Thursday, September 23, 2010

旁經

公元前一四八年左右,
旁經《便西拉智訓》(Ecclesiasticus) 或
《西拉的兒子耶數的智訓》(The Wisdom of Jesus the Son of Sirach)
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一、散失書卷
在舊約中還記有數卷書的名稱,如所羅門記(王上十一41),雅煞珥書(書十3,撒下一18),拿單書(代上廿九29),迦得書(代上廿九 29;代下九29),亞希雅預言書(代下九29),易多默示書(代下九29),何賽的書(代下卅三19)等這六卷書,未有列入,不見經傳者或許非為聖經,而且已經遺失了。

二、舊約次經
從瑪拉基書到馬太福音,在這中間有450年期間,為上帝啟示靜止時期,但有不少經外作品出現,被稱為次經Apocrypha,按希臘原文乃隱秘之意,有譯為劣經,偽經,附經,外傳,以及不經之書等名稱,次經多係後人托名虛構之作,猶太人並未將這些作品看為聖經的正典,雖然也有勸善教訓,及有關宗教與智慧之言,然究竟不是出於上帝的啟示。

次經大都著於主前300年之內,其中文字間有希伯來文,餘則多係希臘文,著者無從稽考,在主前二百七十年,七十士譯本則將次經列為聖經的一部份,天主教於1456年的天特大公會議中Council of Trent,也將大部份的次經列為聖經,所以現在天主教的拉丁文或英文聖經,均列有次經14卷在內,藉以混亂上帝的啟示和人的信仰。在英國國教的卅九條信經,及西敏士於主後1643年訂立信條Westminster Confession,均正式宣布次經為不經之書,不可列入聖經正典,我基督教亦不承認次經為聖經,只能作為參考而已。

中文舊約次經譯本編訂次序是:(1)馬克比一書,(2)馬克比二書,(3)多比傳,(4)猶狄傳,(5)西拉智慧書(又名耶數智慧書,傳道書),(6)所羅門智慧書,(7)以斯拉前書,(8)以斯拉後書,(9)巴錄書,(10)耶利米書信,(11)瑪拿西祈禱書,(12)三聖子歌,(13)蘇撒拿傳,(14)比勒與龍,(15)以斯帖補記等。

除了上述次經各書卷以外,尚有猶太人的其他偽經著作,著於主前一世紀至主後一世紀之間,其中大部份是預言性質,作者冒古代名人之名,用預言的筆法描寫歷史的事蹟,自稱書中的異象,是名人古代所見的,其中一部份極其荒誕無稽,這些書中提及彌賽亞的地方甚多,馬克比時代的苦難(Maccabaeans B.C 167-63為猶太獨立時代),加深了猶太人對彌賽亞的盼望,認為祂來臨的時候近了,這些著作,一部份以傳說為根據,一部份來自幻想,其中較著名者有:(1)以諾書,(2)摩西被提,(3)以賽亞升天,(4)禧年書,(5)所羅門的詩篇,(6)十二先祖之約,(7)西比林神論等。

三、新約次經
次經乃是出於第二世紀一些偽造荒誕的福音,因此未被列入新約27卷正典之內,這些偽經非為靈感之作,其中內容充滿了許多關於基督與使徒們無稽之談的故事生平,為要竭力企圖補足新約耶穌生平的遺漏,因而產生了許多異端的理論,以及怪誕的傳聞,據說偽經約有50本膺造的福音書,其他尚有許多名不符實的行傳與書信,回教主穆罕默德之基督理論的獲得,大半是由於這些書而來,同時也是羅馬天主教一些異端的發源地,關於這些經外作品,漸漸失傳,有些只利下殘篇,有些只是保存在某一種文字中,無法流傳,中文譯本尚未見及,僅將一些書名列舉於下:

(1)福音類 :希作來福音,伊便尼派福音,尼哥底母福音(含彼拉多行傳),雅各福音,彼得福音,馬西安福音,埃及福音,偽馬太福音,多馬福音,亞拉作福音,希伯來人福音。

(2)行傳:保羅行傳,彼得行傳,約翰行傳,多馬行傳,安得烈行傳,腓力行傳。

(3)書信類:彼得達與雅各的手書,保羅達與老底家書信,(參西四16),保羅達與西尼卡Seneca書信,埃底撒王阿加魯書信Abgarus Letters,眾使徒的書信。

(4)啟示類:彼得啟示錄,保羅啟示錄,多馬啟示錄,司提反啟示錄。
 
(5)教父遺著:乃指繼承使徒以後教父們的著作,這些作品雖不能與上述偽經混為一談,亦不能列為新約正典,但卻成為使徒與後代教會歷史的一種連繫讀物,其中有些作品,曾經受人尊重,極有價值,如達與哥林多人革利免書信Clement,十二使徒遺訓Didache,巴拿馬書信,黑馬牧人書 Shepherd of Hermas,波利卡普Polycarp達與腓立比人書信,伊格那丟書信Ignatius,帕皮亞的殘片集Papias,Fragments,亞里斯太德士辯證書Apology of Aristides,游斯丁馬特書Justin martyr,革利免第二封書信,丟奈特的書信Epistle of Diognetus等這些遺著,甚為寶貴。

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