」。
A及B是身處不同公司（內聯網路intraet）的計算機（或相關機器），
透過一般郵寄方式（公用網路internet）寄信給對方，再由對方的秘書
（例如：支援虛擬私人網路的路由器或防火牆）以公司內部信件（內部網路）的方式寄至對方本人。
如ftp、telnet等應用。
此VPN服務採用PPTP（Point-to-Point Tunneling Protocol）技術，
使用者利用Windows環境內建的VPN用戶端軟體，經過適當設定後即可使用VPN連線。
增加自有出國線路的頻寬，目前全校之出國流量，
已可自動經由台大自有出國頻寬，無須特意透過網頁快取伺服器（web proxy）及VPN服務。
PPTP（Point-to-Point Tunneling Protocol）通道技術由於其容易設定的特性，
而且是微軟撥接網路（Dial-up Networking）第一個支援的VPN協定，因此被廣泛採用。
PPTP協定的規格定義在RFC2637(http://tools.ietf.org/html/rfc2637)，但並未成為IETF的標準。
PPTP的運作方式是藉由將網路協定資料段封裝（encapsulated）在IP封包中，然後透過網際網路傳送。
經過包裝之後的封包，會被網路上任何路由器或機器視為一般IP封包般傳送，
直到抵達通道的另一端之後，才將傳送端封裝上去的IP表頭取下。
此種IP封裝的好處是可以讓許多不同協定的資料能夠經由僅支援IP的網路媒介（例如，網際網路）傳送。
如[圖一]所示，若使用者從網際網路上任何地方，
例如家中ADSL連線或國外等非台大校園網路，透過與台大PPTP VPN伺服器建立PPTP連線後，
使用者即可取得台大校園網路的IP位址，就像在台大校園內使用網路一般。
如此一來，使用者便可順利使用透過台大IP位址方可運用的資源，
例如圖書館電子期刊、台大自有出國頻寬連線、以及其他以IP位址作為存取控制的各項服務。
SSL VPN的運作是在網路的應用層上進行，是一種利用HTTPS通訊協定的VPN架構。
由於現今的電腦作業系統大多皆搭載支援HTTP及HTTPS（SSL-based HTTP）通訊協定的
網頁瀏覽器（web browser），因此對於使用者而言，SSL VPN是一種較為簡易且方便的VPN使用方式。SSL（Secure Socket Layer）安全協定是網頁伺服器和瀏覽器之間以加解密方式溝通的安全技術標準，
這個溝通過程，確保了所有在伺服器與瀏覽器之間通過之資料的私密性與完整性。
SSL 標準的規格可參考IETF的RFC 2246（http://www.ietf.org/rfc/rfc2246.txt）。
SSL VPN的運作方式是由遠端使用者連線到SSL VPN閘道，
進行相關之驗證與認證（Certificate、SecurID、LDAP、Radius、NTLM…等等）之後，
再經由SSL VPN閘道，作為遠端使用者與後端網路應用的轉運站，進行安全的連線，
提供遠端使用者成功存取組織內部的網路資源。
如[圖二]所示，若使用者從網際網路上任何地方，透過網頁瀏覽器（例如IE）
以HTTPS方式與台大SSL VPN伺服器建立SSL連線後，
使用者即可形同透過台大校園網路一般地存取校內或網際網路上的資源，並進行各項網路傳輸服務。
以PPTP VPN連線方式而言，使用者可利用Windows作業系統內的網路連線功能，
建立一個虛擬私人網路（VPN）連線，經過計中帳號密碼通過認證之後，
即可成功連上台大VPN服務（詳細設定步驟請參見http://ccnet.ntu.edu.tw/vpn/install.html
網頁的「PPTP VPN連線方式說明）。
採取SSL VPN連線方式時，使用者則可利用作業系統內建或另外安裝的網頁瀏覽器
（例如，微軟IE、FireFox、Opera等），以一般使用網頁URL的方式連往SSL VPN服務（https://sslvpn.ntu.edu.tw），並直接在網頁上輸入計中帳號密碼，
通過認證後即可成功連上VPN服務。
透過此種方式，使用者無論是使用自有電腦或他人電腦，皆可在無須另行設定的情況下，
直接利用網頁瀏覽器使用VPN服務。
對於使用者而言，這是一種相當便利且友善的運作方式
（詳細設定步驟請參見http://ccnet.ntu.edu.tw/vpn/install.html
網頁的「SSL VPN連線方式說明」）。
一旦連上PPTP或SSL VPN服務，使用者的電腦會取得台大校園IP位址，
同時所有網路流量皆改為經由校園網路通往目的地。
舉例來說，假設使用者人位於美國西岸某大學，一旦連上台大VPN服務後，
所有網路流量將先經過國際線路回到台大校園網路之後，再走台大網路通往目的地，
可能是台大校內、國內ISP、或甚至是美國國內ISP。
也就是說，並非隨時都適合使用台大VPN服務，
若使用者必須取得台大校內IP位址方可使用校內特定服務，這才是使用台大VPN的適當時機；
反之，若如前例所述，使用者位於美西且欲瀏覽美國境內ISP上的網頁，
那麼透過台大VPN服務的話，其連線將流經一大圈回到台大之後再繞回美國。
因此，只要慎選使用時機，VPN服務將可為校內教職員生提供使用校內服務的便利性，
也歡迎大家多多使用台大VPN服務。
---------------------
私有雲、公用雲或混和雲
公有雲
由若干企業和用戶共同使用的雲端運算環境，如前文中所舉的案例一、案例二和案例三都屬於公有雲的範疇。在公有雲中，使用者所需的服務由一個獨立的雲端供應商提供。該雲端供應商也同時為其他使用者服務，這些使用者共享該雲端供應商的資源。
私有雲
由某個企業獨立建構且使用的雲端運算環境，如前文所舉的案例四。在私有雲中，使用者是企業或組織的內部成員，共用該雲端運算環境所提供的所有資源，公司或組織以外的人無法運用這個雲端運算環境提供的服務。
混合雲
指公有雲與私有雲的混合。一般來說，對安全性、可靠性及 IT可監控性要求高的公司或組織，如金融機構、政府機關、大型企業等，是私有雲的潛在使用者。因為他們已經擁有了規模龐大的IT基礎建設，只需進行少量的投資將現有的系統升級，就可以享有雲端運算帶來的靈活度與高效能，同時有效避免使用公有雲可能帶來的負面影響。此外，他們也可以選擇混合雲，將一些安全性和可靠性需求相對較低的應用，如人力資源管理等，部署在公有雲上，減輕自身IT基礎建設的負擔。相關分析指出，一般中小型企業和創業公司多半傾向選擇公有雲，而金融機構、政府機關和大型企業則傾向選擇私有雲或混合雲。
基礎設施雲
基礎設施雲（infrastructurecloud）能為使用者提供底層的、接近於直接操作硬體資源的服務介面，例如前面提過的亞馬遜EC2。透過這些介面，使用者可以自由靈活地直接獲得運算和儲存能力，幾乎不受限制。然而，使用者需要自行設定任務，因為基礎設施雲只為使用者提供運算資源和儲存等基礎功能，而未提供任何應用服務。
平台雲
平台雲（platform cloud）為用戶提供一個託管平台，用戶可以將他們所開發和營運的應用託管到雲平台中。但是，這個應用的開發和部署必須遵守特定的規則和限制，例如程式語言、程式設計框架、數據儲存模型等。通常，能夠在該平台上運行的應用類型也會受到一定限制，比如Google 的GAE主要為Web 應用服務提供運行環境。一旦客戶的應用被開發和部署完成，所涉及的其他管理工作，例如動態資源調整等，都將由該平台層負責。
應用雲
應用雲（application cloud）直接為用戶提供所需的應用服務，用戶透過瀏覽器就能使用這些服務，例如前面提過的Salesforce.com。應用雲最容易被用戶使用，因為都是開發完成的軟體，只需要進行一些設定就可以上線運作。不過，它也是靈活性最低的，因為一種應用雲只能針對單一功能，無法提供其他功能的應用。
提供安全且專屬之通訊連結網路的主要技術。
之所以稱為「虛擬」是因為，相對於實際於兩點之間佈設實體線路，
此種連線方式屬於一種並非實體存在的暫時性連線，
所欲通訊的資料透過網際網路在兩點之間傳遞，
就像其間存在著一條專屬的「通道」（tunnel），
也因此又稱為「通道技術（tunneling）」。
A及B是身處不同公司（內聯網路intraet）的計算機（或相關機器），
透過一般郵寄方式（公用網路internet）寄信給對方，再由對方的秘書
（例如：支援虛擬私人網路的路由器或防火牆）以公司內部信件（內部網路）的方式寄至對方本人。
如ftp、telnet等應用。
此VPN服務採用PPTP（Point-to-Point Tunneling Protocol）技術，
使用者利用Windows環境內建的VPN用戶端軟體，經過適當設定後即可使用VPN連線。
增加自有出國線路的頻寬，目前全校之出國流量，
已可自動經由台大自有出國頻寬，無須特意透過網頁快取伺服器（web proxy）及VPN服務。
PPTP（Point-to-Point Tunneling Protocol）通道技術由於其容易設定的特性，
而且是微軟撥接網路（Dial-up Networking）第一個支援的VPN協定，因此被廣泛採用。
PPTP協定的規格定義在RFC2637(http://tools.ietf.org/html/rfc2637)，但並未成為IETF的標準。
PPTP的運作方式是藉由將網路協定資料段封裝（encapsulated）在IP封包中，然後透過網際網路傳送。
經過包裝之後的封包，會被網路上任何路由器或機器視為一般IP封包般傳送，
直到抵達通道的另一端之後，才將傳送端封裝上去的IP表頭取下。
此種IP封裝的好處是可以讓許多不同協定的資料能夠經由僅支援IP的網路媒介（例如，網際網路）傳送。
如[圖一]所示，若使用者從網際網路上任何地方，
例如家中ADSL連線或國外等非台大校園網路，透過與台大PPTP VPN伺服器建立PPTP連線後，
使用者即可取得台大校園網路的IP位址，就像在台大校園內使用網路一般。
如此一來，使用者便可順利使用透過台大IP位址方可運用的資源，
例如圖書館電子期刊、台大自有出國頻寬連線、以及其他以IP位址作為存取控制的各項服務。
SSL VPN的運作是在網路的應用層上進行，是一種利用HTTPS通訊協定的VPN架構。
由於現今的電腦作業系統大多皆搭載支援HTTP及HTTPS（SSL-based HTTP）通訊協定的
網頁瀏覽器（web browser），因此對於使用者而言，SSL VPN是一種較為簡易且方便的VPN使用方式。SSL（Secure Socket Layer）安全協定是網頁伺服器和瀏覽器之間以加解密方式溝通的安全技術標準，
這個溝通過程，確保了所有在伺服器與瀏覽器之間通過之資料的私密性與完整性。
SSL 標準的規格可參考IETF的RFC 2246（http://www.ietf.org/rfc/rfc2246.txt）。
SSL VPN的運作方式是由遠端使用者連線到SSL VPN閘道，
進行相關之驗證與認證（Certificate、SecurID、LDAP、Radius、NTLM…等等）之後，
再經由SSL VPN閘道，作為遠端使用者與後端網路應用的轉運站，進行安全的連線，
提供遠端使用者成功存取組織內部的網路資源。
如[圖二]所示，若使用者從網際網路上任何地方，透過網頁瀏覽器（例如IE）
以HTTPS方式與台大SSL VPN伺服器建立SSL連線後，
使用者即可形同透過台大校園網路一般地存取校內或網際網路上的資源，並進行各項網路傳輸服務。
以PPTP VPN連線方式而言，使用者可利用Windows作業系統內的網路連線功能，
建立一個虛擬私人網路（VPN）連線，經過計中帳號密碼通過認證之後，
即可成功連上台大VPN服務（詳細設定步驟請參見http://ccnet.ntu.edu.tw/vpn/install.html
網頁的「PPTP VPN連線方式說明）。
採取SSL VPN連線方式時，使用者則可利用作業系統內建或另外安裝的網頁瀏覽器
（例如，微軟IE、FireFox、Opera等），以一般使用網頁URL的方式連往SSL VPN服務（https://sslvpn.ntu.edu.tw），並直接在網頁上輸入計中帳號密碼，
通過認證後即可成功連上VPN服務。
透過此種方式，使用者無論是使用自有電腦或他人電腦，皆可在無須另行設定的情況下，
直接利用網頁瀏覽器使用VPN服務。
對於使用者而言，這是一種相當便利且友善的運作方式
（詳細設定步驟請參見http://ccnet.ntu.edu.tw/vpn/install.html
網頁的「SSL VPN連線方式說明」）。
一旦連上PPTP或SSL VPN服務，使用者的電腦會取得台大校園IP位址，
同時所有網路流量皆改為經由校園網路通往目的地。
舉例來說，假設使用者人位於美國西岸某大學，一旦連上台大VPN服務後，
所有網路流量將先經過國際線路回到台大校園網路之後，再走台大網路通往目的地，
可能是台大校內、國內ISP、或甚至是美國國內ISP。
也就是說，並非隨時都適合使用台大VPN服務，
若使用者必須取得台大校內IP位址方可使用校內特定服務，這才是使用台大VPN的適當時機；
反之，若如前例所述，使用者位於美西且欲瀏覽美國境內ISP上的網頁，
那麼透過台大VPN服務的話，其連線將流經一大圈回到台大之後再繞回美國。
因此，只要慎選使用時機，VPN服務將可為校內教職員生提供使用校內服務的便利性，
也歡迎大家多多使用台大VPN服務。
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私有雲、公用雲或混和雲
公有雲
由若干企業和用戶共同使用的雲端運算環境，如前文中所舉的案例一、案例二和案例三都屬於公有雲的範疇。在公有雲中，使用者所需的服務由一個獨立的雲端供應商提供。該雲端供應商也同時為其他使用者服務，這些使用者共享該雲端供應商的資源。
私有雲
由某個企業獨立建構且使用的雲端運算環境，如前文所舉的案例四。在私有雲中，使用者是企業或組織的內部成員，共用該雲端運算環境所提供的所有資源，公司或組織以外的人無法運用這個雲端運算環境提供的服務。
混合雲
指公有雲與私有雲的混合。一般來說，對安全性、可靠性及 IT可監控性要求高的公司或組織，如金融機構、政府機關、大型企業等，是私有雲的潛在使用者。因為他們已經擁有了規模龐大的IT基礎建設，只需進行少量的投資將現有的系統升級，就可以享有雲端運算帶來的靈活度與高效能，同時有效避免使用公有雲可能帶來的負面影響。此外，他們也可以選擇混合雲，將一些安全性和可靠性需求相對較低的應用，如人力資源管理等，部署在公有雲上，減輕自身IT基礎建設的負擔。相關分析指出，一般中小型企業和創業公司多半傾向選擇公有雲，而金融機構、政府機關和大型企業則傾向選擇私有雲或混合雲。
基礎設施雲
基礎設施雲（infrastructurecloud）能為使用者提供底層的、接近於直接操作硬體資源的服務介面，例如前面提過的亞馬遜EC2。透過這些介面，使用者可以自由靈活地直接獲得運算和儲存能力，幾乎不受限制。然而，使用者需要自行設定任務，因為基礎設施雲只為使用者提供運算資源和儲存等基礎功能，而未提供任何應用服務。
平台雲
平台雲（platform cloud）為用戶提供一個託管平台，用戶可以將他們所開發和營運的應用託管到雲平台中。但是，這個應用的開發和部署必須遵守特定的規則和限制，例如程式語言、程式設計框架、數據儲存模型等。通常，能夠在該平台上運行的應用類型也會受到一定限制，比如Google 的GAE主要為Web 應用服務提供運行環境。一旦客戶的應用被開發和部署完成，所涉及的其他管理工作，例如動態資源調整等，都將由該平台層負責。
應用雲
應用雲（application cloud）直接為用戶提供所需的應用服務，用戶透過瀏覽器就能使用這些服務，例如前面提過的Salesforce.com。應用雲最容易被用戶使用，因為都是開發完成的軟體，只需要進行一些設定就可以上線運作。不過，它也是靈活性最低的，因為一種應用雲只能針對單一功能，無法提供其他功能的應用。
天堂在你我的心裡
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天堂在你我的心裡.
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問路 -- 李家同 聯合報 2009-12-25
他正準備問這孩子要到哪裡去? 沒想到孩子先發制人說：請問，天堂怎麼走？
* * * *
我一直都是玉里鎮鄉下一所小學的老師，來過我們學校的人都會同意我們學校真是世外桃源。站在校門口四處望去，看不到任何一棟房子，當然也看不到一個人；學校不遠處有一條東西走向的公路，往東走可以到玉里鎮上去，往西走就會到深山裡。公路在山腳下就斷了，要進入山裡必須走路，山路雖然不好走，還是有人住在深山裡。
二十年前我還是個單身漢，我的同事張老師也單身。學校沒宿舍，可是縣政府替我們單身老師在玉里造了棟宿舍，我和張老師都住那裡，也同出同進。
有天，我記得很清楚，是個星期五，我們兩個人是最後離開學校的。車子才開上公路就看到了一個小孩子在路上走，他穿的衣服很單薄，也沒穿鞋子，因為正好寒流過境，他好像有點發抖。我是駕駛，立刻在他旁邊停了下來，張老師將車窗搖下。我相信他正準備問這個孩子要到哪裡去，沒想到孩子先發制人，他說：「請問，天堂怎麼走？」這個問題我和老張面面相覷，不知如何回答。窗外寒氣逼人，張老師將後車門打開請孩子進來，孩子也立刻進來了。
我們總算知道孩子為什麼要去天堂了。孩子的爸爸在他一歲就去世了，不幸的是和他相依為命的母親在一個星期前也去世了，但神父教他不要難過，因為他的母親現在住在天堂裡。他曾問神父，天堂在哪裡？神父支吾其詞，不願明確地回答他的問題。今天下課後本來應該回到山上的部落去的，他卻沿著公路走向玉里去。他想那裡比較熱鬧，而且有學問的人比較多，一定有人可以告訴他如何到天堂的。在路上他也曾問過路人，但沒有人知道天堂在哪裡。
我們發現孩子住的地方好遠，開車到公路盡頭後起碼還要步行一小時。我們不可能今天送他回去了，就和他商量，今天晚上和我們住，明天我們帶他四處去問路，如果有人知道天堂在哪裡，我們一定會開車送他去；如果沒人知道，我們也一定在天黑以前將他送回他阿姨家。我們問他要不要打個電話給他的阿姨，他說他阿姨現在在台北，不會知道他一個人到玉里去了。
張老師教我將車子開到一條玉里店最多的地方，幫孩子先買了襪子和鞋子，也替他買了一件厚夾克和一套換洗內衣褲。穿上厚夾克孩子不再打哆嗦。大家都餓了，就帶孩子去一家西餐館吃飯，可以想見的孩子很捧場，吃得很起勁。吃飯的時候，我發現孩子皮膚黑黑的，大眼睛，講話的時候會露出一嘴白牙齒，典型的原住民孩子模樣。
張老師客廳裡有一張沙發，也有乾淨的床單和厚被，替孩子打點好了就勸他早點睡覺，因為走了這麼多路一定很累了。孩子睡前仍然做了一個簡單的祈禱，祈禱中沒有提到天堂，卻祈求天父降福我和張老師，因為我們是好人。我和張老師聽到了這個祈禱都感覺很好；被人稱為好人，當然是一件愉快的事。
第二天天還沒亮，我被敲門聲吵醒。打開門發現張老師慌張地站在門口，他說孩子不見了；可是有更怪的事，他堅持要我自己去看。我看了後真覺得不可思議，因為我們替他買的衣物全部都留下了，而且整理得好好的。張老師說這個孩子真是胡鬧，這麼冷的天氣沒厚夾克，又赤腳，絕對會感冒的。還是我鎮靜，我教張老師不要慌因為發現孩子留了言，書桌上有孩子的一封信，信上說：
李老師、張老師：
謝謝你們。
我餓了，你們給我東西吃；我渴了，你們給我水喝；我無家可歸，你們收容了我；我沒有衣服穿，你們給我衣服穿。
凡是替我最小兄弟做的，就是替我做。
你們現在就在天堂裡，將來也會永遠在天堂裡。
這封信沒有簽名，但是有以下的英文字：Mathew, 25/31.
我們兩個人不知道這個英文字是什麼意思；我們知道隔壁的陳老師是教英文的，也管不了是否仍在睡大覺硬把他從床上拖了起來。陳老師一看就知道這一段話典出何處，他打開了《新約聖經》，翻到馬太福音（Mathew）第25章31節（25/31），這一段話是如此說的：
公審判「當人子在自己的光榮中，與眾天使一同降來時，那時他要坐在光榮的寶座上，一切的民族都要聚在他面前；他要把他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣：把綿羊放在自己的右邊，山羊在左邊。那時君王要對那些在他右邊的說：我父所祝福的，你們來吧！承受自創世以來給你們預備的國度吧！因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裡，你們來探望了我。那時義人回答他說：主啊！我們什麼時候見了你飢餓而供養了你，或口渴而給了你喝的？我們什麼時候見了你作客，而收留了你？或赤身露體而給了你穿的？我們什麼時候見你患病，或在監裡而來探望過你？君王便回答他們說：我實在告訴你們，凡你們對我們這些最小兄弟中的一個所做的就是對我做的。然後他又對在左邊的說：可咒罵的，離開我，到那給魔鬼和他的使者預備的永火裡去吧，因為我餓了，你們沒有給我吃的；我渴了，你們沒有給我喝的；我作客，你們沒有收留我；我赤身露體，你們沒有給我穿的；我患病或在監裡，你們沒有來探望我。那時他們也回答說：主啊！我們幾時見了你飢餓，或口渴，或作客，或赤身露體，或有病，或坐監，而我們沒有給你效勞？那時君王回答他們說：我實在告訴你們，凡你們沒有給這些最小中的一個做的，便是沒有給我做。這些人要進入永罰，而那些義人卻要進入永生。」
我一直到現在仍無法形容我和張老師當時的反應，雖然陳老師一再追問我們是怎麼一回事？我們都沒有立刻回答他。我記得我有點兩腿發軟，找了一張椅子坐下；張老師不發一語對著窗外發呆，然後用袖子擦乾了眼淚將整個故事告訴了陳老師。陳老師聽了故事以後只說了一句話：「你們真是有福分的人。」我這時忽然想通了一件事，為什麼孩子的祈禱是向在天上的父親祈禱？
我必須承認當初我和張老師被分發到如此偏遠的地方並非我們的第一志願，但是這件事後我們都歡歡喜喜地留在這裡工作，從未想離開過。我們忽然發現這裡好多孩子在寒流來時沒有厚夾克，我們會買夾克送他們。近年來有好多公益團體捐錢給我們，我和張老師說服了校長替全校學生每人設立了一個帳戶（全校只有三十位左右的學生），同學需要幫助就從這筆錢支付。所以我們的孩子從來不用擔心營養午餐和學雜費。去做家庭訪問時發現孩子沒有厚被蓋，我們會買睡袋送他們。最近玉里鎮的一個單位要換床墊，我們爭取到了那批舊而可用的床墊庫存在學校裡，已經送了一批給需要的孩子們。
當政府宣布小學生也要學英文時我和張老師就努力地讀英文，我們孩子的英文雖然比不上城裡最好的，但絕對超過附近學生的平均水準。我們都不會離開這所偏遠學校的。誰會離開天堂呢？
如果有人再問我天堂在哪裡，我可以回答他。
天堂在你我的心裡.
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問路 -- 李家同 聯合報 2009-12-25
他正準備問這孩子要到哪裡去? 沒想到孩子先發制人說：請問，天堂怎麼走？
* * * *
我一直都是玉里鎮鄉下一所小學的老師，來過我們學校的人都會同意我們學校真是世外桃源。站在校門口四處望去，看不到任何一棟房子，當然也看不到一個人；學校不遠處有一條東西走向的公路，往東走可以到玉里鎮上去，往西走就會到深山裡。公路在山腳下就斷了，要進入山裡必須走路，山路雖然不好走，還是有人住在深山裡。
二十年前我還是個單身漢，我的同事張老師也單身。學校沒宿舍，可是縣政府替我們單身老師在玉里造了棟宿舍，我和張老師都住那裡，也同出同進。
有天，我記得很清楚，是個星期五，我們兩個人是最後離開學校的。車子才開上公路就看到了一個小孩子在路上走，他穿的衣服很單薄，也沒穿鞋子，因為正好寒流過境，他好像有點發抖。我是駕駛，立刻在他旁邊停了下來，張老師將車窗搖下。我相信他正準備問這個孩子要到哪裡去，沒想到孩子先發制人，他說：「請問，天堂怎麼走？」這個問題我和老張面面相覷，不知如何回答。窗外寒氣逼人，張老師將後車門打開請孩子進來，孩子也立刻進來了。
我們總算知道孩子為什麼要去天堂了。孩子的爸爸在他一歲就去世了，不幸的是和他相依為命的母親在一個星期前也去世了，但神父教他不要難過，因為他的母親現在住在天堂裡。他曾問神父，天堂在哪裡？神父支吾其詞，不願明確地回答他的問題。今天下課後本來應該回到山上的部落去的，他卻沿著公路走向玉里去。他想那裡比較熱鬧，而且有學問的人比較多，一定有人可以告訴他如何到天堂的。在路上他也曾問過路人，但沒有人知道天堂在哪裡。
我們發現孩子住的地方好遠，開車到公路盡頭後起碼還要步行一小時。我們不可能今天送他回去了，就和他商量，今天晚上和我們住，明天我們帶他四處去問路，如果有人知道天堂在哪裡，我們一定會開車送他去；如果沒人知道，我們也一定在天黑以前將他送回他阿姨家。我們問他要不要打個電話給他的阿姨，他說他阿姨現在在台北，不會知道他一個人到玉里去了。
張老師教我將車子開到一條玉里店最多的地方，幫孩子先買了襪子和鞋子，也替他買了一件厚夾克和一套換洗內衣褲。穿上厚夾克孩子不再打哆嗦。大家都餓了，就帶孩子去一家西餐館吃飯，可以想見的孩子很捧場，吃得很起勁。吃飯的時候，我發現孩子皮膚黑黑的，大眼睛，講話的時候會露出一嘴白牙齒，典型的原住民孩子模樣。
張老師客廳裡有一張沙發，也有乾淨的床單和厚被，替孩子打點好了就勸他早點睡覺，因為走了這麼多路一定很累了。孩子睡前仍然做了一個簡單的祈禱，祈禱中沒有提到天堂，卻祈求天父降福我和張老師，因為我們是好人。我和張老師聽到了這個祈禱都感覺很好；被人稱為好人，當然是一件愉快的事。
第二天天還沒亮，我被敲門聲吵醒。打開門發現張老師慌張地站在門口，他說孩子不見了；可是有更怪的事，他堅持要我自己去看。我看了後真覺得不可思議，因為我們替他買的衣物全部都留下了，而且整理得好好的。張老師說這個孩子真是胡鬧，這麼冷的天氣沒厚夾克，又赤腳，絕對會感冒的。還是我鎮靜，我教張老師不要慌因為發現孩子留了言，書桌上有孩子的一封信，信上說：
李老師、張老師：
謝謝你們。
我餓了，你們給我東西吃；我渴了，你們給我水喝；我無家可歸，你們收容了我；我沒有衣服穿，你們給我衣服穿。
凡是替我最小兄弟做的，就是替我做。
你們現在就在天堂裡，將來也會永遠在天堂裡。
這封信沒有簽名，但是有以下的英文字：Mathew, 25/31.
我們兩個人不知道這個英文字是什麼意思；我們知道隔壁的陳老師是教英文的，也管不了是否仍在睡大覺硬把他從床上拖了起來。陳老師一看就知道這一段話典出何處，他打開了《新約聖經》，翻到馬太福音（Mathew）第25章31節（25/31），這一段話是如此說的：
公審判「當人子在自己的光榮中，與眾天使一同降來時，那時他要坐在光榮的寶座上，一切的民族都要聚在他面前；他要把他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣：把綿羊放在自己的右邊，山羊在左邊。那時君王要對那些在他右邊的說：我父所祝福的，你們來吧！承受自創世以來給你們預備的國度吧！因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裡，你們來探望了我。那時義人回答他說：主啊！我們什麼時候見了你飢餓而供養了你，或口渴而給了你喝的？我們什麼時候見了你作客，而收留了你？或赤身露體而給了你穿的？我們什麼時候見你患病，或在監裡而來探望過你？君王便回答他們說：我實在告訴你們，凡你們對我們這些最小兄弟中的一個所做的就是對我做的。然後他又對在左邊的說：可咒罵的，離開我，到那給魔鬼和他的使者預備的永火裡去吧，因為我餓了，你們沒有給我吃的；我渴了，你們沒有給我喝的；我作客，你們沒有收留我；我赤身露體，你們沒有給我穿的；我患病或在監裡，你們沒有來探望我。那時他們也回答說：主啊！我們幾時見了你飢餓，或口渴，或作客，或赤身露體，或有病，或坐監，而我們沒有給你效勞？那時君王回答他們說：我實在告訴你們，凡你們沒有給這些最小中的一個做的，便是沒有給我做。這些人要進入永罰，而那些義人卻要進入永生。」
我一直到現在仍無法形容我和張老師當時的反應，雖然陳老師一再追問我們是怎麼一回事？我們都沒有立刻回答他。我記得我有點兩腿發軟，找了一張椅子坐下；張老師不發一語對著窗外發呆，然後用袖子擦乾了眼淚將整個故事告訴了陳老師。陳老師聽了故事以後只說了一句話：「你們真是有福分的人。」我這時忽然想通了一件事，為什麼孩子的祈禱是向在天上的父親祈禱？
我必須承認當初我和張老師被分發到如此偏遠的地方並非我們的第一志願，但是這件事後我們都歡歡喜喜地留在這裡工作，從未想離開過。我們忽然發現這裡好多孩子在寒流來時沒有厚夾克，我們會買夾克送他們。近年來有好多公益團體捐錢給我們，我和張老師說服了校長替全校學生每人設立了一個帳戶（全校只有三十位左右的學生），同學需要幫助就從這筆錢支付。所以我們的孩子從來不用擔心營養午餐和學雜費。去做家庭訪問時發現孩子沒有厚被蓋，我們會買睡袋送他們。最近玉里鎮的一個單位要換床墊，我們爭取到了那批舊而可用的床墊庫存在學校裡，已經送了一批給需要的孩子們。
當政府宣布小學生也要學英文時我和張老師就努力地讀英文，我們孩子的英文雖然比不上城裡最好的，但絕對超過附近學生的平均水準。我們都不會離開這所偏遠學校的。誰會離開天堂呢？
如果有人再問我天堂在哪裡，我可以回答他。
Saturday, February 13, 2010
猶太人智慧
猶太人占美國總人口2%，但美國三分之一的百萬富翁是猶太人，
獲得諾貝爾獎的美國人當中有四分之一是猶太人，
執業律師會計師工程師合夥人百分之40是猶太人影響世界至鉅，他們成功的秘密是什麼 ?
猶太家庭負責孩子啟蒙落在在母親責任上，負責啟蒙的母親會問小孩一個問題:
【如果有一天房子被燒了財產就要被搶光了，那麼你要將帶著什麼樣東西逃命?】
小孩子天真無邪的說:『我要錢買很多東西我要漂亮鑽石~』
母親卻說:【孩子要帶走的不是錢也不是鑽石而是智慧，因為智慧是沒有任何人可以奪搶，
越用生存力越強，世界上東西都有標價只有智慧無價，智識經濟最重要的內涵，“就是創新”，
它是一種智能資本能夠透過它創造財富利潤。】
鐵磨鐵磨出刃 向著標竿往前走
2010 節目製作人何仲琳(何葳羚)表示，如果你心中有遠大的夢想，要相信那是宇宙給你的。
不要害怕！神既給你夢想，就必賜你所需的一切去完成夢想。
不要因別人批評的聲音和自己的小信而一生平庸，要清楚自己往那裡去，
以超凡意志勇敢地活出值得記念的得勝人生！
獲得諾貝爾獎的美國人當中有四分之一是猶太人，
執業律師會計師工程師合夥人百分之40是猶太人影響世界至鉅，他們成功的秘密是什麼 ?
猶太家庭負責孩子啟蒙落在在母親責任上，負責啟蒙的母親會問小孩一個問題:
【如果有一天房子被燒了財產就要被搶光了，那麼你要將帶著什麼樣東西逃命?】
小孩子天真無邪的說:『我要錢買很多東西我要漂亮鑽石~』
母親卻說:【孩子要帶走的不是錢也不是鑽石而是智慧，因為智慧是沒有任何人可以奪搶，
越用生存力越強，世界上東西都有標價只有智慧無價，智識經濟最重要的內涵，“就是創新”，
它是一種智能資本能夠透過它創造財富利潤。】
鐵磨鐵磨出刃 向著標竿往前走
2010 節目製作人何仲琳(何葳羚)表示，如果你心中有遠大的夢想，要相信那是宇宙給你的。
不要害怕！神既給你夢想，就必賜你所需的一切去完成夢想。
不要因別人批評的聲音和自己的小信而一生平庸，要清楚自己往那裡去，
以超凡意志勇敢地活出值得記念的得勝人生！
Friday, February 12, 2010
Tuesday, February 9, 2010
李叔同的送别歌examples
述志 （作者：徐持庆）
浮名外,市廛边,怡然别有天。
唐诗汉史已翻残,卷帙积如山!
涉天涯,游海角,剩胸怀磊落。
瓢饮粗餐且尽欢,单衣未觉寒。
桑楡吟 （作者：洪瑜）
出尘外,伫水边，寂寞晚晴天。
繁华过尽叹春残，倚杖向青山。
望天涯，思海角，林下看花落，
夜阑忽梦旧时欢，觉来衾枕寒。
［附注］转录李叔同的送别歌於下，便作参考：
长亭外，古道边，芳草碧连天，
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落，
一觚浊酒尽馀欢，今宵别梦寒。
浮名外,市廛边,怡然别有天。
唐诗汉史已翻残,卷帙积如山!
涉天涯,游海角,剩胸怀磊落。
瓢饮粗餐且尽欢,单衣未觉寒。
桑楡吟 （作者：洪瑜）
出尘外,伫水边，寂寞晚晴天。
繁华过尽叹春残，倚杖向青山。
望天涯，思海角，林下看花落，
夜阑忽梦旧时欢，觉来衾枕寒。
［附注］转录李叔同的送别歌於下，便作参考：
长亭外，古道边，芳草碧连天，
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落，
一觚浊酒尽馀欢，今宵别梦寒。
Gap Year/Career Break
学生进入社会前的Gap Year概念介绍给追求情调的都市白领。
其实“间隔年”这个词用作Gap Year的译文非但拗口，应用范畴也不确切，
对于上班族来说，另一个英文词Career Break更确切一些。
其实“间隔年”这个词用作Gap Year的译文非但拗口，应用范畴也不确切，
对于上班族来说，另一个英文词Career Break更确切一些。
晶片
晶片業者提升處理器，主要增加其運算引擎，就是處理器核心。
部分業者另亦採取讓每一個核心能同時處理更多執行緒（thread）的方法。
IBM的晶片競爭對手近期亦擬針對伺服器市場發表最新產品。
英特爾周一將向外界宣布一款延遲已久的高階Itanium產品系列，其晶片代號為Tukwila，
內含高達50億電晶體，市場預測將獲得惠普等客戶採用。
另外，英特爾即將推出的新Xeon處理器，預期將有8核心，
目前Xeon產線最高為6核心。
對手超微計劃於第1季宣布最新x86伺服器晶片Magny-Cours，
有8核心和12核心兩種，不過並不支援多重執行緒。
IBM的Power7電晶體數量高達12億個，具備8個處理核心以及32個執行緒。
研究機構Insight 64分析師布魯克伍德（Nathan Brookwood）表示，
IBM的每個核心效能異常強大，預期所呈現的高階運算效能使得其他同業難以匹敵，
他認為IBM已將對手拋在腦後。
雖甲骨文執行長艾利森近期宣稱併購Unix伺服器大廠昇陽後，
將對IBM構成威脅，不過IBM高層強調，
Power7的推出再次確保該公司於Unix市場的領先地位。
------------------
iPhone 4重點規格包括目前所有智慧型手機最高解析度的
視網膜顯像(RetinaDisplay)、
蘋果自家A4處理器、
有利於設計擴增實境與遊戲應用的陀螺儀、
可多工與支援廣告iAd的iOS 4、
電子書閱讀軟體iBooks。
iPhone 4還包括整合500萬像素鏡頭、
iMovie的影片編輯體驗、
視訊會議FaceTime，機構設計細緻，同時兼顧續航力及外觀。
部分業者另亦採取讓每一個核心能同時處理更多執行緒（thread）的方法。
IBM的晶片競爭對手近期亦擬針對伺服器市場發表最新產品。
英特爾周一將向外界宣布一款延遲已久的高階Itanium產品系列，其晶片代號為Tukwila，
內含高達50億電晶體，市場預測將獲得惠普等客戶採用。
另外，英特爾即將推出的新Xeon處理器，預期將有8核心，
目前Xeon產線最高為6核心。
對手超微計劃於第1季宣布最新x86伺服器晶片Magny-Cours，
有8核心和12核心兩種，不過並不支援多重執行緒。
IBM的Power7電晶體數量高達12億個，具備8個處理核心以及32個執行緒。
研究機構Insight 64分析師布魯克伍德（Nathan Brookwood）表示，
IBM的每個核心效能異常強大，預期所呈現的高階運算效能使得其他同業難以匹敵，
他認為IBM已將對手拋在腦後。
雖甲骨文執行長艾利森近期宣稱併購Unix伺服器大廠昇陽後，
將對IBM構成威脅，不過IBM高層強調，
Power7的推出再次確保該公司於Unix市場的領先地位。
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iPhone 4重點規格包括目前所有智慧型手機最高解析度的
視網膜顯像(RetinaDisplay)、
蘋果自家A4處理器、
有利於設計擴增實境與遊戲應用的陀螺儀、
可多工與支援廣告iAd的iOS 4、
電子書閱讀軟體iBooks。
iPhone 4還包括整合500萬像素鏡頭、
iMovie的影片編輯體驗、
視訊會議FaceTime，機構設計細緻，同時兼顧續航力及外觀。
選購年貨/食品
選購年貨有「四大撇步」，
1.不能把「賣相」當作首要，
顏色太鮮豔、口感太Ｑ，都應提高警覺；
2.要看食品的包裝、標示，都應完整；
3.購買散裝食品，務必要看是否標示產地資訊；
4.找信譽良好的業者。
1.不能把「賣相」當作首要，
顏色太鮮豔、口感太Ｑ，都應提高警覺；
2.要看食品的包裝、標示，都應完整；
3.購買散裝食品，務必要看是否標示產地資訊；
4.找信譽良好的業者。
Monday, February 8, 2010
穷光蛋2002年买彩票中大奖重新沦为穷光蛋
英国《世界新闻报》2月7日报道称，
英国26岁男子麦基·卡罗尔2002年买彩票中了970万英镑的大奖，
从一贫如洗的垃圾工变成了千万富翁。
然而中大奖后，麦基开始挥霍无度地购买豪宅名车、吸毒、嫖娼和赌博，
在短短7年中败光了970万英镑，重新沦为穷光蛋，而妻子女儿也双双弃他而去。
如今，不名一文的麦基不得不靠救济金生活，并打算重新干回他的老本行——垃圾工。
英国26岁男子麦基·卡罗尔2002年买彩票中了970万英镑的大奖，
从一贫如洗的垃圾工变成了千万富翁。
然而中大奖后，麦基开始挥霍无度地购买豪宅名车、吸毒、嫖娼和赌博，
在短短7年中败光了970万英镑，重新沦为穷光蛋，而妻子女儿也双双弃他而去。
如今，不名一文的麦基不得不靠救济金生活，并打算重新干回他的老本行——垃圾工。
Sunday, February 7, 2010
大學教授的社會價值
大學教授的社會價值在於探討宇宙真理、引領時代思潮、
伸張社會正義、促進生命反思。
很長一段時間，大學教授幾乎等同於知識份子，
秉持社會良心、言人所不敢言。因而，能夠擁有令人稱羨的符號資本。
這也是為什麼薪資偏低，但仍然受到社會多數人尊崇的地方。
伸張社會正義、促進生命反思。
很長一段時間，大學教授幾乎等同於知識份子，
秉持社會良心、言人所不敢言。因而，能夠擁有令人稱羨的符號資本。
這也是為什麼薪資偏低，但仍然受到社會多數人尊崇的地方。
Saturday, February 6, 2010
吃五穀雜糧有學問
為了健康，大家都說要吃五穀雜糧，少吃白米；可是專家說，有些人卻吃不得，吃錯更糟糕！
吃五穀雜糧比吃白米健康，已不是新鮮事。超市、大賣場、有機店的架上，除了糙米、薏仁、小米、麥片、燕麥，各式豆類等單一產品外，業者推出五穀米、十穀米，甚至混二十多種雜糧，產品琳瑯滿目，鼓勵大家吃得更健康。
許多人也都知道，過度精緻飲食，對現代人普遍有高血壓、高血糖、高血脂、心血管疾病，甚至癌症發生率高的情形，有害無益。
但你恐怕不知道，吃五穀雜糧，其實也有學問，吃錯了反而傷身。
有些人不適合吃五穀雜糧
健康的人吃五穀雜糧較無礙，身體不佳的人就得小心，有些人甚至不適合吃：
1.消化能力有問題的人
馬偕醫院營養師趙強指出，消化能力有問題的人（例如，胃潰瘍、十二指腸潰瘍）不適合吃五穀雜糧，因為這些食材較粗糙，跟胃腸道物理摩擦，會造成傷口疼痛。容易脹氣的人，吃多了也不舒服。
中醫師公會全聯會常務理事陳旺全中醫師也提醒，有腸胃疾病的人，別吃太多蕎麥類，因為蕎麥類容易有消化不良的問題；也要斟酌吃大豆類，避免脹氣。
2.貧血、少鈣的人
穀物的植酸、草酸含量高，會抑制鈣質，尤其抑制鐵質的吸收，所以缺鈣、貧血的人，更要聰明吃，趙強提醒。例如，牛奶不能跟五穀飯一起吃，才不會吸收不了鈣質。
另外，紅肉所含的血基質鐵，可不受植酸影響，但老人家多半不敢吃紅肉，加上如果為了健康一味吃五穀雜糧，「很糟！」趙強說，他臨床上看到，有些人因為雜糧吃太多，貧血一直無法改善。
女性也是一樣，如有貧血問題，又喜歡吃雜糧，一定要補充紅肉，一天的肉類來源有一半必須是紅肉，他強調。
3.腎臟病人
腎臟病人反而需要吃精緻白米。因為五穀雜糧的蛋白質、鉀、磷含量偏高，當成主食容易吃多，病人身體無法耐受。（見87頁表）
趙強目前在醫院負責慢性腎臟病人的飲食衛教，不時會遇到病人瀕臨洗腎危機時，回家趕緊捨棄白米飯，換吃五穀雜糧，想重振健康；結果三個月後回診，抽血檢測，發現病人的鉀、磷突然飆高，仔細問才知道病人反被聰明誤的作法。
4.糖尿病人
糖尿病人要控制澱粉攝取，即使吃五穀雜糧，也要控制份量。
而且五穀雜糧雖然因為纖維夠，有助於降血糖，醫護人員多鼓勵糖尿病人吃，但一旦糖尿病合併腎病變，這時就不能吃雜糧飯，得回過頭來吃精白米，不少病人因此困惑不已，趙強說。
吃五穀雜糧比吃白米健康，已不是新鮮事。超市、大賣場、有機店的架上，除了糙米、薏仁、小米、麥片、燕麥，各式豆類等單一產品外，業者推出五穀米、十穀米，甚至混二十多種雜糧，產品琳瑯滿目，鼓勵大家吃得更健康。
許多人也都知道，過度精緻飲食，對現代人普遍有高血壓、高血糖、高血脂、心血管疾病，甚至癌症發生率高的情形，有害無益。
但你恐怕不知道，吃五穀雜糧，其實也有學問，吃錯了反而傷身。
有些人不適合吃五穀雜糧
健康的人吃五穀雜糧較無礙，身體不佳的人就得小心，有些人甚至不適合吃：
1.消化能力有問題的人
馬偕醫院營養師趙強指出，消化能力有問題的人（例如，胃潰瘍、十二指腸潰瘍）不適合吃五穀雜糧，因為這些食材較粗糙，跟胃腸道物理摩擦，會造成傷口疼痛。容易脹氣的人，吃多了也不舒服。
中醫師公會全聯會常務理事陳旺全中醫師也提醒，有腸胃疾病的人，別吃太多蕎麥類，因為蕎麥類容易有消化不良的問題；也要斟酌吃大豆類，避免脹氣。
2.貧血、少鈣的人
穀物的植酸、草酸含量高，會抑制鈣質，尤其抑制鐵質的吸收，所以缺鈣、貧血的人，更要聰明吃，趙強提醒。例如，牛奶不能跟五穀飯一起吃，才不會吸收不了鈣質。
另外，紅肉所含的血基質鐵，可不受植酸影響，但老人家多半不敢吃紅肉，加上如果為了健康一味吃五穀雜糧，「很糟！」趙強說，他臨床上看到，有些人因為雜糧吃太多，貧血一直無法改善。
女性也是一樣，如有貧血問題，又喜歡吃雜糧，一定要補充紅肉，一天的肉類來源有一半必須是紅肉，他強調。
3.腎臟病人
腎臟病人反而需要吃精緻白米。因為五穀雜糧的蛋白質、鉀、磷含量偏高，當成主食容易吃多，病人身體無法耐受。（見87頁表）
趙強目前在醫院負責慢性腎臟病人的飲食衛教，不時會遇到病人瀕臨洗腎危機時，回家趕緊捨棄白米飯，換吃五穀雜糧，想重振健康；結果三個月後回診，抽血檢測，發現病人的鉀、磷突然飆高，仔細問才知道病人反被聰明誤的作法。
4.糖尿病人
糖尿病人要控制澱粉攝取，即使吃五穀雜糧，也要控制份量。
而且五穀雜糧雖然因為纖維夠，有助於降血糖，醫護人員多鼓勵糖尿病人吃，但一旦糖尿病合併腎病變，這時就不能吃雜糧飯，得回過頭來吃精白米，不少病人因此困惑不已，趙強說。
Friday, February 5, 2010
先知巴蘭
以色列人在曠野飄流四十年，擊敗敵人亞摩利和巴珊。他們準備進入迦南地時，摩押王巴勒和軍民聞之喪膽。他們決定請先知巴蘭來咒詛以色列人。長老們帶著金銀財寶，拜會巴蘭。巴蘭說『我必照耶和華所曉諭我的，回報你們。（民22:8）』。他報告耶和華。上帝對巴蘭說『你不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。（民22:12 ）』巴蘭拒絕摩押的邀請，這一次巴蘭表現的很好。可是當摩押王巴勒再度差遣使臣加倍禮金拜訪巴蘭時，巴蘭雖然口裡回答『巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我行大事小事也不得越過耶和華我神的命。（民22:18 ）』心裡卻是蠢蠢欲動的，巴蘭乃留宿他們，再度求告耶和華，巴蘭知道上帝的心意，也聽到上帝的禁令(民22:12) 。然而為了錢財私欲，巴蘭強求上帝，居然使上帝改變心意，順從他的意願。上帝雖然允許巴蘭，心裏真的是生氣了。巴蘭騎著驢，心裡真是歡喜，又拿了錢財，又順從了上帝，屬靈屬世兩相得利。然而天使拿著刀，三次要殺巴蘭。驢看見耶和華的使者，巴蘭卻沒有看見，還發怒用杖打驢，打得驢都講話了。我們要從先知巴蘭的缺點與失敗中學習，不要表面上很虔誠，凡事求告神，實際上，卻是要神按照我們的盼望，成全我們的計畫，這種強求反而會使我們受害！因此不要硬柪上帝的旨意以導致上帝任憑回應，也不要濫用我們對上帝的認識而成為別人信心旅途中的絆腳石。
帕子
當摩西帶著十誡法版從西奈山下來時，臉上發光，他不知道自己臉上發光。
亞倫跟以色列人看見摩西臉上的光不敢靠近他。摩西為他們拿帕子蒙住自己的臉。
百姓怕摩西臉上射出的上帝榮光，這是他們對自身罪的反應，
摩西所蒙的帕子代表百姓和神之間的隔閡，帕子凸顯百姓的罪。
雖然我們已經被上帝分別為聖，在信心軟弱時仍然會害怕面對上帝的榮光。
19世紀美國有名的佈道家穆迪 (Dwight Moody)每次佈道大會時都有一些人為他祈禱。
有一天幾位年輕人通宵為他禱告後，第二天早上告訴穆迪她們覺得自己臉上有光。
穆迪回答說：摩西自己並不知道自己臉上有光。
我們要謙卑不可驕傲，因為驕傲的人看不見上帝的榮光。
今天的書信是林後3:12-4:2，
保羅引用出埃及記34：33- 35，他解釋摩西必須拿帕子蒙著自己的臉，
使以色列人不能看見那光輝漸漸褪色。
意思是舊約上帝與人的關係將要衰退而被新約所替代，因為這不再是論律法的是非問題，
而是更高層次完全與不完全的分別。
因此舊約是進入榮光的第一步；新約乃是榮光的最高峯。
保羅引用出埃及記鼓勵信徒要為主而活，勇敢把帕子除去，
其實我們時常受到社會價值、文化傳統、意識形態和教育的影響，好像被帕子蒙住無法自主。
保羅指出以色列人的心智被阻塞了。他們讀舊約的時候，心裏依然蒙著帕子。
幸虧主使我們得以作新約的僕人，因為只有當人跟基督連結的時候，這帕子才被除去。
這約不是字面上的法律，而是聖靈的約。字面上的法律帶來死亡，但是聖靈賜生命(林後3：6)。
查經時論到讀經是否應該按字面解釋，大家討論得很熱烈，結論一致認為：
耶穌的比喻有多重隱喻，不應該輕率照字面解釋。
如舊約要以色列人看見彌賽亞的真理，但是帕子阻礙使他們不能看見，
所以她們到今天還在等待彌賽亞。
帕子表明人心剛硬，摩西和先知的時代，以色列人因為心剛硬，不聽上帝的信息（賽6：9-10）。
猶太人不接受耶穌基督，因為他們認為上帝應許的彌賽亞是政治性的彌賽亞，
而非被釘死在十字架的耶穌。
所以雖然耶穌基督站在他們面前，他們也沒法分辨耶穌是否就是基督。
現代的人也是一樣，雖然聖經在面前，他們不願意讀，讀也讀不明白，
因為他們心地剛硬，心被帕子蒙蔽。
很多基督徒由於自我的信仰、意識型態讓我們在聖經中尋求支持自己的觀點，
而不是尋找上帝的真理。
這也是一般異端的盲點，通常異端很多都是很虔誠可惜思想保守，
認為只有自己的意見才是對的，只要是和自己意見不同都是錯的，
即便全部的人都與他的意見不同，仍然要別人照他的意見去行。
有一位老先生開車很差，讓他太太擔心，有一次他要去台北開高速公路太太不放心，
所以請他帶著手機以便有事情的時候好連絡。他離家不久後太太打開電視機。
忽然聽到主播報導說，在高速公路有一輛車子逆向行駛很危險，
報告警察正在處理中。太太著急想這位會不會是她的先生，連忙打電話給他問說：
你現在情況好不好？他說：我很好，但是高速公路有一群瘋子都逆向行駛。
我們常常陷入這種困境，如果我們沒有把偏見除去看別人都是不對的。
聖經的真義，因為我們無論是身、心、或靈被帕子蒙蔽了，都不能為主發光。
耶穌說：我是世界的光；跟從我的，會得著生命的光，絕不會在黑暗裏走(約8：12)。
不但耶穌是世界的光，祂也勉勵我們要做世上的光(太5:14)。
求主幫助我們除去帕子，叫我們不存私心、不斷章取義讀經、滿有愛心、
賜給我們受教的心，才能活出基督成為世界的光。
亞倫跟以色列人看見摩西臉上的光不敢靠近他。摩西為他們拿帕子蒙住自己的臉。
百姓怕摩西臉上射出的上帝榮光，這是他們對自身罪的反應，
摩西所蒙的帕子代表百姓和神之間的隔閡，帕子凸顯百姓的罪。
雖然我們已經被上帝分別為聖，在信心軟弱時仍然會害怕面對上帝的榮光。
19世紀美國有名的佈道家穆迪 (Dwight Moody)每次佈道大會時都有一些人為他祈禱。
有一天幾位年輕人通宵為他禱告後，第二天早上告訴穆迪她們覺得自己臉上有光。
穆迪回答說：摩西自己並不知道自己臉上有光。
我們要謙卑不可驕傲，因為驕傲的人看不見上帝的榮光。
今天的書信是林後3:12-4:2，
保羅引用出埃及記34：33- 35，他解釋摩西必須拿帕子蒙著自己的臉，
使以色列人不能看見那光輝漸漸褪色。
意思是舊約上帝與人的關係將要衰退而被新約所替代，因為這不再是論律法的是非問題，
而是更高層次完全與不完全的分別。
因此舊約是進入榮光的第一步；新約乃是榮光的最高峯。
保羅引用出埃及記鼓勵信徒要為主而活，勇敢把帕子除去，
其實我們時常受到社會價值、文化傳統、意識形態和教育的影響，好像被帕子蒙住無法自主。
保羅指出以色列人的心智被阻塞了。他們讀舊約的時候，心裏依然蒙著帕子。
幸虧主使我們得以作新約的僕人，因為只有當人跟基督連結的時候，這帕子才被除去。
這約不是字面上的法律，而是聖靈的約。字面上的法律帶來死亡，但是聖靈賜生命(林後3：6)。
查經時論到讀經是否應該按字面解釋，大家討論得很熱烈，結論一致認為：
耶穌的比喻有多重隱喻，不應該輕率照字面解釋。
如舊約要以色列人看見彌賽亞的真理，但是帕子阻礙使他們不能看見，
所以她們到今天還在等待彌賽亞。
帕子表明人心剛硬，摩西和先知的時代，以色列人因為心剛硬，不聽上帝的信息（賽6：9-10）。
猶太人不接受耶穌基督，因為他們認為上帝應許的彌賽亞是政治性的彌賽亞，
而非被釘死在十字架的耶穌。
所以雖然耶穌基督站在他們面前，他們也沒法分辨耶穌是否就是基督。
現代的人也是一樣，雖然聖經在面前，他們不願意讀，讀也讀不明白，
因為他們心地剛硬，心被帕子蒙蔽。
很多基督徒由於自我的信仰、意識型態讓我們在聖經中尋求支持自己的觀點，
而不是尋找上帝的真理。
這也是一般異端的盲點，通常異端很多都是很虔誠可惜思想保守，
認為只有自己的意見才是對的，只要是和自己意見不同都是錯的，
即便全部的人都與他的意見不同，仍然要別人照他的意見去行。
有一位老先生開車很差，讓他太太擔心，有一次他要去台北開高速公路太太不放心，
所以請他帶著手機以便有事情的時候好連絡。他離家不久後太太打開電視機。
忽然聽到主播報導說，在高速公路有一輛車子逆向行駛很危險，
報告警察正在處理中。太太著急想這位會不會是她的先生，連忙打電話給他問說：
你現在情況好不好？他說：我很好，但是高速公路有一群瘋子都逆向行駛。
我們常常陷入這種困境，如果我們沒有把偏見除去看別人都是不對的。
聖經的真義，因為我們無論是身、心、或靈被帕子蒙蔽了，都不能為主發光。
耶穌說：我是世界的光；跟從我的，會得著生命的光，絕不會在黑暗裏走(約8：12)。
不但耶穌是世界的光，祂也勉勵我們要做世上的光(太5:14)。
求主幫助我們除去帕子，叫我們不存私心、不斷章取義讀經、滿有愛心、
賜給我們受教的心，才能活出基督成為世界的光。
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