pentecost

每天三次到聖殿祈禱。
舊約是早上,下午，每天有兩次（出 29：38-39）。
最敬虔的每天祈禱七次(詩119：164)。
新約的猶太人，有三個禱告的時間，
分別在9AM，NOON, 3PM
在這三個不同的時間，
人們常會聚集在聖殿禱告。
禱告的時刻是獻祭之後半小時，
下午三點以後進到聖殿裡的，已經是當天最後的一批。

一個生來是瘸腿的人，在美門口求他們賙濟。
這瘸子已經四十多歲（四：22），
天天被人抬來向進殿的人行乞，他的一生看似悽慘無望。
彼得回答他雖無金無銀，但十分願意把他「所有的」給這瘸腿的人（6節上）。
於是他「奉拿撒勒人耶穌基督的名」叫瘸子起來行走（6節下），
並拉他的右手扶他起來，瘸子的腳和踝子骨立時健壯了。
他連走連跳隨著彼得和約翰進了殿（7-8節）。
殿裡的人看見這生來瘸腿的乞丐得著痊癒在讚美神，
就滿心希奇驚訝，在所羅門廊下圍著彼得約翰問個究竟。

美門（2節）：進入聖殿內院共有九扇門，其中裝飾最華麗的是東門，
用哥林多銅鑄成，上面滿刻浮雕，美門因此得名。
有聖經學者認為它是尼迦挪門（NicanorGate），
是從外邦人院通到婦女院的入口。

一個天天停留在上帝家門口的人，卻不曉得進去祈求上帝的恩典，
卻是停留在上帝家的門口。

v.12-26 彼得第二次講道：見證耶穌基督就是舊約預定的彌賽亞。
比較使徒行傳中的彼得、保羅和其他早期教會領袖的講章，其共通點是：

1.舊約時代的應許已蒙應驗，彌賽亞已經來臨，末日近了。
2.彌賽亞即是拿撒勒人耶穌。
1.祂走遍四處行善、行神蹟。
2.祂依上帝的旨意被釘十字架。
3.祂被上帝從死人中提升復活。
4.祂被上帝高舉並得以稱為主。
5.祂要再來審判並恢復一切事物。
3.聽到這信息者當悔改受洗。
所羅門廊（11節）：聖殿正門最外圍的牆叫所羅門廊，
廊中有一門叫金門。這廊子在外邦人院的東面，
因它建造在所羅門王興建的聖殿殘餘下來的一段地基上，故得此名。

有人抬他，有人賙濟他，這是在美門口看到的一件好(善)事。基督徒會作好事，不信主的人也會作好(善)事。
把有限的金錢物質給人是好事，把能救人、賜福給人的救主介紹給人這是美事。
不要把耶穌留在教會裡，我們要把耶穌帶出教會，讓每一個肉體有難處，
心靈有難處、生活有難處的人都能因為我們而認識耶穌，讓他們也能得到我們所得到的祝福。
彼得帶著瘸腿的經歷了神醫治的大能，這不但是一件美事，更是一件奇事。

馬可樓它的拉丁文（Cenacle）原意是用餐之處，
在羅馬天主教的傳統中被視為是主耶穌設立「最後的晚餐」之處，
也是門徒們聚集禱告，直到五旬節聖靈降臨的地方。
由於起初的樓房當耶路撒冷城被提多將軍毀壞（AD.70）時得以倖存，
就成為第一間基督教堂。

2-01 聖靈如風
耶穌說：「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」（約 3：8）
風是肉眼不能見的，聖靈也是肉眼不能眼的；神是靈，非肉眼所能見。風的果效卻是有目共睹，如風能使帆船前進；能使風箏向上飄；能使火焰旺盛。同樣的，當聖靈於五旬節降臨時，如風吹過，門徒被聖靈充滿，就領受聖靈的恩賜，說起別國的話，見證基督的復活（徒2：1-4）。
舊約先知以西結論到屬靈的復興，也是以聖靈比喻風。主對我說：「人子啊，你要發預言，向風發預言，說主耶和華如此說：『氣息啊，要從四方（原文是風）而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。』」（結 37：9）結果無生命的枯骨復活了，預表以色列的復興。信徒要復興，必定要被靈風吹動，方能成事。

2-02 聖靈如火
聖靈如火焰分開落在各人身上，他們就被聖靈充滿（徒2：2-3）。主耶穌要用聖靈與火給人施洗（太3：11）。火有潔凈的功用，如醫生用的針頭可用火潔淨。天使用壇上的火炭潔淨以賽亞污穢的口（賽6：6-7）。火也表明神的臨在（出3：2；賽15：17）及聖潔與公義。「主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。」（賽 4：3-4）聖靈如火潔淨人的罪。我們必須天天活在聖靈中，才能成為聖潔的器皿。
火也是一種試煉。「他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。」（瑪 3：3）金銀經過火的煆煉才能成器；人也要經過熬煉才能成器。經上說：「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子，更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前 1：7）神既是烈火（來12：9），所以聖靈如火，也就容易理解。信徒若不甘心順服，可能要經歷聖靈的管教，才能復甦。
火也是一種審判。拿答與亞比戶獻上凡火，結果遭受神的審判。「亞倫的兒子拿答、亞比戶，各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的；就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。」（利 10：1-2）神用火審判焚燒所多瑪與蛾摩拉（創19：24）；末世神要用硫磺火湖審判魔鬼與抵擋者（啟20：10-15）。聖靈也在世人心中施行審判，「他既來了，就要叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己──為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裏去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。」（約 16：8-11）我們當早日悔改歸信基督，並且「如火挑旺」（提後1：6），忠心事奉！
火代表神的道。「所以耶和華萬軍之神如此說，因為百姓說這話，我必使我的話在你口中為火，使他們為柴；這火便將他們燒滅。」（耶 5：14）耶利米講道是充滿火的先知（耶20：9），反觀今天的講台，是否充滿火的熱度、能力與權威？主耶穌講查經講道，門徒聽了心裏火熱（路 24：32）。主耶穌的話就是靈，就是生命（約6：63）。我們話語的職事需要靈調和在道中，才能叫人聽了心靈火熱。

2-03 聖靈如水
「信我的人，就如經上所說：『從他腹中，要流出活水的江河來！』耶穌這話，是指著信他之人要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」（約 7：38-39）
水有滋潤、解渴、養份、滿足、生長等功用。活水是源源不斷的供應，永不枯乾。「他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。」（詩1：3）撒瑪利亞婦人喝了人間的水、情慾的水仍然飢渴，所以耶穌對她說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生！」（約 4：14）「聖靈和新婦都說：『來！』聽見的人也該說：『來！』口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。」（啟 22：17）信耶穌就可領受聖靈生命的活水。主說：「都成了！我是『阿拉法』，我是『俄梅戛』；我是初，我是終。我要將生命泉的水，白白賜給那口渴的人喝；得勝的，必承受這些為業，我要作他的神，他要作我的兒子。」（啟 21：6-7）

2-04 聖靈如油
聖經稱聖靈為「恩膏」（約一2：20、27）。舊約記載：「這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。」（詩 133：2）亞倫是大祭司，要受膏，在此預表基督與聖靈的關係。基督是大祭司中的大祭司，祂受聖靈所膏（路14：18；徒10：38）。
油有潔淨的功用（出4：29，40：9-14）；聖禮中用油膏君王、祭司、先知（出25：6；民3：3；王上1：34，19：15-16）；油有醫藥之用（可6：13；雅5：14）；飲食之用（啟6：6）；祭物之用（利6：12-15）；喜樂之意（詩45：7；來1：9）。
我們當認罪求主聖靈潔淨，並充滿，才能靈裏得醫治並經歷喜樂的膏油。

2-05 聖靈如光
「有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。」（啟 4:5 ）「七」代表完全的意思，七靈即無所不知、無所不在的聖靈。聖靈如光，能照出黑暗中的隱情。耶穌是真光（約1：9），祂能給人生命之光（約1：4）。聖靈如光，能叫人認識基督及真理，看見屬靈的異象，明白神奧秘的旨意，也能使人看見自己敗壞的本性（啟17：3、5）。聖靈如光，能叫我們看見超物質的價值和意義。

2-06 聖靈如氣
「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」（創 2：7）
「耶穌又對他們說：『願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』
說了這話，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈！』」（約 20：21-22）
聖經兩次提到吹氣。第一次神吹氣是給人靈魂；第二次耶穌吹氣是應許賜聖靈。人有氣才能活，有氣才有能力。比如當病人軟弱無力缺氧時，要加氧氣管，才能維持生命力。照樣屬靈的生命要有聖靈，才有能力事奉、差傳、見證。

2-07 聖靈如眼
「我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立；像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。」（啟 5：6）
羔羊的七眼就是神的七靈，要履行神的使命。先知撒迦利亞記載：「這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地」（亞 4：10）眼睛是用人所能理解的話來解釋聖靈的工作。眼睛的功用是察看，才不致走錯路與方向，才知道是非真假！我們要以聖靈的眼睛看歷史，才能超歷史；看人生，才能探索永恆；看物質，才能超越物質；看時空，才能超越時空！

2-08 聖靈如手
「耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結，耶和華的靈（原文是手）降在他身上。」（結 1：3）
希伯來文yad是「手」，但耶和華的靈就是祂的手，是有能力的，能將以西結舉起（結3：14、22）。「靈將我舉起」（結 11：1），可見聖靈是大有能力，甚至連人的心思意念都能辨明（來4：12）。
手的功用是工作、力量、引導、命令、指揮、扶持、完成等。手可以「手語」來表明它的意義。我們需要神的手來扶持、引導，才能完成有效的事奉。「看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的神，直到他憐憫我們。」（詩 123：2）神用右手扶持祂的僕人（詩18：35）。

2-09 聖靈如角
啟示錄提到羔羊有七角七眼，就是神的七靈（啟5：6），是遍察全地的聖靈（亞4：10）。角代表能力。聖靈是無所不能的，祂有創造的大能、得勝的大能、改變生命的大能。主耶穌說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒 1：8）我們的事奉、生活都要有能力，才能勝過肉體、世界與魔鬼。

2-10 聖靈如印
「他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裏作憑據（原文是質）」（林後 1：22）
「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督；既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。」（弗 1：13）
「不要叫神的聖靈擔憂，你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。」（弗 4：30）
印是聖靈的表徵。印的功用：代表法律權柄、所有權、保障、信用、憑據、完成合約等。我們有印作憑據，表示是屬神的，我們一切所有權都是屬神的；我們有聖靈的印記，保證將來身體得贖，有權進入神永不震動的國。又因有了聖靈的印，我們有權柄宣告神的福音，釋放被魔鬼所捆綁的；拯救被罪惡所轄制的；安慰憂傷的；醫治軟弱的；撫慰孤寡的，都因有了聖靈的印。

2-11 聖靈如輪
「他們俱各直往前行，靈往哪裏去，他們就往那裏去，行走並不轉身。‧‧‧‧‧‧‧ 靈往哪裏去，活物就往那裏去；活物上升，輪也在活物旁邊上升，因為活物的靈在輪中。」（結 1：12、20）
在此將聖靈比作輪，輪要能轉動行走，必須搭配周密，組織嚴謹，才能產生功效。輪的功用是轉動，使所載的車輛能達到目的地。事奉要達到目標，必須要有聖靈的輪，才能推進！所以同心合一的事奉，團隊周密的搭配，才能復興主工。

2-12 聖靈如鴿子
「耶穌受了洗，隨即從水裏上來；天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。」（太 3：16）
聖靈比作鴿子，究竟是何意？耶穌說：「馴良像鴿子」（太10：16），主要是講牠的特性是馴良、和平、美麗（歌1：15）；牠的使命是傳遞信息。聖靈降臨在基督身上，顯彰出絕對的良善；祂傳和平的福音，使人在靈裏得豐盛的生命，進到屬靈的境界。
聖靈乃是保惠師，作我們隨時的幫助；祂是絕對良善和平的。鴿子表徵聖靈的屬性，只是以人的理性所可理解的來解釋，其實聖靈的屬性遠超乎人的理性。我們要有良善、和平、溫柔、並傳好信息的成果，就必須被聖靈充滿。

2-13 聖靈如僕人
「神以風為使者，以火焰為僕役。」（來 1：7）
在此的「風」與「火」都是聖靈的表徵。
「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈。」（約 14：26）
「但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈，他來了，就要為我作見證。」（約 15：26）
聖靈被差是使者、僕役的地位。僕人的特徵即甘心服侍、順服、忠心。聖靈來了乃是為基督作見證，不是見證自己，乃是將所領受都說出來（約16：13）；並且是榮耀基督（約16：14），不是榮耀自己，這是何等的忠心！我們若被聖靈充滿，受聖靈管理，才會有僕人的心態來事奉。否則，便是想利用聖靈，而不是被聖靈所用了。

2-14 聖靈如衣服
「我要將我父所應許的，降在你們身上；你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。」（路 24：49）
「領受從上頭來的能力」原文是「披上上頭來的能力的衣服」。衣服是一種表徵，含有能力、保護、代表的意義。聖靈披在我們身上，賜我們能力，並遮蓋我們的軟弱，使我們代表基督去廣傳福音。如軍人以軍服代表軍種，在他應有的崗位上打仗。照樣，我們若披上聖靈的衣服，才能打美好的靈仗！

2-15 聖靈如樹
「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這樣的事沒有律法禁止。」（加 5：22-23）
聖經將聖靈比喻為多結果子的樹。好樹結好果子，從果子則可知道樹。聖靈所結的果子是生命道德的果子，都是美善的，因為沒有律法禁止。如司提反結出仁愛的果子，他求神赦免敵人，「主啊，不要將這罪歸於他們！」（徒 7：60）如保羅與西拉被逼迫時仍滿心喜樂（徒13：52），在監獄中仍半夜歌頌（徒16：25），豈不是滿有喜樂的果子嗎？如約瑟在波提乏家當管家，卻忠誠不越軌，豈不是信實嗎？我們不能靠自己結靈果，乃要聯於聖靈與主耶穌這棵葡萄樹。因耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。」（約 15：5）

2-16 聖靈如覆煦
「神的靈運行在水面上。」（創 1：2）
「運行」原文是「覆煦」或「孵卵」的意思。如母雞孵卵一樣，直到日期滿足就孵出小雞。將聖靈比喻為覆煦，究竟是何意義？
覆煦含有：保護、關愛、使加熱、孕育新生命的意思。聖靈既然有如此的特性，我們就要在聖靈覆煦之下，重生，有新生命。「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後 5：17）