「馬槽裡的救主」這個題目，便揭示了整本聖經充滿的Paradox(不合常理的逆說)，
「一個救主怎麼會生在馬槽裡？」大家讀路加福音二章裡記載天使向牧羊人報此大喜信息的場面，
「為何這關乎萬民的訊息最先是向曠野當中卑微的牧人顯現？」
對此，唐牧師直言聖經的奧秘不是用人類的理性所能論斷的，唐牧師說
「你跟一個人結婚會是因為你都想清楚了嗎？肯定不是。」因為愛大於邏輯，生命勝過理性。
理性只是人生命中的一小部份、是有侷限的，聖經裡隱藏的很多東西、生命的奧秘不在那裡。
「就如一個動物居住的地方，怎麼會誕生救主？如果一個人要拯救別人不是應該掌有軍權嗎？」
唐牧師談到當時以色列中研究彌賽亞的宗教學者普遍得出四個結論：
一、君王性的人物，他要使大衛王曾經建立的國家重新復興；
二、軍事性的人物，他要率領萬軍爭戰，所到之處無人能敵；
三、復仇性的人物，是充滿仇恨的彌賽亞，以色列人長期受外族欺壓的歷史要從他恢復；
四 民族性的人物，他要建立以色列國。
「所以上帝根本不要這些已經被錯誤思想綑綁的人知道彌賽亞的奧秘。
是誰先認出那將要做王的？是外邦的東方博士、是曠野的牧人。」
唐牧師表示，他自己近年越解釋聖經，越害怕，
「在座有很多基督徒你們不要驕傲，不信主的人可能比你們更知道神的奧祕。」
以色列人到死都認不出耶穌，即便跟主在一起三年半的門徒也不是真的明白，
所以當耶穌被釘上十架後他們就四散逃離，
但與耶穌同釘十架的強盜卻認出他來，「主啊，你的國降臨的時候，求你紀念我！」
唐牧師以他個人親身經驗說道，「馬槽是世界上最臭的地方，今天我看很多卡片、
聖劇把馬槽妝點得溫馨、美麗，我心裡都在說：假的、假的。
如果你站在真的馬槽十分鐘，就會明白神的愛。
那是充滿噁心氣味、蒼蠅滿佈的地方，你不能想像上帝的兒子就誕生在這裡。」
耶穌生的時候在動物的地方，死的時候被掛在木頭，希望你明白基督的愛，他是為你而來，
這關乎萬民得救的訊息。
耶穌誕生於馬槽，福音從一開始就把祂表達為一個窮苦人的耶穌。
祂所宣佈的是窮苦人的喜訊（四18）：「你們貧窮的是有福的，因為神的國是你們的。
你們現今飢餓的是有福的，因為你們將得飽飫。你們現今哭泣的是有福的，因為你們將要歡笑 ……」
（六20-21）耶穌不止宣揚貧窮人的福音，更親自接觸貧窮人，
就是那些被社會遺忘的人、病人、罪人、女人 ……。
祂曾用宴席的比喻，要「把那些貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的」
領到祂的跟前一同坐席（十四21）。
原來那些微不足道的小人物，才是神所要關心的，他們才是救恩計劃中的主角；
這位降生在馬槽的嬰孩，逆轉人間的歷史，
人間的歷史不外乎是帝王將相、有權有勢之人所舖成的，是強人為中心的歷史觀；
而在神的救援史中，只有那些卑微無告的弱者，乞求神憐憫的人才配寫祂的歷史。
Monday, November 30, 2009
Friday, November 27, 2009
杜拜塔（DUBAI TOWER）
杜拜塔（DUBAI TOWER）。
EMAAR集團興建的杜拜塔最近宣布已蓋到160樓，
高度達780公尺，後來也騎虎難下。
2006年3月，到興建中的工地及樣品屋參觀，
當時接待的負責人說：「我們正在蓋一個世界最高的高樓，
而且，只要有人蓋得比我們高，我們就繼續加上去」。
EMAAR集團興建的杜拜塔最近宣布已蓋到160樓，
高度達780公尺，後來也騎虎難下。
2006年3月，到興建中的工地及樣品屋參觀，
當時接待的負責人說：「我們正在蓋一個世界最高的高樓，
而且，只要有人蓋得比我們高，我們就繼續加上去」。
Tuesday, November 24, 2009
说文解字中“恩”的来历
说文解字中“恩”的来历 ：＜形声＞、＜会意＞字
小篆：「恩」，从心、从因，因从口大，乃就其口而扩大之意，亦含有相赖相亲之意，心之所赖所亲者，彼此必有厚德至谊，故恩之本义作「惠」解，即他人给我或我给他人之情谊、利益，称之曰恩。
其义为：
1.惠曰恩，人施己或己施人之德惠皆称之。如养育之恩、恩泽、厚恩等。
2.厚待、施惠曰恩。如《汉书·外戚传》「傅太后恩赵太后，赵太后亦归心。」
3.见其德恩的曰恩。如恩师、恩训、恩兄等。
4.加恩而施曰恩。如恩赦、恩赐、恩赏等。
5.夫妻以至情相待曰恩爱。如《苏武·别妻诗》「结发为夫妻，恩爱两不移。」
6.感谢。如《儒林外史》「母子两个千恩万谢。」
小篆「恩」，由心、口、大组成，其涵义深远。
「口」是象形文字,表示基址，「心的基址」就是心地，
其本质是人善良的本性，其量如同大地般能承载一切万物。
含藏在心地中的「大」，意味着本善的心性，能无限的延展，至无远弗界。
人，从出生至终老，无不时时生活在恩德的庇护下。细思之，我们可以将所受之恩，归纳为四种：
父母恩重难报：他们日夜操持，不计劳苦，抚育我们成人。
今日的成长无疑是父母心血凝聚所换来的。这其中的养育之恩，可曾细细体会和深深感怀？
是否尤在父母健在时，尽心地侍奉过他们？切莫待至「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」的遗憾，悔恨终生！
师恩培植我们智慧生命：我们从一个冥顽无知的婴孩，长大成人,可以奉献社会，
是历经多少老师辛勤培育、无私浇灌的结果？例如：老师，在课堂上，启发教诲我们；
在精神上，鼓励提升我们。回想今天的成长，哪一点能离开老师的栽培和关爱？
在良师的指导下，少走了人生多少弯路！我们是否常念师恩？
是否记得实践老师的教诲，是否能承担起他们殷殷的期待？
国家恩：我们能生活安定，享有各种便利，无不是国家统筹规划的恩被。
例如：我们有学校可以接受各种教育；有各行各业的服务设施,使得我们衣食住行都无匮乏；
有国家的各种保卫组织，使我们能日日不受威胁，安居乐业。
故，我们应奉公守法、力尽国民的义务，让国家更兴盛、百姓更幸福。
人类互助之恩：今日我们所用所需，无不经众人努力而成。
故，古人常训勉子弟：「一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰」。
然而，在物质丰厚的今天，人们早已淡忘了，大众为此所付出的心血和体力。
人，离不开群体，唯有彼此互助，才能和谐共荣，缔造更文明的社会。
我们就是这样，生活在浩大弘恩之中。
恩，从宽广无际的心地发出，自微小的惠施乃至宇宙万物。
相对的，唯有宽宥、容恕的心地，才能善体点滴之恩，激发涌泉相报的力量。
《弟子规》云：「恩欲报、怨欲忘、报怨短、报恩长」，如果我们寻着这条轨迹去做人，
在感恩之外，还能遍施、普施，如同大地无私奉献，就会拥有和睦温暖的人伦关系，
有与天地万物共存共荣的安稳祥和,有一条越来越光明的大道。
感恩節，學校教導孩子們「感謝」和「寬容」，
不管是當年印地安人無私地對異己「寬容」，
或是清教徒將豐收回饋給援助者的「感恩」
小篆：「恩」，从心、从因，因从口大，乃就其口而扩大之意，亦含有相赖相亲之意，心之所赖所亲者，彼此必有厚德至谊，故恩之本义作「惠」解，即他人给我或我给他人之情谊、利益，称之曰恩。
其义为：
1.惠曰恩，人施己或己施人之德惠皆称之。如养育之恩、恩泽、厚恩等。
2.厚待、施惠曰恩。如《汉书·外戚传》「傅太后恩赵太后，赵太后亦归心。」
3.见其德恩的曰恩。如恩师、恩训、恩兄等。
4.加恩而施曰恩。如恩赦、恩赐、恩赏等。
5.夫妻以至情相待曰恩爱。如《苏武·别妻诗》「结发为夫妻，恩爱两不移。」
6.感谢。如《儒林外史》「母子两个千恩万谢。」
小篆「恩」，由心、口、大组成，其涵义深远。
「口」是象形文字,表示基址，「心的基址」就是心地，
其本质是人善良的本性，其量如同大地般能承载一切万物。
含藏在心地中的「大」，意味着本善的心性，能无限的延展，至无远弗界。
人，从出生至终老，无不时时生活在恩德的庇护下。细思之，我们可以将所受之恩，归纳为四种：
父母恩重难报：他们日夜操持，不计劳苦，抚育我们成人。
今日的成长无疑是父母心血凝聚所换来的。这其中的养育之恩，可曾细细体会和深深感怀？
是否尤在父母健在时，尽心地侍奉过他们？切莫待至「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」的遗憾，悔恨终生！
师恩培植我们智慧生命：我们从一个冥顽无知的婴孩，长大成人,可以奉献社会，
是历经多少老师辛勤培育、无私浇灌的结果？例如：老师，在课堂上，启发教诲我们；
在精神上，鼓励提升我们。回想今天的成长，哪一点能离开老师的栽培和关爱？
在良师的指导下，少走了人生多少弯路！我们是否常念师恩？
是否记得实践老师的教诲，是否能承担起他们殷殷的期待？
国家恩：我们能生活安定，享有各种便利，无不是国家统筹规划的恩被。
例如：我们有学校可以接受各种教育；有各行各业的服务设施,使得我们衣食住行都无匮乏；
有国家的各种保卫组织，使我们能日日不受威胁，安居乐业。
故，我们应奉公守法、力尽国民的义务，让国家更兴盛、百姓更幸福。
人类互助之恩：今日我们所用所需，无不经众人努力而成。
故，古人常训勉子弟：「一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰」。
然而，在物质丰厚的今天，人们早已淡忘了，大众为此所付出的心血和体力。
人，离不开群体，唯有彼此互助，才能和谐共荣，缔造更文明的社会。
我们就是这样，生活在浩大弘恩之中。
恩，从宽广无际的心地发出，自微小的惠施乃至宇宙万物。
相对的，唯有宽宥、容恕的心地，才能善体点滴之恩，激发涌泉相报的力量。
《弟子规》云：「恩欲报、怨欲忘、报怨短、报恩长」，如果我们寻着这条轨迹去做人，
在感恩之外，还能遍施、普施，如同大地无私奉献，就会拥有和睦温暖的人伦关系，
有与天地万物共存共荣的安稳祥和,有一条越来越光明的大道。
感恩節，學校教導孩子們「感謝」和「寬容」，
不管是當年印地安人無私地對異己「寬容」，
或是清教徒將豐收回饋給援助者的「感恩」
Friday, November 20, 2009
沒回來感謝耶穌九個理由
九個理由來解釋，為什麼路加福音17章中，九個被治好的痲瘋病人沒回來感謝耶穌：
一個在等著看是否真的痊癒了！
一個在等待看痊癒可以維持多久。
一個說他待會兒就會來見耶穌。
一個認定他根本未曾得過痲瘋病。
一個說他遲早總會復原的。
一個把榮耀歸給祭司。
一個說：「噢，耶穌也沒做什麼啊！」
一個說：「每個拉比都會做這種事！」
一個說：「其實我的病情在這之前，已大有進步了！」
(Charles. L. Brown， Content The Newsletter， June， 1990， p. 3)
一個在等著看是否真的痊癒了！
一個在等待看痊癒可以維持多久。
一個說他待會兒就會來見耶穌。
一個認定他根本未曾得過痲瘋病。
一個說他遲早總會復原的。
一個把榮耀歸給祭司。
一個說：「噢，耶穌也沒做什麼啊！」
一個說：「每個拉比都會做這種事！」
一個說：「其實我的病情在這之前，已大有進步了！」
(Charles. L. Brown， Content The Newsletter， June， 1990， p. 3)
約瑟信心的故事
約瑟信心的故事。數百年後，神照著祂的應許，興起摩西帶領以色列人離開埃及時，
出埃及記記載著說：「摩西把約瑟的骸骨一同帶去、因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴的起誓、
對他們說、 神必眷顧你們、你們要把我的骸骨從這裏一同帶上去。」（出 13：19）
「摩西把約瑟的骸骨一同帶去」最可能的情形是連同放骸骨的棺材（在希伯來文中與「約櫃」同字）
一同帶著7，進入曠野。又過了約半個世紀，約書亞帶領以色列人過了約但河，進入迦南地，
終於將約瑟的骸骨、葬埋在示劍（書24：32）。
信實的神，照著祂的應許，成全了祂的兒女向祂所存單一純潔的信心！
出埃及記記載著說：「摩西把約瑟的骸骨一同帶去、因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴的起誓、
對他們說、 神必眷顧你們、你們要把我的骸骨從這裏一同帶上去。」（出 13：19）
「摩西把約瑟的骸骨一同帶去」最可能的情形是連同放骸骨的棺材（在希伯來文中與「約櫃」同字）
一同帶著7，進入曠野。又過了約半個世紀，約書亞帶領以色列人過了約但河，進入迦南地，
終於將約瑟的骸骨、葬埋在示劍（書24：32）。
信實的神，照著祂的應許，成全了祂的兒女向祂所存單一純潔的信心！
美国华人就业研究
美国马里兰大学学者的研究，美国华人在三大领域就业人数最多。
研究表明，第一，管理和职业性领域，就业人数的比例为53.4%。第二，销售和办公室文员领域，就业的人数比例为20.8%。第三，服务业领域，就业的人数比例为15.4%。
如果细分，华人在美国所从事的行业主要集中在4个方面，这4大行业雇佣的人员占华裔劳动力大军的60.9%。美国华人从业人员最多的行业是教育服务 (象各种课外辅导班、SAT考试复习班、中文教育等)、医疗健康和社会辅助服务(如职业介绍所、移民服务等)，就业人员占19.9%。排在第二位的是艺术、娱乐、旅游服务、酒店和餐饮业，就业人员占15%。其中餐饮业仍是华裔移民在美国生存的支柱产业之一，遍布美国主要大都会城市的中餐馆成为中国文化的一个象征。排在第三位的是制造业，就业人员占13.5%。排在第四位的是职业性、科学和管理行业，就业人员占13.3%。此外，华人从业人员较多的行业还包括：批发零售业，从业人员占12.7%；金融房地产业，从业人员占8.6%，通讯业，占3.2%。
从职业类别看，华裔从事专业领域、管理及相关领域的占52.2%，人口比例超过一半，这与华裔人口高学历居多的统计相一致。而美国专业人员及管理人员的平均比例为31.6%，低于总人口的三分之一。华裔从事农林渔业的人口比例为0.1%，明显低于全美0.7%的平均水平。此外，从事建筑业、修理行业、制造业、交通业等基础行业的人口比例为11%，不到全国平均水平的一半。
研究表明，第一，管理和职业性领域，就业人数的比例为53.4%。第二，销售和办公室文员领域，就业的人数比例为20.8%。第三，服务业领域，就业的人数比例为15.4%。
如果细分，华人在美国所从事的行业主要集中在4个方面，这4大行业雇佣的人员占华裔劳动力大军的60.9%。美国华人从业人员最多的行业是教育服务 (象各种课外辅导班、SAT考试复习班、中文教育等)、医疗健康和社会辅助服务(如职业介绍所、移民服务等)，就业人员占19.9%。排在第二位的是艺术、娱乐、旅游服务、酒店和餐饮业，就业人员占15%。其中餐饮业仍是华裔移民在美国生存的支柱产业之一，遍布美国主要大都会城市的中餐馆成为中国文化的一个象征。排在第三位的是制造业，就业人员占13.5%。排在第四位的是职业性、科学和管理行业，就业人员占13.3%。此外，华人从业人员较多的行业还包括：批发零售业，从业人员占12.7%；金融房地产业，从业人员占8.6%，通讯业，占3.2%。
从职业类别看，华裔从事专业领域、管理及相关领域的占52.2%，人口比例超过一半，这与华裔人口高学历居多的统计相一致。而美国专业人员及管理人员的平均比例为31.6%，低于总人口的三分之一。华裔从事农林渔业的人口比例为0.1%，明显低于全美0.7%的平均水平。此外，从事建筑业、修理行业、制造业、交通业等基础行业的人口比例为11%，不到全国平均水平的一半。
Thursday, November 19, 2009
美國健保改革法案2009
美國眾議院議長裴洛西敲下議事槌，宣告從1965年美國聯邦醫療保險體系建立以來，
規模最大的改革案在眾議院獲得通過。
根據這項法案，政府將補助貧戶投保健保，大公司必須替職員加保，
保險公司也不得拒絕承保生病的民眾，不得因為性別或病史而調高保費，
希望形成一個受到聯邦規範，可自由選擇的醫療保險市場，讓全國96%的民眾獲得療保障。
全美目前有36百萬人繳不起健保費，生病或遭逢意外時，根本無法負擔昂貴的醫藥費用，
歐巴馬總統的競選支票之一就是讓全民享有健保。不過為期十年，開支一兆一千億美元的大手筆，
遭到共和黨陣營強力反對，在國內也引發兩極化議論。
表決前兩黨在眾議院激辯好幾個小時，美國總統歐巴馬也親自到眾院拜訪，
並且在白宮發表演說，爭取支持。
眾院以五票之差表決通過之後，健保改革法案將送交參議院審查表決，
通過之後送交總統簽字，才能正式生效。
-----------------
華盛頓 2009年 11月 19日
美國參議院民主黨人推出了一項醫保改革計劃，預算分析人士說，
該計劃會為原來冇有醫療保險的31百萬美國人提供醫保。
經過了幾個星期的談判，參議院多數黨領袖裡德星期三介紹了有關議案。
國會預算辦公室說，這項參議院議案在今後10年的總花費為8490億美元。
分析人士說，這一計劃在同期內也會把美國的赤字降低近1300億美元，
這一報告可能會增加這項議案獲得通過的機會。
為了避免共和黨人拖延表決，參議院全體58名民主黨人和兩名獨立人士都必須讚同有關議案。
但是有少數溫和派民主黨人表示堅決反對這項議案中的某些內容，
其中包括政府經營的醫保業與私人保險公司相競爭。
規模最大的改革案在眾議院獲得通過。
根據這項法案，政府將補助貧戶投保健保，大公司必須替職員加保，
保險公司也不得拒絕承保生病的民眾，不得因為性別或病史而調高保費，
希望形成一個受到聯邦規範，可自由選擇的醫療保險市場，讓全國96%的民眾獲得療保障。
全美目前有36百萬人繳不起健保費，生病或遭逢意外時，根本無法負擔昂貴的醫藥費用，
歐巴馬總統的競選支票之一就是讓全民享有健保。不過為期十年，開支一兆一千億美元的大手筆，
遭到共和黨陣營強力反對，在國內也引發兩極化議論。
表決前兩黨在眾議院激辯好幾個小時，美國總統歐巴馬也親自到眾院拜訪，
並且在白宮發表演說，爭取支持。
眾院以五票之差表決通過之後，健保改革法案將送交參議院審查表決，
通過之後送交總統簽字，才能正式生效。
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華盛頓 2009年 11月 19日
美國參議院民主黨人推出了一項醫保改革計劃，預算分析人士說，
該計劃會為原來冇有醫療保險的31百萬美國人提供醫保。
經過了幾個星期的談判，參議院多數黨領袖裡德星期三介紹了有關議案。
國會預算辦公室說，這項參議院議案在今後10年的總花費為8490億美元。
分析人士說，這一計劃在同期內也會把美國的赤字降低近1300億美元，
這一報告可能會增加這項議案獲得通過的機會。
為了避免共和黨人拖延表決，參議院全體58名民主黨人和兩名獨立人士都必須讚同有關議案。
但是有少數溫和派民主黨人表示堅決反對這項議案中的某些內容，
其中包括政府經營的醫保業與私人保險公司相競爭。
Wednesday, November 18, 2009
Saturday, November 14, 2009
安息日
大多数的基督徒都不守十诫里第七诫的安息日？而以其它一日来取代，这样不是违背律法和上帝的诫命吗？
答：现在我要把这个问题解释详细一点。圣经里面第一次的安息日是上帝的安息日，人没有分的。
第二种的安息日是模糊的安息日，就是从一直到摩西的时候，我们不知道谁守安息日，是模糊的。
第三、是律法中的安息日。律法中的安息是为了要记念上帝把他们的祖宗从埃及为奴之地领出来，所以要守安息日。所以第十条诫命所有的律例都是道德性的，只有安息日是「日子性」的，你明白我的意思吗？而写安息日的时候有这句话，「你们要守安息日，要记念你们的祖宗曾经在埃及作奴仆。」好，现在我问你，你守安息日是不是记念你的祖父在埃及作奴仆？我问你啊？所以那个安息日是律法中的安息日，那个安息日跟我们是不一样的，因为我们的祖宗未曾在埃及作奴仆。这是第几个啊？第三个。
第四个安息日。就是等他们从巴比伦被掳七十年回来的时候，他们要另外守一种安息日记念他们曾经从巴比伦带回来。而这个安息日和这个律法中的安息日真正的意义就是从罪中被拯救出来享受赦罪平安的意义，所以这个是「预表」。所以「日子」不是真实的，日子不过是预表那个实体，那个实体就是因为与神和好，领受赦罪的平安的那种安息。
第五种安息日是「耶稣基督的安息日」，我叫它「反合性的安息日」。耶稣基督到底有没有守安息日？从犹太人来说，耶稣没有守。从我们基督徒来说，耶稣有守。因为耶稣基督反合性 的安息日他真正的意义是说，「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的」，这是第五种。
第六种的安息日是希伯来书所说的，「我使他们断不能进入那安息」，所以「那安息」就是「意义性」的安息，是「属灵价值」的安息，不是日子，三百六十五天中间一天有二十四小时那种「日子」的安息。是「那安息」，是灵界的，是真正意义的安息。
最后，就是当耶稣基督再来的时候，我们永远在主里面与他一同享受那永恒安息的安息。
答：现在我要把这个问题解释详细一点。圣经里面第一次的安息日是上帝的安息日，人没有分的。
第二种的安息日是模糊的安息日，就是从一直到摩西的时候，我们不知道谁守安息日，是模糊的。
第三、是律法中的安息日。律法中的安息是为了要记念上帝把他们的祖宗从埃及为奴之地领出来，所以要守安息日。所以第十条诫命所有的律例都是道德性的，只有安息日是「日子性」的，你明白我的意思吗？而写安息日的时候有这句话，「你们要守安息日，要记念你们的祖宗曾经在埃及作奴仆。」好，现在我问你，你守安息日是不是记念你的祖父在埃及作奴仆？我问你啊？所以那个安息日是律法中的安息日，那个安息日跟我们是不一样的，因为我们的祖宗未曾在埃及作奴仆。这是第几个啊？第三个。
第四个安息日。就是等他们从巴比伦被掳七十年回来的时候，他们要另外守一种安息日记念他们曾经从巴比伦带回来。而这个安息日和这个律法中的安息日真正的意义就是从罪中被拯救出来享受赦罪平安的意义，所以这个是「预表」。所以「日子」不是真实的，日子不过是预表那个实体，那个实体就是因为与神和好，领受赦罪的平安的那种安息。
第五种安息日是「耶稣基督的安息日」，我叫它「反合性的安息日」。耶稣基督到底有没有守安息日？从犹太人来说，耶稣没有守。从我们基督徒来说，耶稣有守。因为耶稣基督反合性 的安息日他真正的意义是说，「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的」，这是第五种。
第六种的安息日是希伯来书所说的，「我使他们断不能进入那安息」，所以「那安息」就是「意义性」的安息，是「属灵价值」的安息，不是日子，三百六十五天中间一天有二十四小时那种「日子」的安息。是「那安息」，是灵界的，是真正意义的安息。
最后，就是当耶稣基督再来的时候，我们永远在主里面与他一同享受那永恒安息的安息。
Thursday, November 12, 2009
以色列九項明證
過去十年間，以利以謝代表「回歸以色列」至九個國家分享信息。從他多年接觸世界各地基督徒的經驗中，他發覺不少基督徒相信今天的猶太人並非聖經中的以色列人，而神的選民已由外邦信徒所取代。以利以謝認為這種觀念絕非真理，相反的，以色列才是聖經預言的核心。為方便讓基督徒明白神對猶太人及以色列地的應許如何實現，以利以謝從聖經歸納了九項明證：
第一是流散，聖經預言猶太人會被趕散至列國（何3：4）。從主後一百卅五年開始，猶太人被當時的羅馬政府完全趕離以色列地，從此過著流離失所的生活。
第二是回歸，聖經預言猶太人會重返應許地（結20：34、賽11：12）。這預言已準確地成就，猶太人在離開故土近二千年後，現已陸續重返家園。
第三是購買土地，在主前六百年猶大國被滅，猶太人被擄至巴比倫時，先知耶利米就預言，猶太人有一天會再次在以色列地購買土地（耶32：44），這預言在約一百年前應驗了。
第四是以色列會在一天內重生。作為一個國家，以色列已不存在超過二千五百年，但先知以賽亞預言，以色列國將會在一天內重生（賽66：8），這事亦應驗了。聯合國於一九四七年投票通過讓以色列復國，而以色列亦於一九四八年五月十四日正式宣告成為國家。
第五是回歸的次序，第一批回到以色列地的猶太人主要來自東面的阿拉伯國家，然後是以德國為主的歐洲。從九十年代開始，大批的猶太人從北面的俄羅斯回歸，最後是南面的埃塞俄比亞。聖經不單預言猶太人會回歸至應許地，還準確地預言猶太人回歸的次序（賽43：5-6）。
第六是純正的言語，猶太人在散居列國千年後，失去了自己的語言，但聖經預言，神會恢復他們的語言（番3：9）。今天，希伯來語再次被使用，並成為以色列國的官方語言。
第七是貨幣，以色列復國後，以國百姓開始有商業活動，因而需要有自己的貨幣。聖經預言，以色列古代的貨幣「舍客勒」會再次流通（結45：12）。
第八是城鎮的名稱，聖經預言，神會在以色列重建那些昔日被毀的城市（結36：33）。今天，以色列無數的城鎮村落在同一地點被重建，並使用同樣的名字。
第九是從荒廢至興盛，一百五十年前，以色列地還只是荒廢的曠野，但聖經預言，以色列將成為充滿生產力的地方（賽27：6、35：1）。今天，以色列出產的蔬菜、水果、鮮花不單能滿足以國人民的需要，還出口至很多歐洲國家。
第一是流散，聖經預言猶太人會被趕散至列國（何3：4）。從主後一百卅五年開始，猶太人被當時的羅馬政府完全趕離以色列地，從此過著流離失所的生活。
第二是回歸，聖經預言猶太人會重返應許地（結20：34、賽11：12）。這預言已準確地成就，猶太人在離開故土近二千年後，現已陸續重返家園。
第三是購買土地，在主前六百年猶大國被滅，猶太人被擄至巴比倫時，先知耶利米就預言，猶太人有一天會再次在以色列地購買土地（耶32：44），這預言在約一百年前應驗了。
第四是以色列會在一天內重生。作為一個國家，以色列已不存在超過二千五百年，但先知以賽亞預言，以色列國將會在一天內重生（賽66：8），這事亦應驗了。聯合國於一九四七年投票通過讓以色列復國，而以色列亦於一九四八年五月十四日正式宣告成為國家。
第五是回歸的次序，第一批回到以色列地的猶太人主要來自東面的阿拉伯國家，然後是以德國為主的歐洲。從九十年代開始，大批的猶太人從北面的俄羅斯回歸，最後是南面的埃塞俄比亞。聖經不單預言猶太人會回歸至應許地，還準確地預言猶太人回歸的次序（賽43：5-6）。
第六是純正的言語，猶太人在散居列國千年後，失去了自己的語言，但聖經預言，神會恢復他們的語言（番3：9）。今天，希伯來語再次被使用，並成為以色列國的官方語言。
第七是貨幣，以色列復國後，以國百姓開始有商業活動，因而需要有自己的貨幣。聖經預言，以色列古代的貨幣「舍客勒」會再次流通（結45：12）。
第八是城鎮的名稱，聖經預言，神會在以色列重建那些昔日被毀的城市（結36：33）。今天，以色列無數的城鎮村落在同一地點被重建，並使用同樣的名字。
第九是從荒廢至興盛，一百五十年前，以色列地還只是荒廢的曠野，但聖經預言，以色列將成為充滿生產力的地方（賽27：6、35：1）。今天，以色列出產的蔬菜、水果、鮮花不單能滿足以國人民的需要，還出口至很多歐洲國家。
Tuesday, November 10, 2009
教會
目標- 健康成長、合神心意
渴慕耶穌、跟隨耶穌
讀經禱告、肢體關懷
宣言：認識真神、經歷基督、彼此相愛、做主門徒
異象：營造一個健康、正面與彼此相愛的環境。讓人們來到教會，因為認識基督，他們的生命被改變。
方向：崇拜生活化、團契小組化、教導系統化、宣教社區化、事工現代化。
渴慕耶穌、跟隨耶穌
讀經禱告、肢體關懷
宣言：認識真神、經歷基督、彼此相愛、做主門徒
異象：營造一個健康、正面與彼此相愛的環境。讓人們來到教會，因為認識基督，他們的生命被改變。
方向：崇拜生活化、團契小組化、教導系統化、宣教社區化、事工現代化。
midi music
cmusice.fhl.net/midisong/ssmain.htm
喜信教會詩歌本 《向神歌唱》
這是不同於別人的音樂，我己經把詩歌歌詞放在midi 檔案中，你可以在下戴後，用midi編曲軟体去開啟midi檔，你就可看到五線譜和歌詞，你也可以把歌譜印出來，或者跟著音樂的節奏與五線譜的變化，學習唱這詞歌(比卡拉ok更棒)，如果你在世界任何地方宣教，本人同意你可將midi檔轉成wav檔，再製成cd，如果你沒有任何樂器唱詩歌，跟著cd唱這也是不錯，希望這些詩歌能幫助你的教會敬拜讚美。這也就是我為什麼不用real audio的xxx.ra或xxx.mp3來製作音樂，因為它們除了聲音出來，什麼都沒有，而midi檔就不一樣了，經過我好久的努力，連歌詞都放進去了，所以希望各位儘量用....
喜信教會詩歌本 《向神歌唱》
這是不同於別人的音樂，我己經把詩歌歌詞放在midi 檔案中，你可以在下戴後，用midi編曲軟体去開啟midi檔，你就可看到五線譜和歌詞，你也可以把歌譜印出來，或者跟著音樂的節奏與五線譜的變化，學習唱這詞歌(比卡拉ok更棒)，如果你在世界任何地方宣教，本人同意你可將midi檔轉成wav檔，再製成cd，如果你沒有任何樂器唱詩歌，跟著cd唱這也是不錯，希望這些詩歌能幫助你的教會敬拜讚美。這也就是我為什麼不用real audio的xxx.ra或xxx.mp3來製作音樂，因為它們除了聲音出來，什麼都沒有，而midi檔就不一樣了，經過我好久的努力，連歌詞都放進去了，所以希望各位儘量用....
Monday, November 9, 2009
屬靈恩賜
"發掘你的屬靈恩賜", 照著書裡的一系列問券回答完就可以查出自己在主導性恩賜
有哪些強項及弱項,人總共有七種恩賜: 分別是
"察驗"(prophecy),
"事奉"(servicing),
"教導"(teaching),
"勸勉"(exhortation),
"奉獻"(giving),
"管理"(leading),
"同情"(showing mercy)!
有哪些強項及弱項,人總共有七種恩賜: 分別是
"察驗"(prophecy),
"事奉"(servicing),
"教導"(teaching),
"勸勉"(exhortation),
"奉獻"(giving),
"管理"(leading),
"同情"(showing mercy)!
Sunday, November 8, 2009
Saturday, November 7, 2009
網格
「全球網格」就是這台連接世界各大研究單位大型電腦所構成的「超級虛擬電腦」，
把各地大型電腦的運算能力結合在一起。
33個國家的140個電腦中心參加歐洲物理中心的「全球網格」系統；
系統分成三個階層：Tier0、Tier1、Tier2，以分層的方式處理資訊。
Tier0由歐洲總部的電腦中心擔任，所有資料都透過這個樞紐送到下一個階層Tier1，
但Tier0本身提供的運算資源不到全部的兩成
把各地大型電腦的運算能力結合在一起。
33個國家的140個電腦中心參加歐洲物理中心的「全球網格」系統；
系統分成三個階層：Tier0、Tier1、Tier2，以分層的方式處理資訊。
Tier0由歐洲總部的電腦中心擔任，所有資料都透過這個樞紐送到下一個階層Tier1，
但Tier0本身提供的運算資源不到全部的兩成
物質的 質量和重量
根本的物理問題的答案：物質為何有質量？
質量和重量不同，重量一定是在有重力的地方（例如地球），物體受重力吸引，所產生的力，
單位是「公斤重」；質量則是物體的慣性，單位為「公斤」，質量愈大的物體，
慣性愈大，也就愈不容易改變其速度（包括加速及減速）。
重量與重力大小有關，質量則永遠不會改變，在地球上，質量6公斤的物品，重量就是6公斤重；
質量和重量不同，重量一定是在有重力的地方（例如地球），物體受重力吸引，所產生的力，
單位是「公斤重」；質量則是物體的慣性，單位為「公斤」，質量愈大的物體，
慣性愈大，也就愈不容易改變其速度（包括加速及減速）。
重量與重力大小有關，質量則永遠不會改變，在地球上，質量6公斤的物品，重量就是6公斤重；
old 100th Author: Louis Bourgeois
Born: Circa 1510, Paris, France.
Died: 1561, Paris, France.
Bourgeois followed John Calvin to Geneva, Switzerland, in 1541.
He became a cantor at the Church of St. Pierre, and edited the Genevan Psalter.
At one point, he was jailed for modifying some well known tunes.
Fortunately, hymnists do not face such strict penalties today.
Bourgeois reportedly left Geneva in 1557.
His works include:
* Le droit chemin de musique, 1550
Died: 1561, Paris, France.
Bourgeois followed John Calvin to Geneva, Switzerland, in 1541.
He became a cantor at the Church of St. Pierre, and edited the Genevan Psalter.
At one point, he was jailed for modifying some well known tunes.
Fortunately, hymnists do not face such strict penalties today.
Bourgeois reportedly left Geneva in 1557.
His works include:
* Le droit chemin de musique, 1550
Friday, November 6, 2009
文化菁英決定在教育系統裏封殺聖經
歷史學家，《當代》(Modern Times)一書的作者保羅強生寫道，
廿世紀的國家是「歷史上的大兇手」，某些無神論的國家理當負最大的責任。
在美國，許多人早已決定，改造一個人應該從「教育」著手。
整個民主社會透過教育製造出「新的民主人」。
當然，文化菁英老早就決定在教育系統裏封殺聖經
(他們完全漠視早先聖經在普及教育中所扮演的重要角色)。
I983 年在「人本主義」雜誌上執筆的約翰鄧飛(JOhn Dunphy)，
揭露了一些對聖經充滿敵意之人士如何反對將聖經納入教育的過程：
我相信，人類前途終必一戰，並且必須透過教師來嬴得公立學校這塊戰場。
這些教師必須正確地認知他們的角色是一群新信仰的「變節者」
--他們信奉新的人本宗教思想，並且尊重神學家所謂的人之神聖。
這些教師必須像激進的真理基要派傳道人一樣，無私地奉獻自己，
因為他們將會變成另類傳道人，使用教室，而不是教堂，
來灌輸他們所傳授的價值，不管是哪一個層級的教育
--下至托兒所，上至超級州立大學。
教室勢必成為新舊衝突的競技場
--腐爛的基督教，與其所帶來的一切罪惡、不幸，正與人本主義新的信仰，
以及它對世界所做的光輝華麗承諾一較長短。
對於這個「愛你的鄰舍」不知何物的世界，人本主義終必為世界達成此一目標。
事實恰好與鄧飛如花霧一般的遠景相反，當我們把神從美國學校趕走之後，
學校必須加裝「金屬偵測器」才能正常運作。
從1966年八月算起，約四十年來，美國已經發生了有記錄的致命槍擊案共二十起，
其中六十年代、七十年代和八十年代各一起；九十年代九起；
從2000年以來，已經有八起，算上2007年十六日的這起，就是九起，其中僅2006年就發生了三起。
四十年來，呈現出越來越頻繁和惡劣的趨勢。
自從 1983 年以來，惡質的人本主義者如鄧飛之流，不幸地在公立學校一路上占著上風。
就學術而言，學生進步了嗎？沒有，大多數檢驗學習的測驗，如 SAT 分數一年比一年低。
學生開始「愛起你的鄰舍」來了嗎？事與願違。
學生之間，或者學生與老師之間的暴力案例加增，大多數大型的公立學校必須備有員警和保全系統。
即便如此，仍然有太多的學生攜帶槍械上學，並殺害同儕。
再一次，一項錯誤的人性主張引導一個錯誤和不恰當的答案。
(有關鄧飛談及基督教所帶來的一切罪惡。不幸之謬論，我們在前一本書《如果沒有耶穌？》中已經予以嚴詞駁斥。)
教育並不能給人創造出一個新的本性。請記住，1933 年全世界最有教育並受最高教育的國民便是納粹德國人。
其次，據說這種新人乃是透過心理學和精神分析學所塑造出來的。
在你對此觀念興致勃勃之前，請你記得，全美國所有職業當中，居自殺率之冠者就是精神分析師。
所以，如果你正有自殺念頭，我奉勸你別去看任何一個精神分析師。
說不定他會和你握手，然後在你以先跳樓。
我無意小看那些具有幫助性的治療師、諮商輔導師的嚴肅角色，
他們的確具有資格來幫助別人改變。他們當中一些人發現到當一個人認識基督時，其改變是最大。
終極而言，人心必須透過重生，以及透過耶穌基督的福音才能有所改變的。
----------
將神趕出校園之結果
此外，校園的暴力、喝酒、吸毒、氾濫的婚前性行為…等等問題，這四十多年來都是越來越嚴重。
為甚麼呢？這個原因要追溯到美國最高法院判定的「政教分離」原則。
1948年，最高法院判決在公立學校傳教違憲。
1954年最高法院決定不干預一個低級法院的判決，該判決認為在公立學校分發《聖經》違憲。
1962年最高法院判決在公立學校中舉行強制性的禱告儀式違憲。
1963年判決在公立學校誦讀《聖經》違憲。
1968年判決在公立學校禁止教進化論違憲。
1980年判決在公立學校懸掛十誡違憲。
1985年判決在公立學校舉行「沉默時刻」儀式是變相的祈禱儀式，亦即違憲。
1992年判決在公立學校的畢業典禮上舉行禱告儀式違憲。
這一系列的判決，一步步的將原本以神和其話語（聖經）為中心的教育系統，趕出了公立學校的教育。
從1962年開始，美國的公立學校道德越來越走下坡，
據統計，目前美國青少年中，每天十三人自殺、十六人被殺、一千個未婚媽媽、
十萬個學生帶武器上學、二千二百個學生輟學、三千二百個人遭遇暴力、
以及八十個女生受強暴。
在校園，同性戀组織能自由地把宣傳品分發给學生，
而宗教组織卻沒有這種自由，最高法院禁止在教室牆壁上張貼《十誡》，
而避孕套筢在校園分發给青少年。
不僅是校園，事實上，整個美國社會都因著漸漸離開了原本先祖的信仰和他們所奉行的聖經原則，
於是這四十幾年來，美國的道德日落，據統計，美國每天有三萬三千人被傳染性病，
每年有一百六十萬的生命，因為墮胎而結束，1962年後，美國的暴力案增加百分之560，
私生子增加了百分之419。這些現象，說明了今天美國校園和整個社會的根本問題，
是這個原本以In God we trust的國家，因為離開了神，同時也離開了神話語的原則，
造成整個國家道德淪落、青少年的問題日漸嚴重！
美國需要再一次大覺醒
面對美國這樣現象，許多有識人士正呼籲美國要回歸神，
期盼在美國歷史上曾經發生過的幾次大覺醒能在今天重現，據歷史記載，
第一次「大覺醒」運動傳播了天賦人權的觀念，並導致了
《獨立宣言》（Declaration of Independence）的誕生。
第二次「大覺醒」導致了美國的禁酒和廢奴運動。
創建於南北戰爭前後的主日學校，帶來60%以上的美國青年每周末去接受一至二小時的宗教教育。
正如詹姆斯．Q.威爾遜（James Q. Wilso，加州大學洛杉磯分校的管理學教授）指出的，
這一趨勢的社會效果是使犯罪率空前下降，在低水平上保持了近一個世紀。
如今，美國的社會光景，正是需要再一次的大覺醒（復興）！
廿世紀的國家是「歷史上的大兇手」，某些無神論的國家理當負最大的責任。
在美國，許多人早已決定，改造一個人應該從「教育」著手。
整個民主社會透過教育製造出「新的民主人」。
當然，文化菁英老早就決定在教育系統裏封殺聖經
(他們完全漠視早先聖經在普及教育中所扮演的重要角色)。
I983 年在「人本主義」雜誌上執筆的約翰鄧飛(JOhn Dunphy)，
揭露了一些對聖經充滿敵意之人士如何反對將聖經納入教育的過程：
我相信，人類前途終必一戰，並且必須透過教師來嬴得公立學校這塊戰場。
這些教師必須正確地認知他們的角色是一群新信仰的「變節者」
--他們信奉新的人本宗教思想，並且尊重神學家所謂的人之神聖。
這些教師必須像激進的真理基要派傳道人一樣，無私地奉獻自己，
因為他們將會變成另類傳道人，使用教室，而不是教堂，
來灌輸他們所傳授的價值，不管是哪一個層級的教育
--下至托兒所，上至超級州立大學。
教室勢必成為新舊衝突的競技場
--腐爛的基督教，與其所帶來的一切罪惡、不幸，正與人本主義新的信仰，
以及它對世界所做的光輝華麗承諾一較長短。
對於這個「愛你的鄰舍」不知何物的世界，人本主義終必為世界達成此一目標。
事實恰好與鄧飛如花霧一般的遠景相反，當我們把神從美國學校趕走之後，
學校必須加裝「金屬偵測器」才能正常運作。
從1966年八月算起，約四十年來，美國已經發生了有記錄的致命槍擊案共二十起，
其中六十年代、七十年代和八十年代各一起；九十年代九起；
從2000年以來，已經有八起，算上2007年十六日的這起，就是九起，其中僅2006年就發生了三起。
四十年來，呈現出越來越頻繁和惡劣的趨勢。
自從 1983 年以來，惡質的人本主義者如鄧飛之流，不幸地在公立學校一路上占著上風。
就學術而言，學生進步了嗎？沒有，大多數檢驗學習的測驗，如 SAT 分數一年比一年低。
學生開始「愛起你的鄰舍」來了嗎？事與願違。
學生之間，或者學生與老師之間的暴力案例加增，大多數大型的公立學校必須備有員警和保全系統。
即便如此，仍然有太多的學生攜帶槍械上學，並殺害同儕。
再一次，一項錯誤的人性主張引導一個錯誤和不恰當的答案。
(有關鄧飛談及基督教所帶來的一切罪惡。不幸之謬論，我們在前一本書《如果沒有耶穌？》中已經予以嚴詞駁斥。)
教育並不能給人創造出一個新的本性。請記住，1933 年全世界最有教育並受最高教育的國民便是納粹德國人。
其次，據說這種新人乃是透過心理學和精神分析學所塑造出來的。
在你對此觀念興致勃勃之前，請你記得，全美國所有職業當中，居自殺率之冠者就是精神分析師。
所以，如果你正有自殺念頭，我奉勸你別去看任何一個精神分析師。
說不定他會和你握手，然後在你以先跳樓。
我無意小看那些具有幫助性的治療師、諮商輔導師的嚴肅角色，
他們的確具有資格來幫助別人改變。他們當中一些人發現到當一個人認識基督時，其改變是最大。
終極而言，人心必須透過重生，以及透過耶穌基督的福音才能有所改變的。
----------
將神趕出校園之結果
此外，校園的暴力、喝酒、吸毒、氾濫的婚前性行為…等等問題，這四十多年來都是越來越嚴重。
為甚麼呢？這個原因要追溯到美國最高法院判定的「政教分離」原則。
1948年，最高法院判決在公立學校傳教違憲。
1954年最高法院決定不干預一個低級法院的判決，該判決認為在公立學校分發《聖經》違憲。
1962年最高法院判決在公立學校中舉行強制性的禱告儀式違憲。
1963年判決在公立學校誦讀《聖經》違憲。
1968年判決在公立學校禁止教進化論違憲。
1980年判決在公立學校懸掛十誡違憲。
1985年判決在公立學校舉行「沉默時刻」儀式是變相的祈禱儀式，亦即違憲。
1992年判決在公立學校的畢業典禮上舉行禱告儀式違憲。
這一系列的判決，一步步的將原本以神和其話語（聖經）為中心的教育系統，趕出了公立學校的教育。
從1962年開始，美國的公立學校道德越來越走下坡，
據統計，目前美國青少年中，每天十三人自殺、十六人被殺、一千個未婚媽媽、
十萬個學生帶武器上學、二千二百個學生輟學、三千二百個人遭遇暴力、
以及八十個女生受強暴。
在校園，同性戀组織能自由地把宣傳品分發给學生，
而宗教组織卻沒有這種自由，最高法院禁止在教室牆壁上張貼《十誡》，
而避孕套筢在校園分發给青少年。
不僅是校園，事實上，整個美國社會都因著漸漸離開了原本先祖的信仰和他們所奉行的聖經原則，
於是這四十幾年來，美國的道德日落，據統計，美國每天有三萬三千人被傳染性病，
每年有一百六十萬的生命，因為墮胎而結束，1962年後，美國的暴力案增加百分之560，
私生子增加了百分之419。這些現象，說明了今天美國校園和整個社會的根本問題，
是這個原本以In God we trust的國家，因為離開了神，同時也離開了神話語的原則，
造成整個國家道德淪落、青少年的問題日漸嚴重！
美國需要再一次大覺醒
面對美國這樣現象，許多有識人士正呼籲美國要回歸神，
期盼在美國歷史上曾經發生過的幾次大覺醒能在今天重現，據歷史記載，
第一次「大覺醒」運動傳播了天賦人權的觀念，並導致了
《獨立宣言》（Declaration of Independence）的誕生。
第二次「大覺醒」導致了美國的禁酒和廢奴運動。
創建於南北戰爭前後的主日學校，帶來60%以上的美國青年每周末去接受一至二小時的宗教教育。
正如詹姆斯．Q.威爾遜（James Q. Wilso，加州大學洛杉磯分校的管理學教授）指出的，
這一趨勢的社會效果是使犯罪率空前下降，在低水平上保持了近一個世紀。
如今，美國的社會光景，正是需要再一次的大覺醒（復興）！
桂河大橋的真實故事
南亞洲的緬甸。你可能對威廉赫頓和亞力堅尼斯所合演的奧斯卡獎電影「桂河大橋」留有印象。你記得故事是談到有關遭日軍所俘的英軍嗎？在集中營裏，日本人強迫戰俘超時地工作，許多人因此而不支倒斃。
根據好萊塢的版本。日軍指揮官一開始並沒有成功地逼迫俘虜架橋。他在突破英軍指揮官的意志和心靈防線上，也告同樣失敗。在自尊心受創的情況之下，這位元老大不情願的日軍指揮官只好改請英軍指揮官負起築橋任務。正因如此，桂河大橋最後才順利造好。電影裏觀眾可以看到這些人邊吹著口哨邊工作。但稍微有點常識的人都會問，這是實情嗎？電影播演了很久之後，我和這位曾駐守緬甸的英國指揮官談話。那時，他已是普林斯頓大學的校牧，並且根據他的經驗寫過一本書叫《行過桂河的幽谷》(Through the Valley of the Kwai)。他傷心欲絕地告訴我，好萊塢是如何地扭曲這段史實。底下才是桂河大橋的真實故事。
俘虜漸漸地退回到野人的狀態，他們饑餓難耐，像野獸一樣地攫取任何可抓取的食物。就在那時，這位英國指揮官在背包之中發現了一本新約聖經，他開始閱讀起來。當他讀的時候，基督奇妙的愛開始充滿他的內心，他俯伏傾倒在救主面前，呼求祂，求祂的恩典和幫助；他變成了一個新人！
他開始每天對著他的官兵朗誦新約。這些官兵的內心一個一個地轉變，直到幾乎全營的人都被基督的福音所更新。這些原本像野獸一樣的人現在卻把麵包屑留下來，分給比他們更虛弱，病得更重的人。整營的軍人被基督改變，基督使萬事萬物更新。好萊塢的電影裏找不到這類的蛛絲馬跡--而這才是千真萬確的事實啊！
根據好萊塢的版本。日軍指揮官一開始並沒有成功地逼迫俘虜架橋。他在突破英軍指揮官的意志和心靈防線上，也告同樣失敗。在自尊心受創的情況之下，這位元老大不情願的日軍指揮官只好改請英軍指揮官負起築橋任務。正因如此，桂河大橋最後才順利造好。電影裏觀眾可以看到這些人邊吹著口哨邊工作。但稍微有點常識的人都會問，這是實情嗎？電影播演了很久之後，我和這位曾駐守緬甸的英國指揮官談話。那時，他已是普林斯頓大學的校牧，並且根據他的經驗寫過一本書叫《行過桂河的幽谷》(Through the Valley of the Kwai)。他傷心欲絕地告訴我，好萊塢是如何地扭曲這段史實。底下才是桂河大橋的真實故事。
俘虜漸漸地退回到野人的狀態，他們饑餓難耐，像野獸一樣地攫取任何可抓取的食物。就在那時，這位英國指揮官在背包之中發現了一本新約聖經，他開始閱讀起來。當他讀的時候，基督奇妙的愛開始充滿他的內心，他俯伏傾倒在救主面前，呼求祂，求祂的恩典和幫助；他變成了一個新人！
他開始每天對著他的官兵朗誦新約。這些官兵的內心一個一個地轉變，直到幾乎全營的人都被基督的福音所更新。這些原本像野獸一樣的人現在卻把麵包屑留下來，分給比他們更虛弱，病得更重的人。整營的軍人被基督改變，基督使萬事萬物更新。好萊塢的電影裏找不到這類的蛛絲馬跡--而這才是千真萬確的事實啊！
Wednesday, November 4, 2009
畢大衛（David Brainerd 1718-1747)美國印第安人福音工作
完全捨己的宣教士--畢大衛
畢大衛（David Brainerd）生於一七一八年，少年時失去雙親，形成他較沉默和憂鬱的性格。一七三九年，他進入耶魯大學讀書。入學前幾個月，他有一個很深刻的屬靈經歷，他仿佛看見神的榮耀，他與神有極甜蜜的交通，一年來的掙扎終於得到釋放。從前他憑自己的努力要做一個虔誠的信徒和義人，而得不到平安，現在他卻享受到那純粹是本於信和恩典的平安和喜樂。
一七四二年初，大衛正讀大學三年級，他竟被學校開除了。本來他是全班最優秀的學生，只因一次與知心者談話中，對一位老師的評價被旁人聽見傳開去了，結果就遭學校開除學籍。為什麼他會遭遇這樣不公平的打擊？一個被學校開除的學生還能做什麼？他還能事奉神嗎？然而神借著這個挫折使大衛更專心仰望主，更有許多時間禱告和默想，他對失喪的人負擔愈來愈重。一七四二年四月，他的日記有這樣記錄：
四月六日“我的禱告非常甘甜，我覺得我可以為主的緣故，甘受最大的痛苦。若是主的旨意，我願意離開自己的地方到外邦人之地，經歷任何的苦難和死亡，惟願外邦人也能得蒙拯救…我覺得對我來說，這個世界和我在人面前的名譽已越來越不重要。我願意被藐視，成為戲景給世人觀看。”
四月二十日“啊！我真是從來沒有像今天那樣渴慕為主而活和完全的奉獻給衪。我要為神的榮耀耗盡我的生命事奉衪。”
大衛離開大學後不久便跟著一位牧師學習，預備做傳道的工作。那年十一月他被一個差會接納為宣教士，開始在美國的印第安人當中工作。
這個工作實在不容易。大衛是拚命的傳福音，可是他似乎是在打一場敗仗。印第安人對福音反應冷淡，沒有人願意相信主！大衛孤軍作戰，得不到人的鼓勵，有時也不免會沮喪，然而他始終說：“要使印第安人悔改，在人是不可能的事，可是我看到神凡事都能。”
他的生活非常艱苦，吃的只是一點點玉米之類的東西，因為他住在曠野，要走十幾裏路才可買到麵包，可是他若一次多買一點，吃的時候卻常已發黴了。他常經歷在曠野旅行之苦。因為印第安人散居各地，大衛需要騎馬到一個個地方去傳道，所走的常是崎嶇危險的道路。有一次他掉進河裏去；又有一次，他的馬跌斷了腿，當時他離最近的小鎮還有三十裏路，只好自己步行趕路。他在日記裏曾這樣說：“我這一年來走過許多路程，可是神沒有讓我的一根骨頭被折斷，或讓我受任何災害。我常在曠野受寒冷，又饑餓；我常在叢林中走迷路，有時我要在長夜裏趕路，一
大衛的身體本來不算健壯，因為他一生辛勞過度，又常在外四處奔波，他的身體變得更虛弱。他的宣教生涯中，飽嘗疾病的折磨。然而，在這一切困苦中，他說：“我這樣受苦是好的，叫我能對世界和其他的事完全的死心。”其實，當時有許多大教會請他去做牧師，他本可以過舒適安逸的生活，可是他都推絕了。他不願意離開他所愛的印第安人，他所求的不是世人所求的。
大衛是一位禱告的僕人。他常常整天的禁食禱告，求神在印第安人中行奇事，使他們的靈魂蘇醒。一七四五年，神垂聽大衛的禱告，使許多印第安人流淚痛悔歸向主。聖靈的能力如同火焰，許多剛硬的心溶化了，甚至那些從前聽過大衛傳道而無動於衷，現在都紛紛把心門打開了！聖靈的工作不單限於一個地區，遠近都有許多印第安人來悔改信主，誰都不會意料到會有這樣的大復興。大衛只能驚歎說這一切完全是神的作為！
一七四六年，大衛的身體開始更加衰弱了。他的日記曾寫：“我整夜冒冷汗，今早咳了許多血，全身不適，情緒低落。”然而第二天他竟仍拖著患病疲乏的身體，騎上馬匹，出發旅行佈道去，一個月後才返家。
有一個主日他的日記寫著：“早上我的身體軟弱得不能講道了，下午我只講論羅馬書十四章七、八節：‘我們沒有一個人為自己活’…啊！但願我所做的一點工作，全都用正確的態度做，我就太幸福了。啊！若我活，讓我為主而活。若我死，讓我為主而死。讓我或活或死，總是主的人！”
這最後的一年，大衛多次經歷死亡的幽谷，然而他對主的渴慕，對傳福音的熱誠卻從沒有減退，常勸勉別人要走舍己的道路。他說：“我的天堂就是討神喜悅，榮耀神，奉獻一切與神。完全專一的為主的榮耀而活。若我有一千個靈魂，只要他們有點點價值，我都要完全奉獻與神。現在我在病中，天天痛苦不已，我一切的安慰就是能為主做一點點工作，不論是我講的、或寫的、或別的事。”
一七四七年，畢大衛終於安睡了。他只有二十九歲，只做了五年的宣教士。然而當我們看他短短的一生，卻是何等榮耀，是為主傾倒的一生！後來他的日記和傳記感動了千萬的信徒更加愛主，更激勵了許多人效法他，獻身做宣教士，至死忠心。約翰衛斯理常對一些傳道人說：“每一個傳道人都應用心讀畢大衛的一生。”
畢大衛（David Brainerd）生於一七一八年，少年時失去雙親，形成他較沉默和憂鬱的性格。一七三九年，他進入耶魯大學讀書。入學前幾個月，他有一個很深刻的屬靈經歷，他仿佛看見神的榮耀，他與神有極甜蜜的交通，一年來的掙扎終於得到釋放。從前他憑自己的努力要做一個虔誠的信徒和義人，而得不到平安，現在他卻享受到那純粹是本於信和恩典的平安和喜樂。
一七四二年初，大衛正讀大學三年級，他竟被學校開除了。本來他是全班最優秀的學生，只因一次與知心者談話中，對一位老師的評價被旁人聽見傳開去了，結果就遭學校開除學籍。為什麼他會遭遇這樣不公平的打擊？一個被學校開除的學生還能做什麼？他還能事奉神嗎？然而神借著這個挫折使大衛更專心仰望主，更有許多時間禱告和默想，他對失喪的人負擔愈來愈重。一七四二年四月，他的日記有這樣記錄：
四月六日“我的禱告非常甘甜，我覺得我可以為主的緣故，甘受最大的痛苦。若是主的旨意，我願意離開自己的地方到外邦人之地，經歷任何的苦難和死亡，惟願外邦人也能得蒙拯救…我覺得對我來說，這個世界和我在人面前的名譽已越來越不重要。我願意被藐視，成為戲景給世人觀看。”
四月二十日“啊！我真是從來沒有像今天那樣渴慕為主而活和完全的奉獻給衪。我要為神的榮耀耗盡我的生命事奉衪。”
大衛離開大學後不久便跟著一位牧師學習，預備做傳道的工作。那年十一月他被一個差會接納為宣教士，開始在美國的印第安人當中工作。
這個工作實在不容易。大衛是拚命的傳福音，可是他似乎是在打一場敗仗。印第安人對福音反應冷淡，沒有人願意相信主！大衛孤軍作戰，得不到人的鼓勵，有時也不免會沮喪，然而他始終說：“要使印第安人悔改，在人是不可能的事，可是我看到神凡事都能。”
他的生活非常艱苦，吃的只是一點點玉米之類的東西，因為他住在曠野，要走十幾裏路才可買到麵包，可是他若一次多買一點，吃的時候卻常已發黴了。他常經歷在曠野旅行之苦。因為印第安人散居各地，大衛需要騎馬到一個個地方去傳道，所走的常是崎嶇危險的道路。有一次他掉進河裏去；又有一次，他的馬跌斷了腿，當時他離最近的小鎮還有三十裏路，只好自己步行趕路。他在日記裏曾這樣說：“我這一年來走過許多路程，可是神沒有讓我的一根骨頭被折斷，或讓我受任何災害。我常在曠野受寒冷，又饑餓；我常在叢林中走迷路，有時我要在長夜裏趕路，一
大衛的身體本來不算健壯，因為他一生辛勞過度，又常在外四處奔波，他的身體變得更虛弱。他的宣教生涯中，飽嘗疾病的折磨。然而，在這一切困苦中，他說：“我這樣受苦是好的，叫我能對世界和其他的事完全的死心。”其實，當時有許多大教會請他去做牧師，他本可以過舒適安逸的生活，可是他都推絕了。他不願意離開他所愛的印第安人，他所求的不是世人所求的。
大衛是一位禱告的僕人。他常常整天的禁食禱告，求神在印第安人中行奇事，使他們的靈魂蘇醒。一七四五年，神垂聽大衛的禱告，使許多印第安人流淚痛悔歸向主。聖靈的能力如同火焰，許多剛硬的心溶化了，甚至那些從前聽過大衛傳道而無動於衷，現在都紛紛把心門打開了！聖靈的工作不單限於一個地區，遠近都有許多印第安人來悔改信主，誰都不會意料到會有這樣的大復興。大衛只能驚歎說這一切完全是神的作為！
一七四六年，大衛的身體開始更加衰弱了。他的日記曾寫：“我整夜冒冷汗，今早咳了許多血，全身不適，情緒低落。”然而第二天他竟仍拖著患病疲乏的身體，騎上馬匹，出發旅行佈道去，一個月後才返家。
有一個主日他的日記寫著：“早上我的身體軟弱得不能講道了，下午我只講論羅馬書十四章七、八節：‘我們沒有一個人為自己活’…啊！但願我所做的一點工作，全都用正確的態度做，我就太幸福了。啊！若我活，讓我為主而活。若我死，讓我為主而死。讓我或活或死，總是主的人！”
這最後的一年，大衛多次經歷死亡的幽谷，然而他對主的渴慕，對傳福音的熱誠卻從沒有減退，常勸勉別人要走舍己的道路。他說：“我的天堂就是討神喜悅，榮耀神，奉獻一切與神。完全專一的為主的榮耀而活。若我有一千個靈魂，只要他們有點點價值，我都要完全奉獻與神。現在我在病中，天天痛苦不已，我一切的安慰就是能為主做一點點工作，不論是我講的、或寫的、或別的事。”
一七四七年，畢大衛終於安睡了。他只有二十九歲，只做了五年的宣教士。然而當我們看他短短的一生，卻是何等榮耀，是為主傾倒的一生！後來他的日記和傳記感動了千萬的信徒更加愛主，更激勵了許多人效法他，獻身做宣教士，至死忠心。約翰衛斯理常對一些傳道人說：“每一個傳道人都應用心讀畢大衛的一生。”
Ｘ光機器in1895
德國物理學家倫特根（Wilhelm Roentgen）114年前發明的Ｘ光機器，
倫特根本人並因為這項發明在1901年獲得諾貝爾物理獎殊榮。
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居禮夫人 波蘭科學家 Marie Curie，1867一1934年 居禮夫人生於波蘭首都華沙。她性格堅強，聰明好學。十六歲那年以優秀的成績畢業於華沙公立女子中學。
因為家貧不能升讀大學，就一邊當家庭教師，一邊自學。八年後她才進入法國巴黎大學，先後得了物理學士第一名和數學學士第二名。
居禮夫人一生獻身科學，與居禮先生同為鐳的發現者。居禮先生不幸因車禍去世後，居禮夫人強忍覑心中的悲痛，繼續努力地研究鐳的性質。她曾經兩度獲得諾貝爾獎，並獲得無數其他的榮譽。 居禮夫人的一生，有一半是在艱苦的環境中度過。
晚年，雖然名成利就，她卻因為過度受放射線的照射，以致身體飽受病痛折磨。但是居禮夫人始終堅守科學精神，埋頭工作，為全人類而努力。 二十年代初期，居禮夫人乘船到美國去。大家在餐廳里等她吃飯，她卻遲遲未到。
一個姑娘跑去找她，發現她正在座艙的壁櫥前呆立著，壁櫥里面的燈亮著。按照她隨手關燈的老習慣，在離開座艙時她要把艙內的燈全部熄掉。但是，當時怎麼也找不著這盞燈的閉關。她在那里費盡心機地尋找光源，所以才遲遲未去吃飯。姑娘告訴她:「您把壁櫥的門關上，里面的燈就滅了。」她對姑娘的話極感興趣。
不過，必領通過實踐檢驗才能接受這種說法。她從各個側面觀察著這個壁櫥，任憑姑娘怎麼說都沒有用。怎麼辦呢?姑娘最後想出一個主意:「您進到壁櫥里面去，我把它關上，您就可以看到燈光自然就消失了。」
居禮夫人進到壁櫥里面，等她再從壁櫥里面走出來時就高高興興地吃飯去了。一個未知現象，引起好奇心，尋找原因，通過試驗檢驗原因，這是居禮夫人的治學態度。
一天，居禮夫人的一個朋友到她家作客，忽然看見她的小女兒正在玩英國皇家學會剛剛獎給她的一枚金質獎章，不禁大吃一驚，忙問:「居禮夫人，現在能夠得到一枚英國皇家學會的獎章，這是極高的榮譽，你怎麼能給孩子玩呢?」 居禮夫人笑了笑說:「我是想讓孩子們從小就知道，榮譽就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠守著它，否則就將一事無成。」
＊【補充】＊居禮 法國科學家 Pierre Curie，1859一1906年 居禮年幼時極富幻想和獨立性。父親是一名醫生，居禮是他親自教育的，長大後，又跟隨巴濟先生學習。居禮從未進過學校，但由於教育得法，終能得到良好的造就。
在十六歲和十八歲時，他已先後得到理學士和物理碩士的學位。 居禮早期的主要貢獻是確定磁性物質的轉變溫度(居禮溫度)，建立居禮定律和發現晶體的壓電現象。婚後，他與居禮夫人共同努力研究放射性現象，發現釙和鐳兩種天然放射性元素。1903年，居禮夫婦和貝克萊爾共同獲得諾貝爾物理獎。 然而，正當他們夫婦倆繼續埋首於鑽研物質的放射性現象時，居禮卻不幸被馬車輾斃，結束了他光輝的生命。
居禮夫婦 瑪麗．居禮夫人（Marie Curie, 1867-1934）是波蘭人，1891年年底到巴黎大學求學。她在1893年與1894年通過考試，得到科學與數學兩張文憑。但是1894年的春天她遇見了皮耶．居禮（Pierre Curie, 1859-1906），從此兩個人的人生都改變了。
由於瑪麗的鼓勵，第二年3月皮耶完成博士論文，獲得巴黎大學物理學博士學位，在巴黎理化學院得到了正式教職，7月他們就結婚了。 1897年秋天，瑪麗生下了長女，過了幾個月就開始為人生的 下一步籌劃──巴黎大學的博士學位。 瑪麗是在思考博士論文的題目時，注意到貝克勒爾的鈾光的。
1897 年年底，克爾文爵士（Lord Kelvin; William Thomson, 1824-1907）在愛丁堡皇家學會發表他研究鈾光的結果，證實鈾光與Ｘ光一樣，能使空氣帶電（離子化）。12月16日，瑪麗開始在實驗室研究鈾光。那是一間非常簡陋的實驗室，「氣溫攝氏6度」
倫特根本人並因為這項發明在1901年獲得諾貝爾物理獎殊榮。
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居禮夫人 波蘭科學家 Marie Curie，1867一1934年 居禮夫人生於波蘭首都華沙。她性格堅強，聰明好學。十六歲那年以優秀的成績畢業於華沙公立女子中學。
因為家貧不能升讀大學，就一邊當家庭教師，一邊自學。八年後她才進入法國巴黎大學，先後得了物理學士第一名和數學學士第二名。
居禮夫人一生獻身科學，與居禮先生同為鐳的發現者。居禮先生不幸因車禍去世後，居禮夫人強忍覑心中的悲痛，繼續努力地研究鐳的性質。她曾經兩度獲得諾貝爾獎，並獲得無數其他的榮譽。 居禮夫人的一生，有一半是在艱苦的環境中度過。
晚年，雖然名成利就，她卻因為過度受放射線的照射，以致身體飽受病痛折磨。但是居禮夫人始終堅守科學精神，埋頭工作，為全人類而努力。 二十年代初期，居禮夫人乘船到美國去。大家在餐廳里等她吃飯，她卻遲遲未到。
一個姑娘跑去找她，發現她正在座艙的壁櫥前呆立著，壁櫥里面的燈亮著。按照她隨手關燈的老習慣，在離開座艙時她要把艙內的燈全部熄掉。但是，當時怎麼也找不著這盞燈的閉關。她在那里費盡心機地尋找光源，所以才遲遲未去吃飯。姑娘告訴她:「您把壁櫥的門關上，里面的燈就滅了。」她對姑娘的話極感興趣。
不過，必領通過實踐檢驗才能接受這種說法。她從各個側面觀察著這個壁櫥，任憑姑娘怎麼說都沒有用。怎麼辦呢?姑娘最後想出一個主意:「您進到壁櫥里面去，我把它關上，您就可以看到燈光自然就消失了。」
居禮夫人進到壁櫥里面，等她再從壁櫥里面走出來時就高高興興地吃飯去了。一個未知現象，引起好奇心，尋找原因，通過試驗檢驗原因，這是居禮夫人的治學態度。
一天，居禮夫人的一個朋友到她家作客，忽然看見她的小女兒正在玩英國皇家學會剛剛獎給她的一枚金質獎章，不禁大吃一驚，忙問:「居禮夫人，現在能夠得到一枚英國皇家學會的獎章，這是極高的榮譽，你怎麼能給孩子玩呢?」 居禮夫人笑了笑說:「我是想讓孩子們從小就知道，榮譽就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠守著它，否則就將一事無成。」
＊【補充】＊居禮 法國科學家 Pierre Curie，1859一1906年 居禮年幼時極富幻想和獨立性。父親是一名醫生，居禮是他親自教育的，長大後，又跟隨巴濟先生學習。居禮從未進過學校，但由於教育得法，終能得到良好的造就。
在十六歲和十八歲時，他已先後得到理學士和物理碩士的學位。 居禮早期的主要貢獻是確定磁性物質的轉變溫度(居禮溫度)，建立居禮定律和發現晶體的壓電現象。婚後，他與居禮夫人共同努力研究放射性現象，發現釙和鐳兩種天然放射性元素。1903年，居禮夫婦和貝克萊爾共同獲得諾貝爾物理獎。 然而，正當他們夫婦倆繼續埋首於鑽研物質的放射性現象時，居禮卻不幸被馬車輾斃，結束了他光輝的生命。
居禮夫婦 瑪麗．居禮夫人（Marie Curie, 1867-1934）是波蘭人，1891年年底到巴黎大學求學。她在1893年與1894年通過考試，得到科學與數學兩張文憑。但是1894年的春天她遇見了皮耶．居禮（Pierre Curie, 1859-1906），從此兩個人的人生都改變了。
由於瑪麗的鼓勵，第二年3月皮耶完成博士論文，獲得巴黎大學物理學博士學位，在巴黎理化學院得到了正式教職，7月他們就結婚了。 1897年秋天，瑪麗生下了長女，過了幾個月就開始為人生的 下一步籌劃──巴黎大學的博士學位。 瑪麗是在思考博士論文的題目時，注意到貝克勒爾的鈾光的。
1897 年年底，克爾文爵士（Lord Kelvin; William Thomson, 1824-1907）在愛丁堡皇家學會發表他研究鈾光的結果，證實鈾光與Ｘ光一樣，能使空氣帶電（離子化）。12月16日，瑪麗開始在實驗室研究鈾光。那是一間非常簡陋的實驗室，「氣溫攝氏6度」
健康的作息时间表
健康的作息时间表
7:30：起床。英国威斯敏斯特大学的研究人员发现，那些在早上5:22―7:21 分起床的人，其血液中有一种能引起心脏病的物质含量较高，因此，在7:21之后起床对身体健康更加有益。
打开台灯。“一醒来，就将灯打开，这样将会重新调整体内的生物钟，调整睡眠和醒来模式。”拉夫堡大学睡眠研究中心教授吉姆·霍恩说。
喝一杯水。水是身体内成千上万化学反应得以进行的必需物质。早上喝一杯清水，可以补充晚上的缺水状态。
7:30―8:00：在早饭之前刷牙。“在早饭之前刷牙可以防止牙齿的腐蚀，因为刷牙之后，可以在牙齿外面涂上一层含氟的保护层。要么，就等早饭之后半小时再刷牙。”英国牙齿协会健康和安全研究人员戈登·沃特金斯说。
8:00―8:30：吃早饭。“早饭必须吃，因为它可以帮助你维持血糖水平的稳定。”伦敦大学国王学院营养师凯文·威尔伦说。早饭可以吃燕麦粥等，这类食物具有较低的血糖指数。
8:30―9:00：避免运动。来自布鲁奈尔大学的研究人员发现，在早晨进行锻炼的运动员更容易感染疾病，因为免疫系统在这个时间的功能最弱。步行上班。马萨诸塞州大学医学院的研究人员发现，每天走路的人，比那些久坐不运动的人患感冒病的几率低25%。
9:30：开始一天中最困难的工作。纽约睡眠中心的研究人员发现，大部分人在每天醒来的一两个小时内头脑最清醒。
10:30：让眼睛离开屏幕休息一下。如果你使用电脑工作，那么每工作一小时，就让眼睛休息3分钟。
11:00：吃点水果。这是一种解决身体血糖下降的好方法。吃一个橙子或一些红色水果，这样做能同时补充体内的铁含量和维生素C含量。
13:00：在面包上加一些豆类蔬菜。你需要一顿可口的午餐，并且能够缓慢地释放能量。“烘烤的豆类食品富含纤维素，番茄酱可以当作是蔬菜的一部分。”维伦博士说。
14:30―15:30：午休一小会儿。雅典的一所大学研究发现，那些每天中午午休30分钟或更长时间，每周至少午休3次的人，因心脏病死亡的几率会下降37%。
16:00：喝杯酸奶。这样做可以稳定血糖水平。在每天三餐之间喝些酸牛奶，有利于心脏健康。
17:00―19:00：锻炼身体。根据体内的生物钟，这个时间是运动的最佳时间，舍菲尔德大学运动学医生瑞沃·尼克说。
19:30：晚餐少吃点。晚饭吃太多，会引起血糖升高，并增加消化系统的负担，影响睡眠。晚饭应该多吃蔬菜，少吃富含卡路里和蛋白质的食物。吃饭时要细嚼慢咽。
21:45：看会电视。这个时间看会儿电视放松一下，有助于睡眠，但要注意，尽量不要躺在床上看电视，这会影响睡眠质量。
23:00：洗个热水澡。“体温的适当降低有助于放松和睡眠。”拉夫堡大学睡眠研究中心吉姆·霍恩教授说。
23:30：上床睡觉。如果你早上7点30起床，现在入睡可以保证你享受8小时充足的睡眠。
任何试图更改生物钟的行为，都将给身体留下莫名其妙的疾病，20、30年之后再后悔，已经来不及了。
一、晚上9-11点为免疫系统(淋巴)排毒时间，此段时间应安静或听音乐。
二、晚间11-凌晨1点，肝的排毒，需在熟睡中进行。
三、凌晨1-3点，胆的排毒，亦同。
四、凌晨3-5点，肺的排毒。此即为何咳嗽的人在这段时间咳得最剧烈，因排毒动作已走到肺；不应用止咳药，以免抑制废积物的排除。
五、凌晨5-7点，大肠的排毒，应上厕所排便。
六、凌晨7-9点，小肠大量吸收营养的时段，应吃早餐。疗病者最好早吃，在6点半前，养生者在7点半前，不吃早餐者应改变习惯，即使拖到9、10点吃都比不吃好。
七、半夜至凌晨4点为脊椎造血时段，必须熟睡，不宜熬夜。
7:30：起床。英国威斯敏斯特大学的研究人员发现，那些在早上5:22―7:21 分起床的人，其血液中有一种能引起心脏病的物质含量较高，因此，在7:21之后起床对身体健康更加有益。
打开台灯。“一醒来，就将灯打开，这样将会重新调整体内的生物钟，调整睡眠和醒来模式。”拉夫堡大学睡眠研究中心教授吉姆·霍恩说。
喝一杯水。水是身体内成千上万化学反应得以进行的必需物质。早上喝一杯清水，可以补充晚上的缺水状态。
7:30―8:00：在早饭之前刷牙。“在早饭之前刷牙可以防止牙齿的腐蚀，因为刷牙之后，可以在牙齿外面涂上一层含氟的保护层。要么，就等早饭之后半小时再刷牙。”英国牙齿协会健康和安全研究人员戈登·沃特金斯说。
8:00―8:30：吃早饭。“早饭必须吃，因为它可以帮助你维持血糖水平的稳定。”伦敦大学国王学院营养师凯文·威尔伦说。早饭可以吃燕麦粥等，这类食物具有较低的血糖指数。
8:30―9:00：避免运动。来自布鲁奈尔大学的研究人员发现，在早晨进行锻炼的运动员更容易感染疾病，因为免疫系统在这个时间的功能最弱。步行上班。马萨诸塞州大学医学院的研究人员发现，每天走路的人，比那些久坐不运动的人患感冒病的几率低25%。
9:30：开始一天中最困难的工作。纽约睡眠中心的研究人员发现，大部分人在每天醒来的一两个小时内头脑最清醒。
10:30：让眼睛离开屏幕休息一下。如果你使用电脑工作，那么每工作一小时，就让眼睛休息3分钟。
11:00：吃点水果。这是一种解决身体血糖下降的好方法。吃一个橙子或一些红色水果，这样做能同时补充体内的铁含量和维生素C含量。
13:00：在面包上加一些豆类蔬菜。你需要一顿可口的午餐，并且能够缓慢地释放能量。“烘烤的豆类食品富含纤维素，番茄酱可以当作是蔬菜的一部分。”维伦博士说。
14:30―15:30：午休一小会儿。雅典的一所大学研究发现，那些每天中午午休30分钟或更长时间，每周至少午休3次的人，因心脏病死亡的几率会下降37%。
16:00：喝杯酸奶。这样做可以稳定血糖水平。在每天三餐之间喝些酸牛奶，有利于心脏健康。
17:00―19:00：锻炼身体。根据体内的生物钟，这个时间是运动的最佳时间，舍菲尔德大学运动学医生瑞沃·尼克说。
19:30：晚餐少吃点。晚饭吃太多，会引起血糖升高，并增加消化系统的负担，影响睡眠。晚饭应该多吃蔬菜，少吃富含卡路里和蛋白质的食物。吃饭时要细嚼慢咽。
21:45：看会电视。这个时间看会儿电视放松一下，有助于睡眠，但要注意，尽量不要躺在床上看电视，这会影响睡眠质量。
23:00：洗个热水澡。“体温的适当降低有助于放松和睡眠。”拉夫堡大学睡眠研究中心吉姆·霍恩教授说。
23:30：上床睡觉。如果你早上7点30起床，现在入睡可以保证你享受8小时充足的睡眠。
任何试图更改生物钟的行为，都将给身体留下莫名其妙的疾病，20、30年之后再后悔，已经来不及了。
一、晚上9-11点为免疫系统(淋巴)排毒时间，此段时间应安静或听音乐。
二、晚间11-凌晨1点，肝的排毒，需在熟睡中进行。
三、凌晨1-3点，胆的排毒，亦同。
四、凌晨3-5点，肺的排毒。此即为何咳嗽的人在这段时间咳得最剧烈，因排毒动作已走到肺；不应用止咳药，以免抑制废积物的排除。
五、凌晨5-7点，大肠的排毒，应上厕所排便。
六、凌晨7-9点，小肠大量吸收营养的时段，应吃早餐。疗病者最好早吃，在6点半前，养生者在7点半前，不吃早餐者应改变习惯，即使拖到9、10点吃都比不吃好。
七、半夜至凌晨4点为脊椎造血时段，必须熟睡，不宜熬夜。
Monday, November 2, 2009
愛因斯坦(-1955)
愛因斯坦的傳記，問世的200部。而不管是為他作傳、蒐集書信或製作視聽節目，愛因斯坦生命中有個領域都備受忽略。那就是：他的政治立場。這個事實反映出一個耐人尋味的元素：當局試圖重寫歷史，將愛因斯坦激進的政治立場從他的公共形象中抹去。為什麼全世界沒有人知道？這些都是源自名叫「愛因斯坦檔案」──FBI調查局頭子胡佛和他的徒子徒孫惡意陷害世上最受歡迎的科學家的秘密檔案。他們打算毀掉愛因斯坦的令名，包括試圖將愛因斯坦和蘇聯諜報網連在一起。
FBI對愛因斯坦的秘密鬥爭
愛因斯坦是個麻煩製造者，這是我最喜歡他的地方。他是個鼓動者，一個質疑權威的人。
雖然並不完全了解他的科學理論，不過和多數人一樣，我深知那些理論重要無比，不僅徹底改變了人類的宇宙觀，也為二十世紀所有的重大科技打下地基，從太空探險到電腦，還包括核能──好壞姑且不論。不過，對我而言，愛因斯坦最值得敬佩的一點，是他拒絕被擺進模子裡。他從不穿襪子。他對孩童說話，把他們當真正的人看待。政治上亦然；五０年代，儘管赤色恐怖的威脅讓那個世代的人噤如寒蟬，愛因斯坦依然直言不諱。他很危險。而他舉世披靡的群眾魅力，更使得他危險加倍。
在他生前，有關當局摧折不了他也嚇阻不住他的仗義執言，於是找到另一種方法為他消音：在他死後把他變成聖人。
我和愛因斯坦檔案的初次邂逅純粹是無心插柳──頗似在閣樓裡亂翻，不意卻發現了一張標有記號的藏寶圖。當時我正以二十世紀最知名科學故事為題計劃出書（此書依然在計劃中），為蒐集資料，我翻遍愛因斯坦一九五五年過世之後關於他的眾多剪報（愛因斯坦本人是史上公認被報導最多的科學人物，而且時至今日依然源源出爐），發現一九八三年九月九日《紐約時報》（New York Times）商業版第十七頁，就在氣象圖旁邊，印著這樣一個小標題：
聯邦調查局設檔報告指愛因斯坦曾為間諜與綁架案策劃人
於佛州任英語教授也是《冷戰參考手冊》（The Cold WarReference Guide）作者的李察．艾倫．許華茲（Richard Alan Schwartz），在援引資訊公開法提出申請三年後，取得了調查局這套愛因斯坦檔案──只是調查局塗黑了某些資料，保留了約莫四分之一的內容。他告訴《紐約時報》：「這可以拍成一部絕妙的荒謬劇。我真的好想寫它一齣。」壞消息是，許華茲教授始終沒把劇本寫成，好消息是，他願意分享這份檔案，數年前我去邁阿密拜訪他，他欣然將它提供給我。自此之後，調查局也大方將它公諸於眾，甚至在千禧年二月貼進他們的網頁。
更多的好消息是，在我自己以資訊公開法提出申請後，靠著華盛頓「公民訴訟團體」（Public Citizen Litigation Group）不可或缺的一臂之力，我拿到了先前「被刪節」掉的部分，也就是那三百多頁的內容，以及遭到塗黑、不見天日達十七年之久的段落。在這份終於解密的文件當中，有幾項依然是塗黑的，主要是調查局幹員和祕密線民的名字和編號，不過我已由其他管道查出了一些。
我最先的想法是，調查局這份愛因斯坦檔案可以寫成一篇精采的雜誌文章，原因很簡單，因為大部分的人根本不知道它的存在。可是當我讀著它，那一頁接一頁令人心驚的內容裡卻浮現出一個更為重大、也是我打算藉由本書所述說的故事面貌：艾德格．胡佛主持的聯邦調查局（曾經聯手其他聯邦機構）進行一個鮮為人知的計劃，他們打算毀掉愛因斯坦的令名，包括試圖將愛因斯坦和蘇聯諜報網連在一起──直到今天，胡佛某些徒子徒孫還在繼續朝這個方向努力。
這份調查局檔案，透過它明顯的反愛因斯坦偏見，也顯現出愛因斯坦大體上不為公眾所知的一面：他一生的政治面向，包括他對社會正義的當仁不讓、他反對種族歧視的主張、他對麥卡錫主義（McCarthyism）的回應。如果美國政府這項試圖抹黑世上最偉大科學家的祕密行動對多數讀者來說堪稱頭條新聞，那麼愛因斯坦的政治立場就是這則新聞的背後動機、這項行動的緣由所在。
最後一點，鮮少人對愛因斯坦的政治面向有印象，這個事實反映出這則故事另一個耐人尋味的元素：當局試圖重寫歷史，將愛因斯坦激進的政治立場從他的公共形象中抹去──他們將他描繪成一個慈眉善目的教授學者，時常心不在焉但情有可原，因為他的頭腦漫遊在高於我們這些凡夫俗子的層次裡，總是沉浸在偉大思想裡的他可沒有時間思及人間憂患。
我想我就是這個時候悟到，關於這位「世紀風雲人物」的人生，有多少沒有讓我們知悉。我感覺有如遭到掠奪，於是決定集結資料寫成一本書。身為科學作家，多年來我深知愛因斯坦永遠是好的故事題材。《時代》（Time）雜誌前主筆亨利．格倫沃（Henry Grunwald）說過，不管是哪一期，只要封面有愛因斯坦的照片，那期銷量定是年度第一。不過，當我發現到愛因斯坦的政治投入和他觸角廣伸的人道精神，我深感驚駭──為什麼以前我不知道？一整船的歷史寶物平白消失了，卻不曾有人提到它的不翼而飛。為什麼全世界沒有人知道？
本書並不是又一本愛因斯坦傳記──關於他的傳記，寫成問世的已有兩百餘部。確實，愛因斯坦被寫成傳記、編入年表、納入書目、拍成戲劇和電視節目，備受檢驗之餘如今更上了網際網路（當然），次數之多，史上任何科學家都不能望其項背。坊間不單有《愛因斯坦辭典》（Einstein Dictionary），甚至有本叫做《愛因斯坦》（Einstein for Beginners）的漫畫書。近年關於他的情書、他與兒子、妻子以及「其他人」的感情世界，除了一籮筐文章、電視節目（包括公視節目〈新星〉 ﹝Nova﹞兩小時的特輯）外，光是專書少說就有三本。就連愛因斯坦的腦子，都曾被測量、分析，在世界各地公開展示。
而不管是為他作傳、蒐集書信或製作視聽節目，愛因斯坦生命中有個領域都備受忽略。當《時代》將他選為「世紀風雲人物」，各大主流媒體皆以頭版報導，對他這個領域卻完全略而不提，那就是：他的政治立場（註一）。毫無疑問，愛因斯坦是權威的質疑者，而他的政治立場卻不只是無黨無派而已。他曾經第一手目睹德國納粹崛起，這個經歷形塑了他的視野，造成他尤其強烈的反法西斯思想，包括在美國公然與麥卡錫主義對抗。他是個和平主義者、國際主義者、社會主義者，也是個直言無隱的反種族主義者，但對於世界大事，他可不只是被動地加以針砭而已。這份調查局檔案提供了一個窗口，讓我們窺見愛因斯坦的政治本質、他對公共事務投入之深、如何以自己的特殊地位為他支持的組織慷慨背書。他被胡佛的調查局視為威脅，是因為他是這樣的行動派，而非他無數的政論文章和演說。調查局檔案指稱，愛因斯坦「本人或他的名字，確實與數以百計的親共團體有廣泛的牽連」。
而愛因斯坦，看法當然不同：
一個人擁有這樣的尊榮……善用此一力量為同胞做好事，是他的義務與責任。因此之故，我一直利用各種機會幫助受到迫害的人，不過，當然，唯有在不脫這人權利範疇的情況下。
然而，我對這份檔案中所囊括的事件探究越深，愛因斯坦政治立場在他公共形象中的缺席就越發顯得離奇（「離奇啊離奇，」愛麗絲在漫遊仙境時如是說）。在當時，幾乎愛因斯坦所有的政治發言都是大新聞。1953年，他公開呼籲各方證人站出來對抗麥卡錫參議員和其他的國會「宗教法官」（他的用語），《紐約時報》和全球各媒體不只以一頁的頭版新聞刊登，細部報導更長達兩頁。確實，愛因斯坦生前所有的公開行為，包括對一名記者吐舌頭，都是新聞的同義字。然而，在他1955年辭世之後，愛氏本人雖然成了偶像，但他曾是重大新聞的反權威之政治立場卻成了非新聞。
「這個過程叫做神格化，」知名物理學者佛里曼．戴森（Freeman Dyson）說，「當你把某人放置在塑像座上，你就不會注意到他的水泥腳。」不用懷疑，愛因斯坦聽到有人這樣形容他的政治立場一定抗議──對他來說，它們遠非站不住的水泥腳。不過，戴森所言提供了一個重要的洞察：將愛因斯坦偶像化，已經讓他從一個橫眉豎目的社會評論者搖身成了一位慈眉善目、心不在焉、腦袋老在雲端的學者。而這趟航程是如此水波不興，一點讓船隻輕晃的波瀾都沒有。
如此這般，歷史被消毒得一塵不染。一如音樂家卡薩爾斯（Pablo Casals）和柯普蘭（Aaron Copland）、小說家德萊塞（Theodore Dreiser）、聶魯達（Pablo Neruda）、劇作家歐凱西（Sean O’Casey）、畢卡索（Pablo Picasso）和其他更多的人，我們所知悉的這些英雄，都是他們被容許接受的那一半人生。被端到每一代人面前的只有他們生命中可敬的部分──雜質被過濾、骨頭被剔除、傳記被軟化，毫無需要咀嚼的東西。我們可以佩服、頌揚愛因斯坦是天才，但他既是年輕人的偶像，如果這個天才同時也反戰、反種族歧視、傾向社會主義，那是萬萬不可。因此，在所有通過審核的歷史版本當中，這些都被大筆一揮，輕易就給刪除了。
當初我著手寫這本書，心中並非一無成見。我是個現今所謂的「包紅色尿布的嬰兒」，出生在一個本身也被調查局設了個厚檔的家庭裡。就在調查局建立愛因斯坦檔案的那些年，我父親因為是共產黨幹部，在史密斯法案（Smith Act）下被判刑確定，於賓州路易斯堡聯邦監獄（Federal Lewisburg Penitentiary）服刑三年。我記得，調查局幹員穿戴著他們一式一樣、一看即識的法蘭絨灰西裝和軟呢帽，在紐約市的地鐵站進進出出跟蹤著我的家人、我的青少年朋友和我，有幾回甚至跟著我去約會。（這可是打開話題的好材料！）
不過，我一直試著以記者身份來處理愛因斯坦檔案，除了描述美國當時的冷戰氛圍，也描繪胡佛深信不疑的想法：他必須採取非常手段，才能讓美國免於被赤化。
我不敢說我從頭到尾都很客觀。如果客觀的定義是毫無黨派偏見、超越任何爭議，我不相信這有可能做到，而即使可能，也不見得可取。一如那個老故事，「客觀」是個這樣的人：他去探望祖母，到了祖母家發現她正被一頭熊攻擊，於是站在一旁大喊：「別打了，熊；別鬧了，祖母！」當然，精確是報導的必要元素，包括公正呈現對立觀點（理解那隻熊為什麼要攻擊老祖母──說不定牠是餓了），而對於愛因斯坦檔案中指稱的事實與論斷，我除了小心查證、訪問不計其數的前調查局官員（只有幾位同意我提及他們的名字）外，還消化了多如牛毛的其他政府文件。
或許不少讀者難以理解，愛因斯坦怎麼可能受左派吸引，挺身替共產黨辯護。其實這並非不尋常，尤其是反法西斯主義者；他們很多都是逃亡異國的猶太人，深知共產黨徒是希特勒的第一批受害者，也是最積極對抗納粹以及幾乎無國不有的納粹師法者的鬥士（除了一九三九到一九四一年，史達林﹝Joseph Stalin﹞與希特勒﹝Adolf Hitler﹞簽訂的互不侵犯條約期間）。在許多非裔美籍人士和其他鼓吹平權的人眼裡，最激昂的反種族主義聲浪，有時甚至是唯一的聲音，是發自共產黨徒之口。是共產黨整合了南方的小佃農，揭發了斯科茨伯勒（Scottsboro）（註二）、威利．麥吉（Willie McGee）和其他多起誣陷事件，首開風氣籌組商業工會，在六０年代民權運動發軔前數十年就領頭抗議吉姆克勞法（JimCrow Laws）（註三）。而在建立工業工會、爭取諸如失業保險等改革方面，共產黨也為相關的運動、遊行、抗爭提供了不少籌劃人才。
「沒錯，就意圖建立世上第一個置人民於利益之先、自許為社會主義的國家而言，他們是過分樂觀了，」一位曾是共產黨員的人最近寫道，「沒錯，他們很可悲，因為史達林思想屠殺了社會主義的美夢，而他們卻遲遲不能接受這個事實。」但是，「美國的共產黨徒，即使有其罪孽……鼓吹的卻是比資本主義更人道的東西……他們為了社會正義，曾經做過積極且有效的奮戰……」
在現在被稱為「911事件」的恐怖攻擊之後，出現了「美國新戰爭」和「國土保衛」云云，對於這些，我原本打算絕口不提的。事件發生之際，本書已進入最後校對階段，再幾個月就要出版，可是，和愛因斯坦朝夕相處了那麼多年，要保持緘默實不可能。
當然，對於911的恐怖攻擊、數千名無辜民眾因此送命，沒有人能確定愛因斯坦會怎麼說或怎麼做，不過他定然和世人一樣驚駭，這樣說應該很保險。而因為痛恨這樣的暴行，他極可能不會對其他的侵犯行為視而不見，極可能對華府在國外越來越偏恃軍事攻擊、在國內越來越嗜好壓制的手段表示驚愕與憤怒，例如，轟炸異國平民卻毫無歉意；在毫無證據下捉拿數千名阿拉伯人或貌似中東種族的人；以「美國愛國者法案」為據准許當局無限期拘留沒有公民權的人；明令授權軍方對「涉嫌」協助恐怖份子的外國人施以祕密軍事審判（並擁有執行死刑的權力）。
（不少美國人雖對軍隊的介入感到不安，不過對這種種新的鎮壓行為或許並不關心，因為這些人權自由的限制只適用於外國人，對他們並無影響。縱然有歷史的殷鑑，似乎總有一些人會為自己不是外來移民、不是黑人、街友、同性戀、猶太人等感到慶幸。）
在愛因斯坦看來，這場「美國國土保衛戰」最令人憂心的一面，極可能是反移民和反阿拉伯的種族主義已經變得像燎原大火，雖然這樣的情緒在911之前便已顯現。我們可以想像他的憂傷、憤怒和似曾相識之感，如果他看到2001年十一月七日賴瑞金（Larry King）的現場節目，維州參議員約翰．華納（JohnWarner）受訪時這樣告訴觀眾：「各位一定要把自己當成情報員，不是去刺探你的鄰居，而是理智地舉發任何看似可疑的行徑。」
而如果愛因斯坦讀到《華爾街日報》（Wall Street Journal）同年十一月二十一日的頭版報導（時隔上述訪問僅僅兩週之後），他會怎麼說才能表達他深深的悲哀？──有幾近五十萬名的美國人打電話到聯邦調查局檢舉他們的鄰居（多半是阿拉伯裔或貌似中東國籍的人）：
密告者一堆響應調查局呼籲，舉國皆成抓耙子……這是鄰居對抗鄰居的戰爭，
435,000個國民提供線索讓調查幹員幾乎滅頂連牧師也加入窺探
打著愛國旗號行壓制之實，愛因斯坦對這種伎倆太熟悉了。確實，司法部長阿謝可羅夫（John Ashcroft）打算將四十六個團體列為「恐怖份子」或「有恐怖主義傾向」，聽來和五０年代的「反動組織」名單有著詭異的雷同。1949年，當麥卡錫主義和種種對人權自由的壓制正迅速摧毀著美國的自由精神，愛因斯坦於一篇鮮為人知的聲明中直指：「這面旗幟象徵著一個事實：人類依然是一群禽獸。」
藉由過去數年來的訪談，我發現調查局這份愛因斯坦檔案有如發出警訊。當初胡佛和他的調查局打算追獵愛因斯坦──手段林林總總，從竊聽電話、私拆信件到暗闖私人住家──似乎讓許多人憬悟到，麥卡錫與胡佛主義扎根是多麼深廣，而它製造出來的恐懼效應又是多麼無遠弗屆。
愛因斯坦和他所背書的團體對社會公義有著共同的關切，這是否會對美國的安全構成威脅（對此胡佛深信不疑），讀者和歷史都必須做出判斷。不過，如果這份檔案有助於重新勾起大眾對愛因斯坦政治主張的興趣，那麼胡佛對愛因斯坦的這場祕戰就算是有了一個美好的轉折。
註一 ：《時代》雜誌「世紀風雲人物」那期的內容有個罕見的例外；資深科學作家富萊德．戈登（Fred Golden）以「相對論的叛徒」為副題，相當全面地描繪出愛因斯坦的政治肖像，只除了一個重要的遺漏：對愛因斯坦的社會主義信念隻字未提。看來《時代》的主管群雖決定深入，卻還是不願越雷池一步（《Time》，December 31, 1999）。
註二：譯按－一九三０年代，美國阿拉巴馬州斯科茨伯勒九名黑人青年被控強姦兩名白人婦女。
註三：譯按－指一八七七年美國重建時期結束後，在美國南部執行的種族隔離狀態。
FBI對愛因斯坦的秘密鬥爭
愛因斯坦是個麻煩製造者，這是我最喜歡他的地方。他是個鼓動者，一個質疑權威的人。
雖然並不完全了解他的科學理論，不過和多數人一樣，我深知那些理論重要無比，不僅徹底改變了人類的宇宙觀，也為二十世紀所有的重大科技打下地基，從太空探險到電腦，還包括核能──好壞姑且不論。不過，對我而言，愛因斯坦最值得敬佩的一點，是他拒絕被擺進模子裡。他從不穿襪子。他對孩童說話，把他們當真正的人看待。政治上亦然；五０年代，儘管赤色恐怖的威脅讓那個世代的人噤如寒蟬，愛因斯坦依然直言不諱。他很危險。而他舉世披靡的群眾魅力，更使得他危險加倍。
在他生前，有關當局摧折不了他也嚇阻不住他的仗義執言，於是找到另一種方法為他消音：在他死後把他變成聖人。
我和愛因斯坦檔案的初次邂逅純粹是無心插柳──頗似在閣樓裡亂翻，不意卻發現了一張標有記號的藏寶圖。當時我正以二十世紀最知名科學故事為題計劃出書（此書依然在計劃中），為蒐集資料，我翻遍愛因斯坦一九五五年過世之後關於他的眾多剪報（愛因斯坦本人是史上公認被報導最多的科學人物，而且時至今日依然源源出爐），發現一九八三年九月九日《紐約時報》（New York Times）商業版第十七頁，就在氣象圖旁邊，印著這樣一個小標題：
聯邦調查局設檔報告指愛因斯坦曾為間諜與綁架案策劃人
於佛州任英語教授也是《冷戰參考手冊》（The Cold WarReference Guide）作者的李察．艾倫．許華茲（Richard Alan Schwartz），在援引資訊公開法提出申請三年後，取得了調查局這套愛因斯坦檔案──只是調查局塗黑了某些資料，保留了約莫四分之一的內容。他告訴《紐約時報》：「這可以拍成一部絕妙的荒謬劇。我真的好想寫它一齣。」壞消息是，許華茲教授始終沒把劇本寫成，好消息是，他願意分享這份檔案，數年前我去邁阿密拜訪他，他欣然將它提供給我。自此之後，調查局也大方將它公諸於眾，甚至在千禧年二月貼進他們的網頁。
更多的好消息是，在我自己以資訊公開法提出申請後，靠著華盛頓「公民訴訟團體」（Public Citizen Litigation Group）不可或缺的一臂之力，我拿到了先前「被刪節」掉的部分，也就是那三百多頁的內容，以及遭到塗黑、不見天日達十七年之久的段落。在這份終於解密的文件當中，有幾項依然是塗黑的，主要是調查局幹員和祕密線民的名字和編號，不過我已由其他管道查出了一些。
我最先的想法是，調查局這份愛因斯坦檔案可以寫成一篇精采的雜誌文章，原因很簡單，因為大部分的人根本不知道它的存在。可是當我讀著它，那一頁接一頁令人心驚的內容裡卻浮現出一個更為重大、也是我打算藉由本書所述說的故事面貌：艾德格．胡佛主持的聯邦調查局（曾經聯手其他聯邦機構）進行一個鮮為人知的計劃，他們打算毀掉愛因斯坦的令名，包括試圖將愛因斯坦和蘇聯諜報網連在一起──直到今天，胡佛某些徒子徒孫還在繼續朝這個方向努力。
這份調查局檔案，透過它明顯的反愛因斯坦偏見，也顯現出愛因斯坦大體上不為公眾所知的一面：他一生的政治面向，包括他對社會正義的當仁不讓、他反對種族歧視的主張、他對麥卡錫主義（McCarthyism）的回應。如果美國政府這項試圖抹黑世上最偉大科學家的祕密行動對多數讀者來說堪稱頭條新聞，那麼愛因斯坦的政治立場就是這則新聞的背後動機、這項行動的緣由所在。
最後一點，鮮少人對愛因斯坦的政治面向有印象，這個事實反映出這則故事另一個耐人尋味的元素：當局試圖重寫歷史，將愛因斯坦激進的政治立場從他的公共形象中抹去──他們將他描繪成一個慈眉善目的教授學者，時常心不在焉但情有可原，因為他的頭腦漫遊在高於我們這些凡夫俗子的層次裡，總是沉浸在偉大思想裡的他可沒有時間思及人間憂患。
我想我就是這個時候悟到，關於這位「世紀風雲人物」的人生，有多少沒有讓我們知悉。我感覺有如遭到掠奪，於是決定集結資料寫成一本書。身為科學作家，多年來我深知愛因斯坦永遠是好的故事題材。《時代》（Time）雜誌前主筆亨利．格倫沃（Henry Grunwald）說過，不管是哪一期，只要封面有愛因斯坦的照片，那期銷量定是年度第一。不過，當我發現到愛因斯坦的政治投入和他觸角廣伸的人道精神，我深感驚駭──為什麼以前我不知道？一整船的歷史寶物平白消失了，卻不曾有人提到它的不翼而飛。為什麼全世界沒有人知道？
本書並不是又一本愛因斯坦傳記──關於他的傳記，寫成問世的已有兩百餘部。確實，愛因斯坦被寫成傳記、編入年表、納入書目、拍成戲劇和電視節目，備受檢驗之餘如今更上了網際網路（當然），次數之多，史上任何科學家都不能望其項背。坊間不單有《愛因斯坦辭典》（Einstein Dictionary），甚至有本叫做《愛因斯坦》（Einstein for Beginners）的漫畫書。近年關於他的情書、他與兒子、妻子以及「其他人」的感情世界，除了一籮筐文章、電視節目（包括公視節目〈新星〉 ﹝Nova﹞兩小時的特輯）外，光是專書少說就有三本。就連愛因斯坦的腦子，都曾被測量、分析，在世界各地公開展示。
而不管是為他作傳、蒐集書信或製作視聽節目，愛因斯坦生命中有個領域都備受忽略。當《時代》將他選為「世紀風雲人物」，各大主流媒體皆以頭版報導，對他這個領域卻完全略而不提，那就是：他的政治立場（註一）。毫無疑問，愛因斯坦是權威的質疑者，而他的政治立場卻不只是無黨無派而已。他曾經第一手目睹德國納粹崛起，這個經歷形塑了他的視野，造成他尤其強烈的反法西斯思想，包括在美國公然與麥卡錫主義對抗。他是個和平主義者、國際主義者、社會主義者，也是個直言無隱的反種族主義者，但對於世界大事，他可不只是被動地加以針砭而已。這份調查局檔案提供了一個窗口，讓我們窺見愛因斯坦的政治本質、他對公共事務投入之深、如何以自己的特殊地位為他支持的組織慷慨背書。他被胡佛的調查局視為威脅，是因為他是這樣的行動派，而非他無數的政論文章和演說。調查局檔案指稱，愛因斯坦「本人或他的名字，確實與數以百計的親共團體有廣泛的牽連」。
而愛因斯坦，看法當然不同：
一個人擁有這樣的尊榮……善用此一力量為同胞做好事，是他的義務與責任。因此之故，我一直利用各種機會幫助受到迫害的人，不過，當然，唯有在不脫這人權利範疇的情況下。
然而，我對這份檔案中所囊括的事件探究越深，愛因斯坦政治立場在他公共形象中的缺席就越發顯得離奇（「離奇啊離奇，」愛麗絲在漫遊仙境時如是說）。在當時，幾乎愛因斯坦所有的政治發言都是大新聞。1953年，他公開呼籲各方證人站出來對抗麥卡錫參議員和其他的國會「宗教法官」（他的用語），《紐約時報》和全球各媒體不只以一頁的頭版新聞刊登，細部報導更長達兩頁。確實，愛因斯坦生前所有的公開行為，包括對一名記者吐舌頭，都是新聞的同義字。然而，在他1955年辭世之後，愛氏本人雖然成了偶像，但他曾是重大新聞的反權威之政治立場卻成了非新聞。
「這個過程叫做神格化，」知名物理學者佛里曼．戴森（Freeman Dyson）說，「當你把某人放置在塑像座上，你就不會注意到他的水泥腳。」不用懷疑，愛因斯坦聽到有人這樣形容他的政治立場一定抗議──對他來說，它們遠非站不住的水泥腳。不過，戴森所言提供了一個重要的洞察：將愛因斯坦偶像化，已經讓他從一個橫眉豎目的社會評論者搖身成了一位慈眉善目、心不在焉、腦袋老在雲端的學者。而這趟航程是如此水波不興，一點讓船隻輕晃的波瀾都沒有。
如此這般，歷史被消毒得一塵不染。一如音樂家卡薩爾斯（Pablo Casals）和柯普蘭（Aaron Copland）、小說家德萊塞（Theodore Dreiser）、聶魯達（Pablo Neruda）、劇作家歐凱西（Sean O’Casey）、畢卡索（Pablo Picasso）和其他更多的人，我們所知悉的這些英雄，都是他們被容許接受的那一半人生。被端到每一代人面前的只有他們生命中可敬的部分──雜質被過濾、骨頭被剔除、傳記被軟化，毫無需要咀嚼的東西。我們可以佩服、頌揚愛因斯坦是天才，但他既是年輕人的偶像，如果這個天才同時也反戰、反種族歧視、傾向社會主義，那是萬萬不可。因此，在所有通過審核的歷史版本當中，這些都被大筆一揮，輕易就給刪除了。
當初我著手寫這本書，心中並非一無成見。我是個現今所謂的「包紅色尿布的嬰兒」，出生在一個本身也被調查局設了個厚檔的家庭裡。就在調查局建立愛因斯坦檔案的那些年，我父親因為是共產黨幹部，在史密斯法案（Smith Act）下被判刑確定，於賓州路易斯堡聯邦監獄（Federal Lewisburg Penitentiary）服刑三年。我記得，調查局幹員穿戴著他們一式一樣、一看即識的法蘭絨灰西裝和軟呢帽，在紐約市的地鐵站進進出出跟蹤著我的家人、我的青少年朋友和我，有幾回甚至跟著我去約會。（這可是打開話題的好材料！）
不過，我一直試著以記者身份來處理愛因斯坦檔案，除了描述美國當時的冷戰氛圍，也描繪胡佛深信不疑的想法：他必須採取非常手段，才能讓美國免於被赤化。
我不敢說我從頭到尾都很客觀。如果客觀的定義是毫無黨派偏見、超越任何爭議，我不相信這有可能做到，而即使可能，也不見得可取。一如那個老故事，「客觀」是個這樣的人：他去探望祖母，到了祖母家發現她正被一頭熊攻擊，於是站在一旁大喊：「別打了，熊；別鬧了，祖母！」當然，精確是報導的必要元素，包括公正呈現對立觀點（理解那隻熊為什麼要攻擊老祖母──說不定牠是餓了），而對於愛因斯坦檔案中指稱的事實與論斷，我除了小心查證、訪問不計其數的前調查局官員（只有幾位同意我提及他們的名字）外，還消化了多如牛毛的其他政府文件。
或許不少讀者難以理解，愛因斯坦怎麼可能受左派吸引，挺身替共產黨辯護。其實這並非不尋常，尤其是反法西斯主義者；他們很多都是逃亡異國的猶太人，深知共產黨徒是希特勒的第一批受害者，也是最積極對抗納粹以及幾乎無國不有的納粹師法者的鬥士（除了一九三九到一九四一年，史達林﹝Joseph Stalin﹞與希特勒﹝Adolf Hitler﹞簽訂的互不侵犯條約期間）。在許多非裔美籍人士和其他鼓吹平權的人眼裡，最激昂的反種族主義聲浪，有時甚至是唯一的聲音，是發自共產黨徒之口。是共產黨整合了南方的小佃農，揭發了斯科茨伯勒（Scottsboro）（註二）、威利．麥吉（Willie McGee）和其他多起誣陷事件，首開風氣籌組商業工會，在六０年代民權運動發軔前數十年就領頭抗議吉姆克勞法（JimCrow Laws）（註三）。而在建立工業工會、爭取諸如失業保險等改革方面，共產黨也為相關的運動、遊行、抗爭提供了不少籌劃人才。
「沒錯，就意圖建立世上第一個置人民於利益之先、自許為社會主義的國家而言，他們是過分樂觀了，」一位曾是共產黨員的人最近寫道，「沒錯，他們很可悲，因為史達林思想屠殺了社會主義的美夢，而他們卻遲遲不能接受這個事實。」但是，「美國的共產黨徒，即使有其罪孽……鼓吹的卻是比資本主義更人道的東西……他們為了社會正義，曾經做過積極且有效的奮戰……」
在現在被稱為「911事件」的恐怖攻擊之後，出現了「美國新戰爭」和「國土保衛」云云，對於這些，我原本打算絕口不提的。事件發生之際，本書已進入最後校對階段，再幾個月就要出版，可是，和愛因斯坦朝夕相處了那麼多年，要保持緘默實不可能。
當然，對於911的恐怖攻擊、數千名無辜民眾因此送命，沒有人能確定愛因斯坦會怎麼說或怎麼做，不過他定然和世人一樣驚駭，這樣說應該很保險。而因為痛恨這樣的暴行，他極可能不會對其他的侵犯行為視而不見，極可能對華府在國外越來越偏恃軍事攻擊、在國內越來越嗜好壓制的手段表示驚愕與憤怒，例如，轟炸異國平民卻毫無歉意；在毫無證據下捉拿數千名阿拉伯人或貌似中東種族的人；以「美國愛國者法案」為據准許當局無限期拘留沒有公民權的人；明令授權軍方對「涉嫌」協助恐怖份子的外國人施以祕密軍事審判（並擁有執行死刑的權力）。
（不少美國人雖對軍隊的介入感到不安，不過對這種種新的鎮壓行為或許並不關心，因為這些人權自由的限制只適用於外國人，對他們並無影響。縱然有歷史的殷鑑，似乎總有一些人會為自己不是外來移民、不是黑人、街友、同性戀、猶太人等感到慶幸。）
在愛因斯坦看來，這場「美國國土保衛戰」最令人憂心的一面，極可能是反移民和反阿拉伯的種族主義已經變得像燎原大火，雖然這樣的情緒在911之前便已顯現。我們可以想像他的憂傷、憤怒和似曾相識之感，如果他看到2001年十一月七日賴瑞金（Larry King）的現場節目，維州參議員約翰．華納（JohnWarner）受訪時這樣告訴觀眾：「各位一定要把自己當成情報員，不是去刺探你的鄰居，而是理智地舉發任何看似可疑的行徑。」
而如果愛因斯坦讀到《華爾街日報》（Wall Street Journal）同年十一月二十一日的頭版報導（時隔上述訪問僅僅兩週之後），他會怎麼說才能表達他深深的悲哀？──有幾近五十萬名的美國人打電話到聯邦調查局檢舉他們的鄰居（多半是阿拉伯裔或貌似中東國籍的人）：
密告者一堆響應調查局呼籲，舉國皆成抓耙子……這是鄰居對抗鄰居的戰爭，
435,000個國民提供線索讓調查幹員幾乎滅頂連牧師也加入窺探
打著愛國旗號行壓制之實，愛因斯坦對這種伎倆太熟悉了。確實，司法部長阿謝可羅夫（John Ashcroft）打算將四十六個團體列為「恐怖份子」或「有恐怖主義傾向」，聽來和五０年代的「反動組織」名單有著詭異的雷同。1949年，當麥卡錫主義和種種對人權自由的壓制正迅速摧毀著美國的自由精神，愛因斯坦於一篇鮮為人知的聲明中直指：「這面旗幟象徵著一個事實：人類依然是一群禽獸。」
藉由過去數年來的訪談，我發現調查局這份愛因斯坦檔案有如發出警訊。當初胡佛和他的調查局打算追獵愛因斯坦──手段林林總總，從竊聽電話、私拆信件到暗闖私人住家──似乎讓許多人憬悟到，麥卡錫與胡佛主義扎根是多麼深廣，而它製造出來的恐懼效應又是多麼無遠弗屆。
愛因斯坦和他所背書的團體對社會公義有著共同的關切，這是否會對美國的安全構成威脅（對此胡佛深信不疑），讀者和歷史都必須做出判斷。不過，如果這份檔案有助於重新勾起大眾對愛因斯坦政治主張的興趣，那麼胡佛對愛因斯坦的這場祕戰就算是有了一個美好的轉折。
註一 ：《時代》雜誌「世紀風雲人物」那期的內容有個罕見的例外；資深科學作家富萊德．戈登（Fred Golden）以「相對論的叛徒」為副題，相當全面地描繪出愛因斯坦的政治肖像，只除了一個重要的遺漏：對愛因斯坦的社會主義信念隻字未提。看來《時代》的主管群雖決定深入，卻還是不願越雷池一步（《Time》，December 31, 1999）。
註二：譯按－一九三０年代，美國阿拉巴馬州斯科茨伯勒九名黑人青年被控強姦兩名白人婦女。
註三：譯按－指一八七七年美國重建時期結束後，在美國南部執行的種族隔離狀態。
Sunday, November 1, 2009
回国海龟
回国海龟，为每月几千块人民币不平，很是悲哀，如果生活如此贫困，不如暂且在美国先攒了钱再回去。
从P/E值或cap rate的投资角度看，如果一个月的yield是4000中元，合570美元，若假设cap rate=8%,那么资产也就只有8万5千美元。所以说，自己辛苦回国工作，只相当8万5千美元资产的投资效益。也就是说自己只相当于8万5千美元资产的投资。
在美国有出租房的很多，一个10万的房子，每个月收租子1000美元也是稀松平常的事。在美国弄上10房子，靠租子也可以无忧无虑的生活了。
所以，回国如果为了钱，起码每个月要有5万，在我划分的4个落脚点，只有在工商企业界才有可能。
另外一个理由就是为权回国，这点回国应该比美国有优势。抓权在美国是比较难的，但是也不一定回国就那么轻松的就有权的，在美国斗不过本土，回国也不一定就斗过本土。就像来美国的时候有culture shock,回中国一定会再有culture shock.
再一个理由就是为快乐回国，这里有成就的快乐，家庭的快乐，朋友的快乐，性交际的快乐，度假的快乐，国际旅行的快乐，等等的各种快乐，中国，美国各有利弊。
从海龟的归处来划分，做如下打分，不同意的请给出你们的分数：
。。。。。。。。..........钱指数........权指数.......快乐指数
1）政府衙门的；.............80...........200...........200
2）工商企业界的；..........150...........150...........200
3）研究界的；...............50...........120...........100
4）大学界的；...............30...........150...........100
这里，以美国为100，超过100比美国好，低于就不好。越高越好，越低越糟。
望大家砸砸你们的分数。
从P/E值或cap rate的投资角度看，如果一个月的yield是4000中元，合570美元，若假设cap rate=8%,那么资产也就只有8万5千美元。所以说，自己辛苦回国工作，只相当8万5千美元资产的投资效益。也就是说自己只相当于8万5千美元资产的投资。
在美国有出租房的很多，一个10万的房子，每个月收租子1000美元也是稀松平常的事。在美国弄上10房子，靠租子也可以无忧无虑的生活了。
所以，回国如果为了钱，起码每个月要有5万，在我划分的4个落脚点，只有在工商企业界才有可能。
另外一个理由就是为权回国，这点回国应该比美国有优势。抓权在美国是比较难的，但是也不一定回国就那么轻松的就有权的，在美国斗不过本土，回国也不一定就斗过本土。就像来美国的时候有culture shock,回中国一定会再有culture shock.
再一个理由就是为快乐回国，这里有成就的快乐，家庭的快乐，朋友的快乐，性交际的快乐，度假的快乐，国际旅行的快乐，等等的各种快乐，中国，美国各有利弊。
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3）研究界的；...............50...........120...........100
4）大学界的；...............30...........150...........100
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UOF OPEN SDK
微軟大力推展其封閉式文檔格式標準，
因為與微軟文件格式不相容，使得大陸國產office在推廣中受阻。
金山辦公軟體公司近日開放UOF SDK網站，將免費提供 UOF OPEN SDK套件。
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