全球三大人口國地位
中國
印度，
美國，
其次依序
印尼、
巴西、
巴基斯坦、
孟加拉和
奈及利亞。
Thursday, December 30, 2010
Lobo
Lobo (Spanish meaning wolf) was the leader of a pack of wolves that roamed the Currumpaw River Valley of northeastern New Mexico in the early 1890s. He and his pack were notorious for preying on the vast cattle and sheep herds of the area.
For several years local ranchers tried unsuccessfully to trap and kill the members of the pack. Lobo possessed such cunning, however, that he was able to detect their poisons and traps.
Because of his knowledge of wolf behavior, naturalist Ernest Thompson Seton was employed by the ranchers to rid them of Lobo's pack. His first attempts at trapping and poisoning were to no avail. However, he learned that a small, white wolf called Blanca often ran ahead of the pack. Seton concluded that the wolf must be a female for Lobo would have killed any male committing a similar act. Later he determined that the white wolf was, in fact, Lobo's mate.
Having identified the big wolf's mate, Seton set about to capture her. He killed a cow as bait, severed the head from the body, and set traps around both. When Lobo and the pack came to inspect the kill, Blanca broke in front and was caught in one of the traps.
Seton killed Blanca and used her body and scent to lure Lobo into traps. He tried to keep Lobo alive, but the great wolf eventually died suffering from the loss of both his freedom and his mate.
Seton recounted the capture of Lobo in his most famous book, Wild Animals I Have Known, (1898).
For several years local ranchers tried unsuccessfully to trap and kill the members of the pack. Lobo possessed such cunning, however, that he was able to detect their poisons and traps.
Because of his knowledge of wolf behavior, naturalist Ernest Thompson Seton was employed by the ranchers to rid them of Lobo's pack. His first attempts at trapping and poisoning were to no avail. However, he learned that a small, white wolf called Blanca often ran ahead of the pack. Seton concluded that the wolf must be a female for Lobo would have killed any male committing a similar act. Later he determined that the white wolf was, in fact, Lobo's mate.
Having identified the big wolf's mate, Seton set about to capture her. He killed a cow as bait, severed the head from the body, and set traps around both. When Lobo and the pack came to inspect the kill, Blanca broke in front and was caught in one of the traps.
Seton killed Blanca and used her body and scent to lure Lobo into traps. He tried to keep Lobo alive, but the great wolf eventually died suffering from the loss of both his freedom and his mate.
Seton recounted the capture of Lobo in his most famous book, Wild Animals I Have Known, (1898).
Sunday, December 26, 2010
靈命長進
作者：于力工／25開／345頁／定價340元
「靈命長進」是每位基督徒努力的目標。
本書所列之教材可說是出自作者于力工牧師一生菁華結集而成。
靈命的領域就像基督的浩潮一樣，是無極無量、長闊高深、沒有終極的。
如何能將之編輯成冊、述諸文字，並成之為教材呢？
于牧師採循序漸進的課程方式，
每課均探討5-7個主題，幾乎在每位信徒身上所會遇見的問題，都有深入的探討與指引，
為華人著作中極為難見的造就材料，無論講台教導、小組研討、個人追求均極適合。
我們都希望在真理的知識上增加，
在生命、生活與事奉上更加豐富光釆，卻常常不知從何著手；
因為靈命的領域無極無終、長詧高深。
作者事主六十年，本書是其一生菁華之結集。
「靈命長進」是每位基督徒努力的目標。
本書所列之教材可說是出自作者于力工牧師一生菁華結集而成。
靈命的領域就像基督的浩潮一樣，是無極無量、長闊高深、沒有終極的。
如何能將之編輯成冊、述諸文字，並成之為教材呢？
于牧師採循序漸進的課程方式，
每課均探討5-7個主題，幾乎在每位信徒身上所會遇見的問題，都有深入的探討與指引，
為華人著作中極為難見的造就材料，無論講台教導、小組研討、個人追求均極適合。
我們都希望在真理的知識上增加，
在生命、生活與事奉上更加豐富光釆，卻常常不知從何著手；
因為靈命的領域無極無終、長詧高深。
作者事主六十年，本書是其一生菁華之結集。
網民
網民
2010年將超過20億。
手機
2010年突破53億
第三代移動通信
2010年的9.4億。
ipv4:4.3B address
ipv6:
------------------------
正常TCP/IP協議下的網路傳輸埠 (Port)通常從0-1023埠作分配，一般HTTP網頁傳輸透過80埠，FTP傳輸則是透過21埠，至於電子郵件SMTP傳輸則是透過25埠。而近期根據Akamai網站調查顯示，在2010年第4季的時候已經有不少駭客入侵行為是透過提供Telnet傳輸的23埠進行攻擊，同時約有10%是於源自於行動網路。23埠通常用來作什麼？一般常見的便是遠端登入電腦連線操作或者是進行SSH資料傳輸 (勘誤：一般SSH常用埠號為22)，另一種常見用途便是提供BBS站台的資料傳輸。
根據Akamai網站的統計，大約有17%的攻擊是透過Telnet進行，而目前統計最多被攻擊的國家分別為埃及、秘魯以及土耳其。另外，雖然攻擊都是透過行動網路發動，但並未有相關證據顯示攻擊主要來源是透過行動裝置。而Akamai網站則是建議網管人員若沒有特別使用23埠需求的話，最好是將其予以關閉，避免被外來攻擊所入侵。
另外根據Akamai網站透露，雖然近期頻率已經沒有那樣高，但微軟旗下產品經常使用的445埠也是經常遭受攻擊的管道之一。而透過445埠攻擊的現象經常出現在巴西、德國、義大利、俄羅斯、台灣以及美國，至於中國地區則多以透過22埠的攻擊居多。
2010年將超過20億。
手機
2010年突破53億
第三代移動通信
2010年的9.4億。
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ipv6:
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正常TCP/IP協議下的網路傳輸埠 (Port)通常從0-1023埠作分配，一般HTTP網頁傳輸透過80埠，FTP傳輸則是透過21埠，至於電子郵件SMTP傳輸則是透過25埠。而近期根據Akamai網站調查顯示，在2010年第4季的時候已經有不少駭客入侵行為是透過提供Telnet傳輸的23埠進行攻擊，同時約有10%是於源自於行動網路。23埠通常用來作什麼？一般常見的便是遠端登入電腦連線操作或者是進行SSH資料傳輸 (勘誤：一般SSH常用埠號為22)，另一種常見用途便是提供BBS站台的資料傳輸。
根據Akamai網站的統計，大約有17%的攻擊是透過Telnet進行，而目前統計最多被攻擊的國家分別為埃及、秘魯以及土耳其。另外，雖然攻擊都是透過行動網路發動，但並未有相關證據顯示攻擊主要來源是透過行動裝置。而Akamai網站則是建議網管人員若沒有特別使用23埠需求的話，最好是將其予以關閉，避免被外來攻擊所入侵。
另外根據Akamai網站透露，雖然近期頻率已經沒有那樣高，但微軟旗下產品經常使用的445埠也是經常遭受攻擊的管道之一。而透過445埠攻擊的現象經常出現在巴西、德國、義大利、俄羅斯、台灣以及美國，至於中國地區則多以透過22埠的攻擊居多。
Saturday, December 18, 2010
神学
神学所涉范围十分广阔，通常可以分为下列五大部份来加以研究：
神论 是有关神的本质及属性的研究，包括神的三位一体，神与世界的关系，神的命令、创造、与护理。
人论 是讲到人类的起源与本性，人的堕落，罪的性质与存在，亚当犯罪对他自己及其后代之影向。
救恩论 是论到神为了救赎人类所定的目标及计划，基督的位格与工作，基督救恩之应用，罪人重生、称义、成圣之过程，蒙恩之管道等。
教会论 包括教会的意义、性质、特性、组织与使命。
末世论 讲到人身体死后灵魂的状态，基督的再来、复活、最后的审判、世界的末日、天堂和地狱。
----------------
认识神
1. 大自然﹝罗马书一20-21，林前二﹞
2. 人﹝创一17，诗一三九13-16﹞
3. 历史﹝阿摩司书九7，三7﹞
4. 神的话﹝创一3，十五1，以赛亚书四五23，五五11，来一1，彼得后书一21﹞
5. 道成肉身﹝约一14，18；十四6，9；十七3；太十一27；歌罗西书一15；二9；来一2-3；约壹一1-2﹞
6. 神的灵﹝民数记二四2，撒母耳记下廿三3，尼希米记九30，以西结书十一5，约珥书二28-29；约十四26，十五26，十六8-11，13-14，罗八，林前二﹞
启示
一般启示(使我们知神的存在
特殊启示(使我们知神的属性)
自然启示(大自然)
超自然启示(圣经与道成肉身的基督)
持续启示
完成启示
创造启示(使我们知神的荣耀
救赎启示(使我们知神的恩典)
-----------------------------
何谓启示
通常要了解一个人，都是透过观察和体验，例如：从外表的观察，我们可以知道对方有多高、多重、肤色、年龄，以及健康情况等。若能进一步与他相处一段时间，从相处中，多少会知道他的为人、个性、生活习惯等。但对他个人的思想、见解、过去的历史，将来的计划，可能仍是毫无所知；除非他自己主动谈论，我们才可能知道。这个道理也可以应用在对神的认识上。神是个灵，看不见也摸不着，无法凭自己的想像而揣摩。神是无限的，以人有限的头脑与智力实在不能了解。因此，除非神把自己显明给世人看，否则我们永远也无从认识他，因此神自动地把他自己显明给世人，这就叫做「启示」。
神启示的下列三个特点：
一、所有的启示都是从神而来的 神创造人类，为了要人类和他相交，以他为乐、荣耀他，但由于人类的堕落，神与人之间的关系和交通被罪隔断，人类对神的认识也模糊了。正如保罗所说：「他们虽然知道神，却不当神荣耀他，也不感谢他，他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式」（罗一21～23），神为了让失丧的人类认识他、归向他，所以主动地把自己启示给他们。因此，神是一切启示的来源。
二、所启示的内容就是神自己 从启示当中，不但可以认识到神的能力、智慧、与伟大，也可以感觉到他的慈爱、信实、与公义。藉着启示，神不但向世人显示他的性格，也晓谕他的真理与诫命，并他救赎人类的伟大计划。
三、所有启示的目的都是使人认识神，把人带到神面前，叫神得荣耀 虽然人是启示的接受者，但启示最终的目的却是叫神得荣耀。启示好比是一道照向世人的光，但却反射到神的身上，叫世人能够看到神的荣美，归向他、做他的儿女。
普通的启示
普通启示最重要的一点就是它的普遍性，约翰福音一9说：「那光是真光，照亮一切生在世界的人。」虽然这一节圣经是指着主耶稣说的，但用在神的普通启示上，也很适合。因为光的作用是叫人能够看见，启示也是如此。藉着启示我们才能看到神的存在及作为。而神的普通启示又是普遍地存在于宇宙万物之中，所有身心正常的人都会从其中察觉到神的存在。例如：北大的图书馆里有成千上万的书，阅览室的四壁都是书架，上面摆满了书，若是进到书库，更是不得了，触目所及都是书，满坑满谷，而每一本书的第一页，都盖了一个印有「北京大学图书馆」字样的印章，所以这些书都在为北大做见证。它说明了两件事情：（1）这世界上有一个学校叫做「北京大学」。（2）这些书是属于北大的。
同理，这个世界是神所造的，因此，这世界上的每一件事物都带着神的印记，证明它是神所造的，是属于神的，大如山川海洋，小至草木虫鱼，都反映出神的荣美与权能。甚至一片叶子，一根头发，若用显微镜去观察，便可发现其构造之精细复杂，绝不可能是凭空而来。一个人只要有眼能看，有耳能听，有头脑能够思想，便无法逃避神存在的事实。就如保罗所说：「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的。虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿」（罗一20）。
除了自然界之外，神也藉着人类的历史、文化、风俗、习惯，来显示他的存在。圣经说，神使太阳照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。阳光、雨水、空气是人类生存的三要素，但是因为它们自然的存在，我们反而视为理所当然，神将这些恩惠赐给我们，是为了让世人寻求他、认识他。保罗对路司得人说：「我们传福音给你门，是叫你们离弃虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生神。他在从前的世代，任凭万国各行其道，然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心欢喜」（徒十四15～17），在历史中，神凭着他自己的旨意叫一国倾覆、一国兴起，显明他是万国的主宰。又「从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得……」（徒十七26～27）。
普通启示是普遍性的，世上所有的人都会受到这种启示，这种启示也是间接性的，神透过大自然向人显示他自己。大自然就好像是一面镜子，神的启示就像光，当光照在镜子上时，自然反射回到神的身上。普通启示又可分为外在与内在的启示。
外在启示
外在的启示就是在人以外的启示，是从外面进入人的心中。自然界中到处可以看到神的作为，有时也能从历史中认识神的奇妙。诗篇十九篇说：「诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。」一个人只要睁开眼睛，看到这个奇妙的宇宙，以及各种的自然现象，就不得不发出诗人所发出的颂扬。一个有思考力的人，不难从这奥妙的万象中，看到那位创造万物的主宰。一知半解的科学，或许会使人自高自大，当人越深入研究后发现，如果没有神，宇宙万象没有办法得到一个圆满，而前后一致的解释。许多医生研究人体的构造和生理，不得不承认造物的奇妙。其他的科学也是如此，除了自然界之外，神也藉着人类的历史显示他自己，从人类的犯罪与堕落，直到基督的降临，成就了救恩，都在历史的轨迹中看到神的救赎计划一步步地展开。这些都是神普通的启示，是世人有目共睹的。
内在启示
除了外在的启示外，还有内在的启示，即神在人的内心发出他的见证。神在每个人的心底，安置了一个属于他的地方，使人若不得到神，就无法完全的满足。另外，在每个人的内心，都有一种天然的依赖感，或许依赖的对象是父母、配偶、上司、同事，但最重要的就是依赖神。无论古今中外，人的心里都有一种需要神的感觉。譬如遇到痛苦悲伤时会呼天唤地：而面对落日晚霞，或遥望浩翰的海洋，俯视美丽的花卉时，则会禁不住对神发出赞叹。
普通启示的有限性
虽然神的普通启示是普遍、重要的，但它们仍有不足之处，必须要借助于神的特别启示，才能完满的达到预定的目的。
一、由于人类犯罪的关系，因此本来完美无暇的自然界，也受到咒诅，出现许多不完美的东西，如荆棘、沙漠、灾荒、地震、毒蛇、猛兽等。更重要的是罪影响人的本性，使人类耳朵发沉，眼睛昏昧，不但无法正确的接收、与解释自然界所发出的讯号，甚而歪曲，或排斥神藉着自然界所发出的启示，就如约翰所说：「光照在黑暗里，黑暗却不接受光」（约一5）。
二、虽然人藉着神的普通启示，可以得到「有神」的结论，但对于这位神的属性，普通启示就无法传达了。换句话说，从观察大自然的奇妙，人们可以确知有一位神，但却不知道是一位怎样的神，顶多是知道一位有智慧、有能力的神。但对于神的公义、信实、慈爱、怜悯等属性，以及他对人类的要求，普通启示却不能提供任何资料。
三、普通启示无法透露人类历史以及神所设的救赎计划，不能告诉我们人类如何犯罪、离开神。耶稣说：「我是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去」（约十四6），普通启示对这位人和神中间的惟一中保－－耶稣基督却是无比的沉默。至于一个罪人当如何认罪、悔改、接受耶稣做救主，罪得赦免、重生、称义、成圣、得荣耀，耶稣第二次降临、最后审判、新天新地等重要的教义，则超出神普通启示的范围之外了。
普通启示既然有这些不足，神便藉着超自然的方法，直接向世人显示他自己，这就是神的特别启示，普通启示好像是启蒙的师傅，或古时西方的僮仆，把小主人领到学堂，而特别启示就是学堂里授业的老师了。
回应
1．我要如何向别人解释神的启示。
2．请列述神启示的特点？
3．普通启示它为什么不能满足我们特殊的需求？有什么价值？
4．神使用了什么途径传达他的特殊启示？
------------------------------
特别启示的对象
神的普通启示虽然极其普遍，但由于人犯罪的结果，自然界与人的理性都受到影响，以致不能正确地接受，与解释神藉着大自然向人类的启示。同时由于普通启示本身的限制，最多只能得到「有神」的结论，但对于这位神的属性与作为，以及他为世人所订的救赎计划却无法阐释清楚，不能使人得救。因此，需要神的特别启示，来弥补这些不足。
特别启示又叫超自然启示，就是神用特别的方法，或以超自然的方式，直接向我们显示他自己或他的旨意。譬如：在何烈山上，神在焚烧的荆棘中向摩西显现，叫他把以色列人从埃及带出来，因为神以超自然的方式直接向摩西显现说话，这就是特别启示了。普通启示是普遍性的，其对象包括所有的人类，特别启示却是选择性的，神只向那些他所拣选的人显现，并不是每个人都能在焚烧的荆棘中看到神。普通启示是间接的，神藉着自然界的万物，当作一面面的小镜子，反射出他的荣美与权能，叫人藉着受造之物看到造物的主，特别启示是直接的，神直接向人显现或说话，阐明他的心意。普通启示叫我们看到创造的神，特别启示则让人可以认识救赎的主。
虽然普通启示与特别启示的性质及功用备不相同，虽然在时间的次序上，普通启示在前，特别启示稍后，但在实际上，这两种启示是相辅相成，互相补充彼此之不足。普通启示可以证明特别启示的来源，特别启示却能解释普通启示的意义。
特别启示的来源
特别启示可以通过多种不同的方式，也可以发生于不同的时间与地点，但启示者是神本身，接受启示的是他所拣选的人，启示的目的乃是为了要成就他的救赎。希伯来书开宗明义就说：「神既在古时藉着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，藉着他儿子晓谕我们……」(来一1～2)。以下将藉着这节圣经，和大家研究一下神的特别启示。
这节圣经的第一个字就是「神」，这说出了特别启示的来源。其实无论普通或特别启示，都是从神那里发出来的；换句话说，在整个的救赎计划中，是神采取主动寻找人，用各样的方法叫人认识他，归向他。人就像耶稣在路加福音十五章里所讲的那个「浪子」，由于自私的动机，不愿受父亲的管束，为了争取「独立」和「自由」，脱离了慈父的怀抱，到处流浪，吃尽人间的苦头，神就好像那位慈爱的父亲，自从人类堕落，离开天家之后，便天天盼望浪子能够回头，不断地藉着自然界向人招手，并且差遣他的使者，向人显现，劝人归回天父的怀抱。
特别启示的时间
接着，这节经文提到「古时」，言及特别启示的时间，与后面的「末世」前后呼应，表明神的特别启示是从古时一直延续至今，就是者所说的「末世」。的确，亚当、夏娃犯罪之后，神就开始以特别启示宣告他的救赎计划(创三15)。其后，到列祖时代，神更多次向亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟显现，向他们启示救恩，在摩西时代，神更「面对面」跟摩西讲话，特别启示就更为明显与详细。到了列王时代，神兴起许多的先知，向人传达他的旨意与说话。新约时代，神更亲自「道成肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典、有真理」(约一14)，约翰为此做见证说：「论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见，亲眼看过，亲手摸过的」(约壹一1)。基督道成肉身，亲口将神的救恩向人类宣讲，神的特别启示可以说是到达了最高峰。
特别启示的媒介
最后要论及特别启示的媒介，在旧约时代，神的特别启示只临到少数的人，通过这些人，神晓谕广大的以色列会众，所以这些少数直接领受启示的人，就成了启示的媒介了。挪亚、亚伯拉罕、摩西、众先知，都是属于这一类的人。到了新约时代，神直接藉着他儿子，晓谕我们。因此普通启示的内容与方式是固定的，特别启示却是渐进的，越启示内容越详细，方式也越直接。至于为什么神不在一时之间，把他的启示完全赐给一个人，而要在不同的时候，分别赐给不同的人、因为人的领悟力有限，不能一下子承受全部启示，而且神的真理是超过时代的，因此没有一个时代的历史能够完全表明神的启示，所以神必须经过长时间的默示去启示人类。比如面对一个牙牙学语的婴儿，做父亲的无法告诉他，将来培养他上大学的一切计划。
特别启示的方式,神以何种方式向人启示他的救恩，归纳而言，可以分为下列两类：
一、外在与客观的启示 这种启示都有一种外在的形象，与客观的性质。意思是说，接受启示的人可以在他的身外看到一种可见的形象，或听到一种可闻的声音，甚至两者同时出现。其客观性是这种形象或声音会明白地告诉他要做什么，不需要他再去推测或解释。同时，接受这种启示者也往往不限于一个人，而是一群人，这一类的特别启示，有下列数种：
1．显现：在旧约时代，神常常向人显现，而显现时的环境也各有不同，他在火焰中向亚伯拉罕显现(创十五17)，在云柱中向摩西说话(出卅三9)。对约伯而言，耶和华在旋风中回答他的问题(伯卅八1)，而以利亚却听到神以「微小的声音」向他发言(王上十九12)。另外，圣经也常提到「耶和华的使者」向人显现(创十六13，卅一11，卅二28)，很多解经家相信，这使者并不是神所创造的天使，而是三位一体真神中的第二位，神的显现在耶稣基督道成肉身时达到最高峰。因为神本性的一切丰盛、都有形有体的居住在他里面(西二9)。
2．拈阄：神在旧约时也常用一些物质的工具，向人启示他的旨意。例如：以色列人常用拈阉的方法，来寻求神的心意，直到新约时代，犹太人仍然喜欢用这方法决定重大的事情(徒一26)。此外，祭司们也常用乌陵、土明来作寻求耶和华判断的工具(出廿八30)。
3．语言与文字：神有时也用可以听到的声音、或可以看到的文字向人启示他的旨意。例如：神呼召撒母耳时，就是用声音向他说话(撒上三4)。扫罗在大马色的路上，也听到耶稣的声音，不但他听到，连与他同行的人也都听到(徒九7)。巴比伦灭亡的前夕，神的指头在巴比伦王宫的粉墙上写字、预言巴比伦的亡国，伯沙撒王和他的一千个大臣都亲眼看见，吓得目瞪口呆(但五1)。更有名的例子就是神的十诫，是神亲手刻在两块石板上的(出卅一18)。
4．神迹：除了上面这些方式之外，神也常用神迹来向人启示他的救恩。神迹虽然会引起一种奥妙与惊奇的感觉，但它的目的并非仅仅使人感觉惊奇而已。所有的神迹都是为了彰显神某一方面的属性，并且与人类的救赎有密切的关系。最大的神迹就是基督耶稣道成肉身，住在我们中间，并他的死、复活、升天这一连串的救赎事实。
二、内在与主观的启示 这种启示不是从人的身外而来，也没有什么可见的形象或可听的声音，而是发生于人的内心，神的灵与人的灵直接交通。我们说它是主观的，因为这种启示只有接受启示的人察觉得到，而且通常是单独的。这一类的启示包括梦、异象、与灵感(或作默示)。
1．梦：在旧约里有许多做梦的人，最有名的要算约瑟和尼布甲尼撒了。神藉着梦向人启示他自己和他要做的事(民十二6；申十三1～6：撒上廿八6)。
2．异象：与梦有密切关系的就是异象。做梦只有在人睡着的时候才会发生，然而见异象却不一定要睡觉。异象和神的显现都是在人清醒的时候发生的，不同的是，神的显现用肉体的眼睛就能看到，而异象却要用心灵的眼睛去看。旧约里的先知差不多每个人都是先看到异象，才开始说预言(赛六1)，新约里的使徒也有好多人见到过异象，如彼得、保罗、约翰。新约最后一卷书－－启示录，整卷书都是约翰所见的异象。
3．灵感：灵感就是圣灵的感动，中文圣经把它译成「默示」，就是圣灵不声不响地把他的启示放在人的心中。圣灵把一个思想放在人心里，这些人忠实地把它写出来，就成了我们今日的圣经。所以圣经和神的特别启示有密切的关系。
特别启示的内容
神特别启示的内容，就是人类的救赎计划。包括救赎的应许、神与人所立的约、救赎的历史、救赎的完成、圣灵的工作、救恩的应用、天国的实现等。最重要的启示就是施洗约翰所说的，耶稣是神的羔羊，除去世人罪孽的(约一29)。神将真理启示给人时，并不是一下子就将所有的真理都讲得一清二楚的，乃是随着时间的进行，从简单到详细逐渐增加与发展，在神启示的这段过程中，神是有计划的，按着人的程度很有次序的把真理说明，这就叫做「渐进的启示」。当神把他的启示给人的时候，是按照他启示的步骤，先从多方面给人看见救赎的原则、模型、画像，然后给人看见救赎的「实体」，再为人解明「实体」的意义和应用，最后才显明他救赎计划的完备终结。以「神的羔羊」这一真理为例，仅知此羔羊皮的作用是遮盖羞耻(创三21)；羔羊做祭物是为讨神喜悦的(创四4)；另外燔祭的羔羊有代替的作用(创廿二7～8、13)；而逾越节的羊羔是使人免死的(出十二1～6)；另一处经文则看到神的羊羔被人格化了(赛五十三7)。从上列的经文很清楚羊羔并不只是指羊，可能是指人，而他能担当世人的罪；在施洗约翰的宣告中，才显明原来耶稣就是神的羔羊(约一29)。
同样神有关救赎的特别启示开始时也很简单(创三15)，侵来就越来越清楚，到耶稣降生、赐下圣灵、圣经写成之后，神的特别启示就全部完成了。
回应
1．新旧约的启示媒介有无不同？
2．特别启示为什么要采渐进的方式？
3．神采用了什么途径传达他的特别启示？
4．今天教会中有重大的事情要决定，有人建议用拈阄的方式，你的看法如何？
==============================
創造
一．主旨和大綱 : 這段經文的分段是 ：
v1 ：
v2 ：
二．解釋：
1. 「起初」與約
2. 1:1的「太初」同義，它所指的是什麼時間？ 「上帝」一名
(Elohim)在這章出現了三十五次，正是創世記第一至第二章四節的節數。試想想，聖經首先將上帝這名字連於創造的史實有何用意呢？
3. 希伯來人喜用對比代表全部，故此，這裏的「天地」代表什麼？(參詩89:11)
4. 第二節由神所創造的「宇宙」收窄到人所住的「地球」，描寫這地是空虛混沌。
* 空虛
* (tohu)這字是什麼意思？參賽45:18「上帝創造堅定大地，並非使地荒涼(tohu)，是要給人居住。」 淵面
* (thom)又是什麼意思？參詩104:6「你用深水(thom)遮蓋地面，猶如衣裳。」 試想像當時地球的情況是怎樣的 ：____________________________________
5. 「神的靈運行(rhp)在水面上」其中「運行」一字與申32:11中的「搧展」乃同一個字。將神創造世界和祂怎樣帶領與保護以色列民連在一起，反映出神怎樣關懷和愛護祂所創造的一切？
三．新舊約的引用馀q羅4:17和來11:3中，可見神的創造對我們有何意義？
四。應用 :
1. 神創造這個世界一切所有的，可見，人類多麼先進的「發明」只是「發現」神的創造罷了。想想神的智慧有多深！
2. 今天人類怎樣破壞神的創造，使它回到不能居住的狀況？
神創造之始 (創1:1-2) - 答案篇
一．主旨和大綱哚o段經文的分段是 ：
v1 ：神創造的第一步 v2 ：神創造的第二步
二．解釋：
1. 「起初」與約1:1的「太初」同義，它所指的是什麼時間？
答 : 指歷史時間的開始。在這以前，除神以外，什麼也不存在，連時間也未曾有。
2. 「上帝」一名(Elohim)在這章出現了三十五次，正是創世記第一至第二章四節的節數。試想想，聖經首先將上帝這名字連於創造的史實有何用意呢？
答 :
* 表明神是全人類的創造者，而非只是希伯來人的主。
* 神是造物主，我們只是被造的，神是超越的，是與人不同等的，祂配受我們一切的敬拜。
* 只有這位創造主才是真神，其他一切也只是受造物和偶像。
3. 希伯來人喜用對比代表全部，故此，這裏的天地代表什麼？(參詩89:11)
答 :指宇宙，包括地球和其他星球，日月星辰等天體。
4. 第二節由神所創造的宇宙收窄到人所住的地球，描寫這地是空虛混沌。
* 空虛(tohu)這字是什麼意思？答 ：可見空虛(tohu)是與「有人居住」相對，指荒蕪沒有人住的不毛之地。
* 淵面(thom)是什麼意思？答 :指深淵，包圍地球的大水，看來是一片汪洋。
* 試想像當時地球的情況是怎樣的。答 :地球是荒涼，空無一物，沒有人能居住其中，且是被水淹蓋，漆黑一片。這景象彷似潛入了很深的漆黑空洞的海底裏。
5. 神的靈「運行」(rhp)在水面上，其中的「運行」與申32:11中的「搧展」乃同一個字。將神創造世界和祂怎樣帶領與保護以色列民連在一起，反映出神怎樣關懷和愛護祂所創造的一切？答 ：在申命記中，這詞描寫母鷹展翅柔和地在小鷹之上飛翔，執行教導和保護，表達了老鷹對小鷹的關懷和細心。這字用在神的創造上，可見神對這世界的保護和細心的看顧。
三．新舊約的引用：羅4:17和來 11:3中，可見神的創造對我們有何意義？
答 : 我們所信的是一位從無變為有的全能者，故此，在神沒有難成的事情。因著這份信心，我們便不怕遇到任何困難，深信一切在神的掌管和保守中發生。
4. 應用 :
1. 神創造這個世界一切所有的，可見，人類多麼先進的「發明」只是「發現」神的創造罷了。想想神的智慧有多深！可參看這網頁: http://www.oc.org/big5_txt/oc4442.htm
2. 今天人類怎樣破壞神的創造，使它回到不能居住的狀況？
答 :
* 水質污染駈礂畯怐瑭T便、工廠排出的污水、耕作用的農藥或洗車的清潔劑，沒有適當處理便排出到大海，影響水質。
* 噪音污染骶鴾H類有重大的害處，噪音可以使人類的聽覺受損，影響腦部神經，食慾、神經緊張、暴躁、精神不集中 、血壓增高、心跳加速、聽覺不靈
* 空氣污染?小童、老人家及患有心肺功能毛病的人，最容易受到周圍的空氣污染所影響。在過去幾年 ，香港的能見度越來越低，其中一個原因是陽光被空氣中的微粒和二氧化氮所散射和吸收。而且，如果我們長期吸入過量含污染物的空氣，我們會感到不適並對健康造成長期不良的影響。 而我們最常受到以下空氣污染主要來源影響： 車輛和工業排放的廢氣
* 土地污染韲Y是由中量的廢物堆積而成的一種污染，當廢物堆積在一起時，可能會發出惡臭味，而且亦會滋生蚊蟲，從而影響附近的生態環境。廢物的主要來源有：1. 住宅的廢物 2. 工業的廢物
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地區辦事處三個責任：
首先是籌款—負責每年約60萬美金的中國事工費用。
然而，這一年在奉獻的收入上有大約數百萬台幣的赤字，使得中國事工的費用相當困難。
第二項責任是招募宣教士，新機構的異象為中國宣教與普世宣教。
第三項責任是關懷宣教士，作宣教士與母會及支持者之橋樑。
神论 是有关神的本质及属性的研究，包括神的三位一体，神与世界的关系，神的命令、创造、与护理。
人论 是讲到人类的起源与本性，人的堕落，罪的性质与存在，亚当犯罪对他自己及其后代之影向。
救恩论 是论到神为了救赎人类所定的目标及计划，基督的位格与工作，基督救恩之应用，罪人重生、称义、成圣之过程，蒙恩之管道等。
教会论 包括教会的意义、性质、特性、组织与使命。
末世论 讲到人身体死后灵魂的状态，基督的再来、复活、最后的审判、世界的末日、天堂和地狱。
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认识神
1. 大自然﹝罗马书一20-21，林前二﹞
2. 人﹝创一17，诗一三九13-16﹞
3. 历史﹝阿摩司书九7，三7﹞
4. 神的话﹝创一3，十五1，以赛亚书四五23，五五11，来一1，彼得后书一21﹞
5. 道成肉身﹝约一14，18；十四6，9；十七3；太十一27；歌罗西书一15；二9；来一2-3；约壹一1-2﹞
6. 神的灵﹝民数记二四2，撒母耳记下廿三3，尼希米记九30，以西结书十一5，约珥书二28-29；约十四26，十五26，十六8-11，13-14，罗八，林前二﹞
启示
一般启示(使我们知神的存在
特殊启示(使我们知神的属性)
自然启示(大自然)
超自然启示(圣经与道成肉身的基督)
持续启示
完成启示
创造启示(使我们知神的荣耀
救赎启示(使我们知神的恩典)
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何谓启示
通常要了解一个人，都是透过观察和体验，例如：从外表的观察，我们可以知道对方有多高、多重、肤色、年龄，以及健康情况等。若能进一步与他相处一段时间，从相处中，多少会知道他的为人、个性、生活习惯等。但对他个人的思想、见解、过去的历史，将来的计划，可能仍是毫无所知；除非他自己主动谈论，我们才可能知道。这个道理也可以应用在对神的认识上。神是个灵，看不见也摸不着，无法凭自己的想像而揣摩。神是无限的，以人有限的头脑与智力实在不能了解。因此，除非神把自己显明给世人看，否则我们永远也无从认识他，因此神自动地把他自己显明给世人，这就叫做「启示」。
神启示的下列三个特点：
一、所有的启示都是从神而来的 神创造人类，为了要人类和他相交，以他为乐、荣耀他，但由于人类的堕落，神与人之间的关系和交通被罪隔断，人类对神的认识也模糊了。正如保罗所说：「他们虽然知道神，却不当神荣耀他，也不感谢他，他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式」（罗一21～23），神为了让失丧的人类认识他、归向他，所以主动地把自己启示给他们。因此，神是一切启示的来源。
二、所启示的内容就是神自己 从启示当中，不但可以认识到神的能力、智慧、与伟大，也可以感觉到他的慈爱、信实、与公义。藉着启示，神不但向世人显示他的性格，也晓谕他的真理与诫命，并他救赎人类的伟大计划。
三、所有启示的目的都是使人认识神，把人带到神面前，叫神得荣耀 虽然人是启示的接受者，但启示最终的目的却是叫神得荣耀。启示好比是一道照向世人的光，但却反射到神的身上，叫世人能够看到神的荣美，归向他、做他的儿女。
普通的启示
普通启示最重要的一点就是它的普遍性，约翰福音一9说：「那光是真光，照亮一切生在世界的人。」虽然这一节圣经是指着主耶稣说的，但用在神的普通启示上，也很适合。因为光的作用是叫人能够看见，启示也是如此。藉着启示我们才能看到神的存在及作为。而神的普通启示又是普遍地存在于宇宙万物之中，所有身心正常的人都会从其中察觉到神的存在。例如：北大的图书馆里有成千上万的书，阅览室的四壁都是书架，上面摆满了书，若是进到书库，更是不得了，触目所及都是书，满坑满谷，而每一本书的第一页，都盖了一个印有「北京大学图书馆」字样的印章，所以这些书都在为北大做见证。它说明了两件事情：（1）这世界上有一个学校叫做「北京大学」。（2）这些书是属于北大的。
同理，这个世界是神所造的，因此，这世界上的每一件事物都带着神的印记，证明它是神所造的，是属于神的，大如山川海洋，小至草木虫鱼，都反映出神的荣美与权能。甚至一片叶子，一根头发，若用显微镜去观察，便可发现其构造之精细复杂，绝不可能是凭空而来。一个人只要有眼能看，有耳能听，有头脑能够思想，便无法逃避神存在的事实。就如保罗所说：「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的。虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿」（罗一20）。
除了自然界之外，神也藉着人类的历史、文化、风俗、习惯，来显示他的存在。圣经说，神使太阳照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。阳光、雨水、空气是人类生存的三要素，但是因为它们自然的存在，我们反而视为理所当然，神将这些恩惠赐给我们，是为了让世人寻求他、认识他。保罗对路司得人说：「我们传福音给你门，是叫你们离弃虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生神。他在从前的世代，任凭万国各行其道，然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心欢喜」（徒十四15～17），在历史中，神凭着他自己的旨意叫一国倾覆、一国兴起，显明他是万国的主宰。又「从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得……」（徒十七26～27）。
普通启示是普遍性的，世上所有的人都会受到这种启示，这种启示也是间接性的，神透过大自然向人显示他自己。大自然就好像是一面镜子，神的启示就像光，当光照在镜子上时，自然反射回到神的身上。普通启示又可分为外在与内在的启示。
外在启示
外在的启示就是在人以外的启示，是从外面进入人的心中。自然界中到处可以看到神的作为，有时也能从历史中认识神的奇妙。诗篇十九篇说：「诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。」一个人只要睁开眼睛，看到这个奇妙的宇宙，以及各种的自然现象，就不得不发出诗人所发出的颂扬。一个有思考力的人，不难从这奥妙的万象中，看到那位创造万物的主宰。一知半解的科学，或许会使人自高自大，当人越深入研究后发现，如果没有神，宇宙万象没有办法得到一个圆满，而前后一致的解释。许多医生研究人体的构造和生理，不得不承认造物的奇妙。其他的科学也是如此，除了自然界之外，神也藉着人类的历史显示他自己，从人类的犯罪与堕落，直到基督的降临，成就了救恩，都在历史的轨迹中看到神的救赎计划一步步地展开。这些都是神普通的启示，是世人有目共睹的。
内在启示
除了外在的启示外，还有内在的启示，即神在人的内心发出他的见证。神在每个人的心底，安置了一个属于他的地方，使人若不得到神，就无法完全的满足。另外，在每个人的内心，都有一种天然的依赖感，或许依赖的对象是父母、配偶、上司、同事，但最重要的就是依赖神。无论古今中外，人的心里都有一种需要神的感觉。譬如遇到痛苦悲伤时会呼天唤地：而面对落日晚霞，或遥望浩翰的海洋，俯视美丽的花卉时，则会禁不住对神发出赞叹。
普通启示的有限性
虽然神的普通启示是普遍、重要的，但它们仍有不足之处，必须要借助于神的特别启示，才能完满的达到预定的目的。
一、由于人类犯罪的关系，因此本来完美无暇的自然界，也受到咒诅，出现许多不完美的东西，如荆棘、沙漠、灾荒、地震、毒蛇、猛兽等。更重要的是罪影响人的本性，使人类耳朵发沉，眼睛昏昧，不但无法正确的接收、与解释自然界所发出的讯号，甚而歪曲，或排斥神藉着自然界所发出的启示，就如约翰所说：「光照在黑暗里，黑暗却不接受光」（约一5）。
二、虽然人藉着神的普通启示，可以得到「有神」的结论，但对于这位神的属性，普通启示就无法传达了。换句话说，从观察大自然的奇妙，人们可以确知有一位神，但却不知道是一位怎样的神，顶多是知道一位有智慧、有能力的神。但对于神的公义、信实、慈爱、怜悯等属性，以及他对人类的要求，普通启示却不能提供任何资料。
三、普通启示无法透露人类历史以及神所设的救赎计划，不能告诉我们人类如何犯罪、离开神。耶稣说：「我是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去」（约十四6），普通启示对这位人和神中间的惟一中保－－耶稣基督却是无比的沉默。至于一个罪人当如何认罪、悔改、接受耶稣做救主，罪得赦免、重生、称义、成圣、得荣耀，耶稣第二次降临、最后审判、新天新地等重要的教义，则超出神普通启示的范围之外了。
普通启示既然有这些不足，神便藉着超自然的方法，直接向世人显示他自己，这就是神的特别启示，普通启示好像是启蒙的师傅，或古时西方的僮仆，把小主人领到学堂，而特别启示就是学堂里授业的老师了。
回应
1．我要如何向别人解释神的启示。
2．请列述神启示的特点？
3．普通启示它为什么不能满足我们特殊的需求？有什么价值？
4．神使用了什么途径传达他的特殊启示？
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特别启示的对象
神的普通启示虽然极其普遍，但由于人犯罪的结果，自然界与人的理性都受到影响，以致不能正确地接受，与解释神藉着大自然向人类的启示。同时由于普通启示本身的限制，最多只能得到「有神」的结论，但对于这位神的属性与作为，以及他为世人所订的救赎计划却无法阐释清楚，不能使人得救。因此，需要神的特别启示，来弥补这些不足。
特别启示又叫超自然启示，就是神用特别的方法，或以超自然的方式，直接向我们显示他自己或他的旨意。譬如：在何烈山上，神在焚烧的荆棘中向摩西显现，叫他把以色列人从埃及带出来，因为神以超自然的方式直接向摩西显现说话，这就是特别启示了。普通启示是普遍性的，其对象包括所有的人类，特别启示却是选择性的，神只向那些他所拣选的人显现，并不是每个人都能在焚烧的荆棘中看到神。普通启示是间接的，神藉着自然界的万物，当作一面面的小镜子，反射出他的荣美与权能，叫人藉着受造之物看到造物的主，特别启示是直接的，神直接向人显现或说话，阐明他的心意。普通启示叫我们看到创造的神，特别启示则让人可以认识救赎的主。
虽然普通启示与特别启示的性质及功用备不相同，虽然在时间的次序上，普通启示在前，特别启示稍后，但在实际上，这两种启示是相辅相成，互相补充彼此之不足。普通启示可以证明特别启示的来源，特别启示却能解释普通启示的意义。
特别启示的来源
特别启示可以通过多种不同的方式，也可以发生于不同的时间与地点，但启示者是神本身，接受启示的是他所拣选的人，启示的目的乃是为了要成就他的救赎。希伯来书开宗明义就说：「神既在古时藉着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，藉着他儿子晓谕我们……」(来一1～2)。以下将藉着这节圣经，和大家研究一下神的特别启示。
这节圣经的第一个字就是「神」，这说出了特别启示的来源。其实无论普通或特别启示，都是从神那里发出来的；换句话说，在整个的救赎计划中，是神采取主动寻找人，用各样的方法叫人认识他，归向他。人就像耶稣在路加福音十五章里所讲的那个「浪子」，由于自私的动机，不愿受父亲的管束，为了争取「独立」和「自由」，脱离了慈父的怀抱，到处流浪，吃尽人间的苦头，神就好像那位慈爱的父亲，自从人类堕落，离开天家之后，便天天盼望浪子能够回头，不断地藉着自然界向人招手，并且差遣他的使者，向人显现，劝人归回天父的怀抱。
特别启示的时间
接着，这节经文提到「古时」，言及特别启示的时间，与后面的「末世」前后呼应，表明神的特别启示是从古时一直延续至今，就是者所说的「末世」。的确，亚当、夏娃犯罪之后，神就开始以特别启示宣告他的救赎计划(创三15)。其后，到列祖时代，神更多次向亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟显现，向他们启示救恩，在摩西时代，神更「面对面」跟摩西讲话，特别启示就更为明显与详细。到了列王时代，神兴起许多的先知，向人传达他的旨意与说话。新约时代，神更亲自「道成肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典、有真理」(约一14)，约翰为此做见证说：「论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见，亲眼看过，亲手摸过的」(约壹一1)。基督道成肉身，亲口将神的救恩向人类宣讲，神的特别启示可以说是到达了最高峰。
特别启示的媒介
最后要论及特别启示的媒介，在旧约时代，神的特别启示只临到少数的人，通过这些人，神晓谕广大的以色列会众，所以这些少数直接领受启示的人，就成了启示的媒介了。挪亚、亚伯拉罕、摩西、众先知，都是属于这一类的人。到了新约时代，神直接藉着他儿子，晓谕我们。因此普通启示的内容与方式是固定的，特别启示却是渐进的，越启示内容越详细，方式也越直接。至于为什么神不在一时之间，把他的启示完全赐给一个人，而要在不同的时候，分别赐给不同的人、因为人的领悟力有限，不能一下子承受全部启示，而且神的真理是超过时代的，因此没有一个时代的历史能够完全表明神的启示，所以神必须经过长时间的默示去启示人类。比如面对一个牙牙学语的婴儿，做父亲的无法告诉他，将来培养他上大学的一切计划。
特别启示的方式,神以何种方式向人启示他的救恩，归纳而言，可以分为下列两类：
一、外在与客观的启示 这种启示都有一种外在的形象，与客观的性质。意思是说，接受启示的人可以在他的身外看到一种可见的形象，或听到一种可闻的声音，甚至两者同时出现。其客观性是这种形象或声音会明白地告诉他要做什么，不需要他再去推测或解释。同时，接受这种启示者也往往不限于一个人，而是一群人，这一类的特别启示，有下列数种：
1．显现：在旧约时代，神常常向人显现，而显现时的环境也各有不同，他在火焰中向亚伯拉罕显现(创十五17)，在云柱中向摩西说话(出卅三9)。对约伯而言，耶和华在旋风中回答他的问题(伯卅八1)，而以利亚却听到神以「微小的声音」向他发言(王上十九12)。另外，圣经也常提到「耶和华的使者」向人显现(创十六13，卅一11，卅二28)，很多解经家相信，这使者并不是神所创造的天使，而是三位一体真神中的第二位，神的显现在耶稣基督道成肉身时达到最高峰。因为神本性的一切丰盛、都有形有体的居住在他里面(西二9)。
2．拈阄：神在旧约时也常用一些物质的工具，向人启示他的旨意。例如：以色列人常用拈阉的方法，来寻求神的心意，直到新约时代，犹太人仍然喜欢用这方法决定重大的事情(徒一26)。此外，祭司们也常用乌陵、土明来作寻求耶和华判断的工具(出廿八30)。
3．语言与文字：神有时也用可以听到的声音、或可以看到的文字向人启示他的旨意。例如：神呼召撒母耳时，就是用声音向他说话(撒上三4)。扫罗在大马色的路上，也听到耶稣的声音，不但他听到，连与他同行的人也都听到(徒九7)。巴比伦灭亡的前夕，神的指头在巴比伦王宫的粉墙上写字、预言巴比伦的亡国，伯沙撒王和他的一千个大臣都亲眼看见，吓得目瞪口呆(但五1)。更有名的例子就是神的十诫，是神亲手刻在两块石板上的(出卅一18)。
4．神迹：除了上面这些方式之外，神也常用神迹来向人启示他的救恩。神迹虽然会引起一种奥妙与惊奇的感觉，但它的目的并非仅仅使人感觉惊奇而已。所有的神迹都是为了彰显神某一方面的属性，并且与人类的救赎有密切的关系。最大的神迹就是基督耶稣道成肉身，住在我们中间，并他的死、复活、升天这一连串的救赎事实。
二、内在与主观的启示 这种启示不是从人的身外而来，也没有什么可见的形象或可听的声音，而是发生于人的内心，神的灵与人的灵直接交通。我们说它是主观的，因为这种启示只有接受启示的人察觉得到，而且通常是单独的。这一类的启示包括梦、异象、与灵感(或作默示)。
1．梦：在旧约里有许多做梦的人，最有名的要算约瑟和尼布甲尼撒了。神藉着梦向人启示他自己和他要做的事(民十二6；申十三1～6：撒上廿八6)。
2．异象：与梦有密切关系的就是异象。做梦只有在人睡着的时候才会发生，然而见异象却不一定要睡觉。异象和神的显现都是在人清醒的时候发生的，不同的是，神的显现用肉体的眼睛就能看到，而异象却要用心灵的眼睛去看。旧约里的先知差不多每个人都是先看到异象，才开始说预言(赛六1)，新约里的使徒也有好多人见到过异象，如彼得、保罗、约翰。新约最后一卷书－－启示录，整卷书都是约翰所见的异象。
3．灵感：灵感就是圣灵的感动，中文圣经把它译成「默示」，就是圣灵不声不响地把他的启示放在人的心中。圣灵把一个思想放在人心里，这些人忠实地把它写出来，就成了我们今日的圣经。所以圣经和神的特别启示有密切的关系。
特别启示的内容
神特别启示的内容，就是人类的救赎计划。包括救赎的应许、神与人所立的约、救赎的历史、救赎的完成、圣灵的工作、救恩的应用、天国的实现等。最重要的启示就是施洗约翰所说的，耶稣是神的羔羊，除去世人罪孽的(约一29)。神将真理启示给人时，并不是一下子就将所有的真理都讲得一清二楚的，乃是随着时间的进行，从简单到详细逐渐增加与发展，在神启示的这段过程中，神是有计划的，按着人的程度很有次序的把真理说明，这就叫做「渐进的启示」。当神把他的启示给人的时候，是按照他启示的步骤，先从多方面给人看见救赎的原则、模型、画像，然后给人看见救赎的「实体」，再为人解明「实体」的意义和应用，最后才显明他救赎计划的完备终结。以「神的羔羊」这一真理为例，仅知此羔羊皮的作用是遮盖羞耻(创三21)；羔羊做祭物是为讨神喜悦的(创四4)；另外燔祭的羔羊有代替的作用(创廿二7～8、13)；而逾越节的羊羔是使人免死的(出十二1～6)；另一处经文则看到神的羊羔被人格化了(赛五十三7)。从上列的经文很清楚羊羔并不只是指羊，可能是指人，而他能担当世人的罪；在施洗约翰的宣告中，才显明原来耶稣就是神的羔羊(约一29)。
同样神有关救赎的特别启示开始时也很简单(创三15)，侵来就越来越清楚，到耶稣降生、赐下圣灵、圣经写成之后，神的特别启示就全部完成了。
回应
1．新旧约的启示媒介有无不同？
2．特别启示为什么要采渐进的方式？
3．神采用了什么途径传达他的特别启示？
4．今天教会中有重大的事情要决定，有人建议用拈阄的方式，你的看法如何？
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創造
一．主旨和大綱 : 這段經文的分段是 ：
v1 ：
v2 ：
二．解釋：
1. 「起初」與約
2. 1:1的「太初」同義，它所指的是什麼時間？ 「上帝」一名
(Elohim)在這章出現了三十五次，正是創世記第一至第二章四節的節數。試想想，聖經首先將上帝這名字連於創造的史實有何用意呢？
3. 希伯來人喜用對比代表全部，故此，這裏的「天地」代表什麼？(參詩89:11)
4. 第二節由神所創造的「宇宙」收窄到人所住的「地球」，描寫這地是空虛混沌。
* 空虛
* (tohu)這字是什麼意思？參賽45:18「上帝創造堅定大地，並非使地荒涼(tohu)，是要給人居住。」 淵面
* (thom)又是什麼意思？參詩104:6「你用深水(thom)遮蓋地面，猶如衣裳。」 試想像當時地球的情況是怎樣的 ：____________________________________
5. 「神的靈運行(rhp)在水面上」其中「運行」一字與申32:11中的「搧展」乃同一個字。將神創造世界和祂怎樣帶領與保護以色列民連在一起，反映出神怎樣關懷和愛護祂所創造的一切？
三．新舊約的引用馀q羅4:17和來11:3中，可見神的創造對我們有何意義？
四。應用 :
1. 神創造這個世界一切所有的，可見，人類多麼先進的「發明」只是「發現」神的創造罷了。想想神的智慧有多深！
2. 今天人類怎樣破壞神的創造，使它回到不能居住的狀況？
神創造之始 (創1:1-2) - 答案篇
一．主旨和大綱哚o段經文的分段是 ：
v1 ：神創造的第一步 v2 ：神創造的第二步
二．解釋：
1. 「起初」與約1:1的「太初」同義，它所指的是什麼時間？
答 : 指歷史時間的開始。在這以前，除神以外，什麼也不存在，連時間也未曾有。
2. 「上帝」一名(Elohim)在這章出現了三十五次，正是創世記第一至第二章四節的節數。試想想，聖經首先將上帝這名字連於創造的史實有何用意呢？
答 :
* 表明神是全人類的創造者，而非只是希伯來人的主。
* 神是造物主，我們只是被造的，神是超越的，是與人不同等的，祂配受我們一切的敬拜。
* 只有這位創造主才是真神，其他一切也只是受造物和偶像。
3. 希伯來人喜用對比代表全部，故此，這裏的天地代表什麼？(參詩89:11)
答 :指宇宙，包括地球和其他星球，日月星辰等天體。
4. 第二節由神所創造的宇宙收窄到人所住的地球，描寫這地是空虛混沌。
* 空虛(tohu)這字是什麼意思？答 ：可見空虛(tohu)是與「有人居住」相對，指荒蕪沒有人住的不毛之地。
* 淵面(thom)是什麼意思？答 :指深淵，包圍地球的大水，看來是一片汪洋。
* 試想像當時地球的情況是怎樣的。答 :地球是荒涼，空無一物，沒有人能居住其中，且是被水淹蓋，漆黑一片。這景象彷似潛入了很深的漆黑空洞的海底裏。
5. 神的靈「運行」(rhp)在水面上，其中的「運行」與申32:11中的「搧展」乃同一個字。將神創造世界和祂怎樣帶領與保護以色列民連在一起，反映出神怎樣關懷和愛護祂所創造的一切？答 ：在申命記中，這詞描寫母鷹展翅柔和地在小鷹之上飛翔，執行教導和保護，表達了老鷹對小鷹的關懷和細心。這字用在神的創造上，可見神對這世界的保護和細心的看顧。
三．新舊約的引用：羅4:17和來 11:3中，可見神的創造對我們有何意義？
答 : 我們所信的是一位從無變為有的全能者，故此，在神沒有難成的事情。因著這份信心，我們便不怕遇到任何困難，深信一切在神的掌管和保守中發生。
4. 應用 :
1. 神創造這個世界一切所有的，可見，人類多麼先進的「發明」只是「發現」神的創造罷了。想想神的智慧有多深！可參看這網頁: http://www.oc.org/big5_txt/oc4442.htm
2. 今天人類怎樣破壞神的創造，使它回到不能居住的狀況？
答 :
* 水質污染駈礂畯怐瑭T便、工廠排出的污水、耕作用的農藥或洗車的清潔劑，沒有適當處理便排出到大海，影響水質。
* 噪音污染骶鴾H類有重大的害處，噪音可以使人類的聽覺受損，影響腦部神經，食慾、神經緊張、暴躁、精神不集中 、血壓增高、心跳加速、聽覺不靈
* 空氣污染?小童、老人家及患有心肺功能毛病的人，最容易受到周圍的空氣污染所影響。在過去幾年 ，香港的能見度越來越低，其中一個原因是陽光被空氣中的微粒和二氧化氮所散射和吸收。而且，如果我們長期吸入過量含污染物的空氣，我們會感到不適並對健康造成長期不良的影響。 而我們最常受到以下空氣污染主要來源影響： 車輛和工業排放的廢氣
* 土地污染韲Y是由中量的廢物堆積而成的一種污染，當廢物堆積在一起時，可能會發出惡臭味，而且亦會滋生蚊蟲，從而影響附近的生態環境。廢物的主要來源有：1. 住宅的廢物 2. 工業的廢物
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地區辦事處三個責任：
首先是籌款—負責每年約60萬美金的中國事工費用。
然而，這一年在奉獻的收入上有大約數百萬台幣的赤字，使得中國事工的費用相當困難。
第二項責任是招募宣教士，新機構的異象為中國宣教與普世宣教。
第三項責任是關懷宣教士，作宣教士與母會及支持者之橋樑。
Friday, December 17, 2010
杯子里倒满了水，牧师尝了一尝，才发现是酒的。
这样的神迹在今天二十世纪，也一样地发生过的。
那“灵风吹来Like a Mighty Wind”的著者
梅塔利MEL TARI ，是印尼帝汶岛的布道家。
在印尼是不产葡萄的，他们在圣餐的时候，都是先在杯子里倒满了水，祷告主求他变成酒。祷告完了还是水，就凭信心，那去给牧师。在中途，水变成了紫色，但是尝尝还是没有酒味。他们还是凭信心拿过去。到了牧师那里，牧师尝了一尝，才发现是酒的。这样地已经做了许多年了，从来就没有失误过。
主耶稣行这样的神迹的灵意是：
（1）神的生命进入人的里面，神的生命，来代替人的生命。旧的生命乃是暂时的，会死的，就如昙花一现。总有“酒没有了”的一天。那新的生命就是永生，永远不死的。信的人信了耶稣，将来都要复活，复活后永远不死。
（2）水原是淡而无味的，变成了酒就有美味。我们的人生原本是虚空的，淡而无味。有了耶稣之后，生活上便充满了喜乐。
（3）好酒是多年才酿成的，价钱很贵。水乃是不要钱的，要喝多少有多少，无穷地供应。得着耶稣的救恩，乃是白白得来的。喝过酒的人，会一时喜乐，忘去他的愁苦。但是酒性一过，愁苦还会再来。不得不再喝，直到烂醉为止。信了耶稣之后，有圣灵充满，永远都是喜乐的。
（4）酒是经过发酵的，酵是代表罪，耶稣用那有水所变成的酒，里面没有酵的成份，有酒的好处却没有酒的怀处。能使人有永久的喜乐，但不是麻醉人，而是从圣灵来的平安，和喜乐。主耶稣绝不会赐给人那会使人沉醉和放荡的酒的。
那“灵风吹来Like a Mighty Wind”的著者
梅塔利MEL TARI ，是印尼帝汶岛的布道家。
在印尼是不产葡萄的，他们在圣餐的时候，都是先在杯子里倒满了水，祷告主求他变成酒。祷告完了还是水，就凭信心，那去给牧师。在中途，水变成了紫色，但是尝尝还是没有酒味。他们还是凭信心拿过去。到了牧师那里，牧师尝了一尝，才发现是酒的。这样地已经做了许多年了，从来就没有失误过。
主耶稣行这样的神迹的灵意是：
（1）神的生命进入人的里面，神的生命，来代替人的生命。旧的生命乃是暂时的，会死的，就如昙花一现。总有“酒没有了”的一天。那新的生命就是永生，永远不死的。信的人信了耶稣，将来都要复活，复活后永远不死。
（2）水原是淡而无味的，变成了酒就有美味。我们的人生原本是虚空的，淡而无味。有了耶稣之后，生活上便充满了喜乐。
（3）好酒是多年才酿成的，价钱很贵。水乃是不要钱的，要喝多少有多少，无穷地供应。得着耶稣的救恩，乃是白白得来的。喝过酒的人，会一时喜乐，忘去他的愁苦。但是酒性一过，愁苦还会再来。不得不再喝，直到烂醉为止。信了耶稣之后，有圣灵充满，永远都是喜乐的。
（4）酒是经过发酵的，酵是代表罪，耶稣用那有水所变成的酒，里面没有酵的成份，有酒的好处却没有酒的怀处。能使人有永久的喜乐，但不是麻醉人，而是从圣灵来的平安，和喜乐。主耶稣绝不会赐给人那会使人沉醉和放荡的酒的。
Wednesday, December 15, 2010
赤身露體
神造人任何地方全都是好的，為什麼有一處地方是羞的呢？
是因為人犯了罪，他不再是那神形像的人，而變成了魔鬼形像的人。
所有的動物，雖然也都是赤身露體的。
但是獸有它們美麗的皮和毛，鳥類有它們美麗的羽毛，魚類有它們美麗的鱗。
獨有人類赤身露體是光溜溜的，奇醜無比，這是他們犯罪的結果。
是因為人犯了罪，他不再是那神形像的人，而變成了魔鬼形像的人。
所有的動物，雖然也都是赤身露體的。
但是獸有它們美麗的皮和毛，鳥類有它們美麗的羽毛，魚類有它們美麗的鱗。
獨有人類赤身露體是光溜溜的，奇醜無比，這是他們犯罪的結果。
Monday, December 13, 2010
HK univ.
HKBU: Hong Kong Baptist University 香港浸會大學
CityU: City University of Hong Kong 香港城市大學
CUHK: The Chinese University of Hong Kong 香港中文大學
HKU: The University of Hong Kong 香港大學
HKIEd: The Hong Kong Institute of Education 香港教育學院
LU: Lingnan University 嶺南大學
PolyU: The Hong Kong Polytechnic University 香港理工大學
HKUST: The Hong Kong University of Science and Technology 香港科技大學
CityU: City University of Hong Kong 香港城市大學
CUHK: The Chinese University of Hong Kong 香港中文大學
HKU: The University of Hong Kong 香港大學
HKIEd: The Hong Kong Institute of Education 香港教育學院
LU: Lingnan University 嶺南大學
PolyU: The Hong Kong Polytechnic University 香港理工大學
HKUST: The Hong Kong University of Science and Technology 香港科技大學
基督徒的禁戒
在聖經新約兩處經文論到基督徒的禁戒（徒15：20；29）。
就是禁戒祭偶像的物，和血，並勒死的牲畜，和姦淫。
這幾件你們若能自己禁戒不犯，就好了。
有兩條是關於食物禁戒的問題。
不可吃勒死的牲畜和血，今日醫學證明血里有很多病毒，對人身體十分有害。
而勒死的牲畜血放不出來都在身體內，所以不可吃勒死的牲畜。
宰殺的牲畜是可以吃的。
有的基督徒看到舊約聖經里規定很多東西都不可吃，那些食物禁戒已是舊約的規定了，
有些還是針對當時以色列民族特有的規定。
今天在新約里的人，只要不吃勒死的牲畜和血並祭偶像的食物，就可以了。
現在市面上有很多種牲畜的血製品出售，基督徒是當禁止食用的。
就是禁戒祭偶像的物，和血，並勒死的牲畜，和姦淫。
這幾件你們若能自己禁戒不犯，就好了。
有兩條是關於食物禁戒的問題。
不可吃勒死的牲畜和血，今日醫學證明血里有很多病毒，對人身體十分有害。
而勒死的牲畜血放不出來都在身體內，所以不可吃勒死的牲畜。
宰殺的牲畜是可以吃的。
有的基督徒看到舊約聖經里規定很多東西都不可吃，那些食物禁戒已是舊約的規定了，
有些還是針對當時以色列民族特有的規定。
今天在新約里的人，只要不吃勒死的牲畜和血並祭偶像的食物，就可以了。
現在市面上有很多種牲畜的血製品出售，基督徒是當禁止食用的。
Tuesday, December 7, 2010
send international: need 119位傳道人from台 1線 和19線建立60個 教會
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#1:Purple
#19 Blue
國際差傳：持續深入客庄宣教
辦公室位於台中的國際差傳協會，2008年主要的負擔是向客家人傳福音。
國際差傳協會代理會長何馬可牧師表示，向客家人傳福音一向就是差會的負擔，
過去在中壢市、 新豐鄉和大埔鄉都有派駐宣教士，
但近年來因為人力短少，雖然不少客家地區的教會都有邀請差會一同配搭，但就是缺乏宣教的人力。
因此，他希望今年能有充足的 人力和客家地區的教會一同配搭。
另外，國際差傳協會也推動在台外勞和外配的福音事工，
目前已在推動的有越南新娘、菲律賓外勞與泰國外勞的福音工作。
差會現今則計劃尋找合適的傳道人和教會來牧養他們。
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西元2010年4月16日乎召119位禾場工人投入國際差傳協會的事工。
異象: 福音從臺灣最傳統的人口中心的 60 個燈塔教會照射出去發光並為整個社會帶來醫治。
臺灣大部分的人口集中在西邊沿海從桃園到台南的60 個鄉村城鎮。 幾乎所有的城鎮都由兩個舊路線台1線 和台19線所連接。 儘管台灣已有現代化的鐵路、 高速公路和幹道，福音在145 年以來已達到臺灣最大的 15 個城鎮，但沿著這兩條路仍有幾十個小社區是幾乎完全未聽聞到福音的區域。 此地帶的平均人口是 40,000 人，大部分的城鎮基督徒比例少於百分之一。 很多都只有兩個或三個的教堂。 這些地方的居民是福音最難接觸到的。 他們包括絕大部分的工廠工人和臺灣農業相關產業的農民。
國際差傳協會有一個五年的目標就是在2010年 至 2015年間要在這60個城鎮中的三個地方建立新的教會。 我們認為這個目標僅僅是另一個大的異象 — 在 2029年以前福音能觸擊到所有 60 區域 — 的開始。 我們相信這些區域強健的教會，與大城市的大型教會和神學院合作，將能夠有效地繼續完成臺灣福音遍傳的事工。 如果宣教士可以在20個地區建立模範教會，我們應該能夠開始撤回外籍宣教士人數並將接力棒傳遞給我們台灣弟兄姐妹。 您願意為著你能做什麼以得著這些地區來禱告嗎？
從大甲到新港的西部沿海區域是每年朝聖的媽祖女神的地帶。 每年在農曆的第三個月的第廿三日有一個八天的媽祖偶像遶境進香活動，這是臺灣最大的宗教節慶。 遶境進香進入這些區域正被養魚場嚴重的破壞，特別是在雲林、 嘉義兩縣以及彰化縣。 這些土地正在下陷，沿海農民未來的前途渺茫。似乎是當他們越崇拜媽祖， 他們的處境就變得更為嚴重。 這些區域為臺灣最窮和最多沒受過教育的人口，總括在一起約有 700 萬人口。 政府一直以來沒有為此土地復墾提出解決方案。直到最近，有一位臺北教會的弟兄，得著神給了他的一個異象，如何恢復這些下陷的土地。 他與政府分享這項計畫，政府已決定嘗試這個提案。 這個專案將從其中嘉義海岸的東石鄉，一個受影響最嚴重的土地開始實施。 如果這次能成功的話，他們將嘗試其他區域。 政府已提出此項10 年計畫， 並編列175 億元的預算。
我們禱告這塊土地將會被收復！
更重要的是我們祈求臺灣人會看到真神提供了一個計畫，要透過對耶穌基督的信仰得著新生命。 我們祈求上帝這 119位傳道人與同工一起合作，從台 1線 和台19線的沿路建立60個 教會。 您願意幫助我們嗎？
Mission Korea
公元前2333年。
韩国历史上的传奇人物檀君，是天神之子与一位以熊为图腾的部落的女子所生。
檀君建立了韩国第一个王国。史学家将韩国的这段早期历史阶段称为“古朝鲜”时代。
古代韩国最初以组成小城邦的氏族社会为特征，
各小城邦又逐渐合并成政治结构复杂的部落联盟，并最终形成了王国。
在这些部落联盟中，位于鸭绿江中游的
高句丽（公元前37-公元668）最先建国。
1392年废黜国王.改国号为朝鲜.
取"朝日鲜明"之意.定都汉城.
李氏朝鲜第２６代王朝鲜高宗三十四年（１８９７）８月１６日，
高宗李熙宣布脱离中国清朝独立，改国号为“大韩帝国”。
韩国历史上的传奇人物檀君，是天神之子与一位以熊为图腾的部落的女子所生。
檀君建立了韩国第一个王国。史学家将韩国的这段早期历史阶段称为“古朝鲜”时代。
古代韩国最初以组成小城邦的氏族社会为特征，
各小城邦又逐渐合并成政治结构复杂的部落联盟，并最终形成了王国。
在这些部落联盟中，位于鸭绿江中游的
高句丽（公元前37-公元668）最先建国。
1392年废黜国王.改国号为朝鲜.
取"朝日鲜明"之意.定都汉城.
李氏朝鲜第２６代王朝鲜高宗三十四年（１８９７）８月１６日，
高宗李熙宣布脱离中国清朝独立，改国号为“大韩帝国”。
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