美国将从11月1日（星期日）凌晨2时起结束日光节约时间。届时美国时钟须倒拨1hr。
美国国会于2005年通过扩大日光节约时间法案，将原来开始时间从4月的第一个星期日，提早到3月的第二个星期日；结束时间则从10月的最后一个星期日，延长到11月的第一个星期日。
美国实施日光节约时间趣事多
美国农夫最反对实施日光节约时间。农夫通常不看时钟，早上起床听鸡啼，但鸡不懂什么是夏令时间，当然不会提早一小时报晓。农夫不得已，在夏令时间期间看时钟提早一个小时起床，但这样却变成农夫叫醒鸡。有美国鸡农要求国赔，因为鸡的正常作息被政府人为调整时间打乱，造成鸡蛋生产量大幅降低。
有一对双胞胎兄弟，哥哥在凌晨一时55分出生，十分钟后，弟弟接着出世。但在户口名簿上，弟弟却变成哥哥，哥哥变成弟弟，因为那天刚好夏令时间结束，哥哥出生五分钟后，时钟倒拨一小时，原应是二时五分出世的弟弟，却变成一时五分出世的哥哥。两人出生相差时间，从实际的十分钟，变成相差50分钟。不知情的人还以为是难产。
俄亥俄州法律规定，酒吧在凌晨二时以后不准卖酒。有一年秋天的某星期日凌晨二时，一千多名俄亥俄大学学生聚集街头，向镇暴警察丢酒瓶。原因是那天是夏令时间结束的日子，时钟于凌晨二时倒拨一个小时，学生正为多出一个小时喝酒时间而兴奋不已，但警察却进入酒吧干涉，要对卖酒的酒吧老板开罚单，理由是卖酒时间应于一时五十九分结束，不管二时以后时钟如何调整，一时五十九分停止卖酒的规定必须遵守。
美国在上世纪五、六十年代实施日光节约时间初期，联邦政府一度授权各州自行决定是否实施日光节约时间，及何时开始和何时结束。当时，同样是美东，纽约和华盛顿时间却有一小时时差，而芝加哥却与纽约同一时间。从俄亥俄州开往西维吉尼亚州的公车，车程只有半小时，但乘客却必须在车上调整手表时间。
当时，甚至在同一州里，各县市也有权自行决定是否实施夏令时间。明尼苏达州的明尼亚波利斯市和圣保罗市，隔密西西比河对望，两市是休戚与共的生命共同体大都会。一九六五年，圣保罗市决定与全国大部份州同步，提早实施日光节约时间，明尼亚波利斯则决定遵守州政府规定不提前。结果在往后数周期间，居民生活秩序大乱。有些人早上起床时是夏令时间，上班时却是标准时间，晚上回家又要调回夏令时间。
即使到今天，并不是全美国都一致实施日光节约时间。夏威夷州和亚历桑那州就不实施夏令时间。不过亚历桑那州“一州两制”，位于该州东北角的纳伐乔县，因居民生活与邻近的犹他州、科罗拉多州和新墨西哥州三州息息相关，因此成为该州唯一实施夏令时间的一县。
这是真实故的事，而且到今天还是如此。美国铁路公司的火车，因依规定不能提早开车，每年到了日光节约时间结束那天的凌晨二时，正在行驶中的火车必须停驶一小时，以避免因时钟倒拨一小时，而造成下一站提前开车，损害乘客权益。但到了开始实施日光节约时间那一天的凌晨二时，火车司机必须快马加鞭，全力赶路，抢回因时钟往前拨快一小时而误点的时间。
这也是真实故事。一九九九年九月某天，恐怖份子在约旦河西岸一公车车站放置定时炸弹，企图炸毁两部载满以色列乘客的巴士。那天刚好夏令时间结束，以色列恢复使用标准时间。因设定时间的恐怖份子和安置炸弹的恐怖份子是两组人，设定时间的恐怖份子设定的是标准时间，但安置炸弹的恐怖份子误以为是夏令时间。结果炸弹提前一小时引爆，三个安置炸弹的恐怖份子当场炸死，两部公车逃过一劫。
“日光节约时间”英文怎么写？有一派认为正确写法是 daylight saving time。Saving是动词转形容词，用来形容 time，即节约日光的时间。这种用法类似 mind expanding book（启发心灵的书），或 man eating tiger（吃人的老虎）。但另一派人认为正确写法应是 daylight savings time。Savings变成名词，与中文翻译“日光节约时间”较接近。两派人争执不下，也互不相让。书商只好将两种写法都纳入英文字典。
Saturday, October 31, 2009
天父的信
> 天父給你的信
>
> 我的孩子︰
> 你或許不認識我，我卻認識你的一切。詩139:1
> 你坐下，你起來，我都曉得， 詩139:2&L;
> 我也深知你一切所行的；詩139:3
> 就是你的頭髮也都被數過了。太10:29-31
> 你是照著我的形象所造的，創1:27
> 你生活，動作，存留，都在乎我，徙17:28
> 你也是我所生的。徙17:28
> 甚至在你尚未成形以先，我已曉得你，耶1:4-5
> 在創立世界之前，我已揀選了你。弗1:4
> 你不是個錯誤，你所有的年日都寫在我的冊上，詩139:15-16
> 我定準你的年歲和所住的彊界，徙17:26
> 你的受造，是極其奇妙可畏！詩139:14
> 我在你母腹中塑造你，詩139:13
> 領你由母腹中出來。詩71:6
> 我被不認識我的人所誤傳，約8:41-44
> 我並非冷漠而憤怒，乃是完全的愛。約壹4:16
> 我願在你身上揮霍我的愛，
> 只因為你是我的孩子，我是你的父親。約壹3:1
> 我能給予你的，遠超過地上的父親所能給予的，太7:11
> 因為我是完全的父。太5:48
> 你所領受各樣美善的恩賜，都是從我來的，雅1:17
> 因為我是你的供應者，我必供應你需的一切。太6:31-33
> 我向你所懷的意念是要叫你未後有指望，耶29:11
> 因為我以永遠的愛愛你。耶31:3]
> 我向你的意念其數比海沙更多，詩139:17-18
> 我因你歡欣喜樂，番3:17
> 我決不停止施恩與你，耶32:40
> 因你是我珍貴的產業。出19:5
> 我全心全意栽培你於此地，耶32:40
> 我要將偉大奧秘的事指示你，耶33:3
> 如果你一心一意尋找我，就必尋見。申4:29
> 以我為樂，我就把你心裡所求的賜給你，詩37:4
> 因為是我在你心裡動工，使你心裡能立志行事。腓2:13
> 我能為你成就一切，遠超過你所求所想的。弗3:20
> 我是你最佳的鼓勵者，帖後2:16-17
> 也是在一切患難中安慰你的父親。林後1:3-4
> 你傷心的時候，我靠近你，腓34:18
> 如同牧人懷抱羊羔，我懷抱你在我胸前，賽40:11
> 有一天，我要!
> 擦去你一切的眼淚並帶走你在世上的一切苦楚。啟21:3-4
> 我是你的父，我愛你如同我愛我的兒子──耶穌一樣，約17:23
> 因為在耶穌裡，就顯明我對你的愛，約17:26
> 祂是神本體的真像，來1:3
> 祂來是表明我要幫助你，不是敵對你，羅8:31
>
並告訴你：我不追究你的過犯。林後5:18-19
> 耶穌受死，使你可與我和好，林後5:18-19
> 祂的死，是我愛你最極致的表達，約壹4:10
> 我為你捨棄了我所愛的一切，使我或許能得著你的愛。羅8:31-32
> 你若接受了這份禮物，我的兒子耶穌，你就接受了我。約壹2:23
> 無論任何事都不能叫我的愛與你隔絕。羅8:38-39
> 回家吧！讓我為你預備一個天上所見過最大的宴席，路15:7
> 我一直是父親，也永遠是父親，弗3:14-15
> 問題是…，你願意成為我的孩子嗎？ 約1:12-13
> 我在等著你。路15:11-32
> 愛 你 的 爸 爸 ， 全能 上 帝
>
> 我的孩子︰
> 你或許不認識我，我卻認識你的一切。詩139:1
> 你坐下，你起來，我都曉得， 詩139:2&L;
> 我也深知你一切所行的；詩139:3
> 就是你的頭髮也都被數過了。太10:29-31
> 你是照著我的形象所造的，創1:27
> 你生活，動作，存留，都在乎我，徙17:28
> 你也是我所生的。徙17:28
> 甚至在你尚未成形以先，我已曉得你，耶1:4-5
> 在創立世界之前，我已揀選了你。弗1:4
> 你不是個錯誤，你所有的年日都寫在我的冊上，詩139:15-16
> 我定準你的年歲和所住的彊界，徙17:26
> 你的受造，是極其奇妙可畏！詩139:14
> 我在你母腹中塑造你，詩139:13
> 領你由母腹中出來。詩71:6
> 我被不認識我的人所誤傳，約8:41-44
> 我並非冷漠而憤怒，乃是完全的愛。約壹4:16
> 我願在你身上揮霍我的愛，
> 只因為你是我的孩子，我是你的父親。約壹3:1
> 我能給予你的，遠超過地上的父親所能給予的，太7:11
> 因為我是完全的父。太5:48
> 你所領受各樣美善的恩賜，都是從我來的，雅1:17
> 因為我是你的供應者，我必供應你需的一切。太6:31-33
> 我向你所懷的意念是要叫你未後有指望，耶29:11
> 因為我以永遠的愛愛你。耶31:3]
> 我向你的意念其數比海沙更多，詩139:17-18
> 我因你歡欣喜樂，番3:17
> 我決不停止施恩與你，耶32:40
> 因你是我珍貴的產業。出19:5
> 我全心全意栽培你於此地，耶32:40
> 我要將偉大奧秘的事指示你，耶33:3
> 如果你一心一意尋找我，就必尋見。申4:29
> 以我為樂，我就把你心裡所求的賜給你，詩37:4
> 因為是我在你心裡動工，使你心裡能立志行事。腓2:13
> 我能為你成就一切，遠超過你所求所想的。弗3:20
> 我是你最佳的鼓勵者，帖後2:16-17
> 也是在一切患難中安慰你的父親。林後1:3-4
> 你傷心的時候，我靠近你，腓34:18
> 如同牧人懷抱羊羔，我懷抱你在我胸前，賽40:11
> 有一天，我要!
> 擦去你一切的眼淚並帶走你在世上的一切苦楚。啟21:3-4
> 我是你的父，我愛你如同我愛我的兒子──耶穌一樣，約17:23
> 因為在耶穌裡，就顯明我對你的愛，約17:26
> 祂是神本體的真像，來1:3
> 祂來是表明我要幫助你，不是敵對你，羅8:31
>
並告訴你：我不追究你的過犯。林後5:18-19
> 耶穌受死，使你可與我和好，林後5:18-19
> 祂的死，是我愛你最極致的表達，約壹4:10
> 我為你捨棄了我所愛的一切，使我或許能得著你的愛。羅8:31-32
> 你若接受了這份禮物，我的兒子耶穌，你就接受了我。約壹2:23
> 無論任何事都不能叫我的愛與你隔絕。羅8:38-39
> 回家吧！讓我為你預備一個天上所見過最大的宴席，路15:7
> 我一直是父親，也永遠是父親，弗3:14-15
> 問題是…，你願意成為我的孩子嗎？ 約1:12-13
> 我在等著你。路15:11-32
> 愛 你 的 爸 爸 ， 全能 上 帝
Friday, October 30, 2009
人類第一次踏足月球詩篇第八篇的經文牌仍豎立在那裏
1968年，人類首度搭乘太空船繞月飛行，來到電訊完全中斷的月球另一面；
當太空人首度親眼見到在月平面上緩緩升起的蔚藍色行星，人類的家鄉——地球，
心中是何等激動。那時他們在太空艙中朗誦：「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，
便說：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？」
1969年人類第一次踏足月球表面，至今刻著詩篇第八篇的經文牌仍豎立在那裏。
---------------
當年美國太空人登陸月球時曾在月球表面放置了一面鏡片，由於月球是永遠以同一面朝向地球的，
那面鏡片也亦永遠面向地球了。科學家從地球向月球上的鏡片發射激光光束，
再紀錄光束反射回來所需的時間，輕易便能準確計算出地球和月球間的距離。
這個測距方法精度極高，地月之間遠達384,000千米的距離，誤差僅有3厘米。
全靠這麼高的精度，我們才發現月球正以約每年3厘米的速度遠離地球。
一個說法是，太陽與地球的距離是地球與月球的395倍遠，
而太陽的直徑也「正好」是月球的395倍，
因此從地球上看太陽與月球幾乎是一樣大。
月球的自轉週期和它的公轉週期是完全一樣的，
我們只能看見月球永遠用同一面向著地球。
自月球形成早期，月球便一直受到一個力矩的影響引致自轉速度減慢，這個過程稱為潮汐鎖定。
亦因此，部分地球自轉的角動量轉變為月球繞地公轉的角動量，
其结果是月球以每年约38毫米的速度远离地球。
同时地球的自转越来越慢，一天的长度每年变长15微秒。
月球對地球所施的引力是潮汐現象的起因之一。
當太空人首度親眼見到在月平面上緩緩升起的蔚藍色行星，人類的家鄉——地球，
心中是何等激動。那時他們在太空艙中朗誦：「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，
便說：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？」
1969年人類第一次踏足月球表面，至今刻著詩篇第八篇的經文牌仍豎立在那裏。
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當年美國太空人登陸月球時曾在月球表面放置了一面鏡片，由於月球是永遠以同一面朝向地球的，
那面鏡片也亦永遠面向地球了。科學家從地球向月球上的鏡片發射激光光束，
再紀錄光束反射回來所需的時間，輕易便能準確計算出地球和月球間的距離。
這個測距方法精度極高，地月之間遠達384,000千米的距離，誤差僅有3厘米。
全靠這麼高的精度，我們才發現月球正以約每年3厘米的速度遠離地球。
一個說法是，太陽與地球的距離是地球與月球的395倍遠，
而太陽的直徑也「正好」是月球的395倍，
因此從地球上看太陽與月球幾乎是一樣大。
月球的自轉週期和它的公轉週期是完全一樣的，
我們只能看見月球永遠用同一面向著地球。
自月球形成早期，月球便一直受到一個力矩的影響引致自轉速度減慢，這個過程稱為潮汐鎖定。
亦因此，部分地球自轉的角動量轉變為月球繞地公轉的角動量，
其结果是月球以每年约38毫米的速度远离地球。
同时地球的自转越来越慢，一天的长度每年变长15微秒。
月球對地球所施的引力是潮汐現象的起因之一。
Thursday, October 29, 2009
美國.聖經. 學校
美國1962年把聖經 ( 生命的泉源 ) 逐出學校。1963年最高法院裁定，在公立學校讀聖經和禱告違憲
1. 世俗人道主義 Secular Humanism
2. 不再承認美國人權憲章:神統屬國家 No Longer A Nation Under God
3. 人生命乃自存, 非上帝所賜 Right to Life no longer God given
4. 婚姻乃是交配不再是神聖的結合 Marriage no longer considered Sacred
5. 淫賤下流言行乃言論自由人權 Common Decency Rejected
6. 廣泛違背自然律 Wide Spread Violation Natural Law
7. 推翻男女對性的貞潔觀 Sacredness of Sex Denied
8. 拒絕傳統女性尊貴賢淑的價值 Traditional Dignity of Women Rejected
9. 傳媒變成邪惡的媒介 The Media Becomes Medium of Evil
10. 立法者趨向罪惡合法化 The Legal Profession Now Legalizes Evil
11. 醫藥界出賣自己神聖救人的任務 The Medical Community Prostitutes Roles
12. 最高法院紊亂公義標準 The Supreme Court Legislates a Contradictory Worldview
1. 世俗人道主義 Secular Humanism
2. 不再承認美國人權憲章:神統屬國家 No Longer A Nation Under God
3. 人生命乃自存, 非上帝所賜 Right to Life no longer God given
4. 婚姻乃是交配不再是神聖的結合 Marriage no longer considered Sacred
5. 淫賤下流言行乃言論自由人權 Common Decency Rejected
6. 廣泛違背自然律 Wide Spread Violation Natural Law
7. 推翻男女對性的貞潔觀 Sacredness of Sex Denied
8. 拒絕傳統女性尊貴賢淑的價值 Traditional Dignity of Women Rejected
9. 傳媒變成邪惡的媒介 The Media Becomes Medium of Evil
10. 立法者趨向罪惡合法化 The Legal Profession Now Legalizes Evil
11. 醫藥界出賣自己神聖救人的任務 The Medical Community Prostitutes Roles
12. 最高法院紊亂公義標準 The Supreme Court Legislates a Contradictory Worldview
Wednesday, October 28, 2009
海归博士
香港《大公报》2009 Oct.28日刊文说，据报道，一位任讲师的海归博士近期留下6页遗书后跳楼自杀。作为一个有志于学术的年轻学人，现实困境完全可以视为短暂问题，真正压垮他的或正是他抓住的最后一根稻草──学术。从其留下的遗书中，谈及“学术圈现实：残酷、无信、无情”，却似乎已经说明他最后的学术信仰断裂。
文章摘编如下：
据报道，9月17日，一位任讲师的海归博士留下6页遗书后跳楼自杀。在跳楼前6天，他刚还提交了申报副教授职称的相关材料。网络盛传他任职的大学曾经给该博士口头承诺，但却未能履行。
没有人知道，该博士是怀着怎样的心情，从3楼走到11层纵身跃下的。这位今年6月才从美国回到国内的32岁海归，拿到了该大学的教职资格，有一个美满的家庭和可爱的孩子，仅仅在国内呆了三个月，竟毫无征兆地选择了这样一个悲剧的结束。人们扼腕叹息，更疑问重重，究竟是什么让一个青年才俊选择了如此决然的离开？
悲剧的发生从来都不是孤立的肇因。触摸该海归的生命轨迹，我们也许更能看清楚无数海归人的心理路径─
从小都是同龄人中的佼佼者，保送名牌大学，全额奖学金赴美留学直至博士后，是家庭的骄傲与期待。
如此履历，回国面对的却是
税后两千块/月的工资，同是博士却无法找到工作的妻子，还有那坚挺的房价和高额的幼儿园学费。
理想与现实的落差，很容易让这位年轻学人陷入现实困顿。
信仰断裂 无法逆挽
有人说，是现实杀死了该海归。这很容易将他之死陷入个体化解读。实际上，他身上有相当一部分海归的心理印痕：从小生活在众星捧月的教育环境中，留学海外长期接受独立学术、优厚生活环境的熏陶，对国内现实缺乏了解，抱着一腔家国情怀归国后，面对巨大的现实落差，无法承受家庭期待与现实负重。
当然，作为一个有志于学术、在SCI核心期刊均有论文发表的年轻学人，现实困境完全可以视为短暂问题，真正压垮他的，或正是他抓住的最后一根稻草──学术。但从其留下的遗书中，谈及“国内学术圈现实：残酷、无信、无情”，却似乎已经说明他最后的学术信仰断裂。
一位海归学者说：“圈子，主要是各种各样的圈子，对于我们来说实在是难以理解。”在国外，圈子都是以专业领域集结的学术圈子，国内高校的圈子不但有学术圈，还有行政圈，更有学术与行政相互交融的圈子，其中的利益关系纵横交错，各圈各有利益代表。在这样的学术生态下，做学术更像是做关系，没有了学术的纯粹与简单。这也许正是该海归对国内学术圈现实的解读：残酷、无信、无情，也或正是其申报职称所带来绝望的最终肇因。
一个生命的逝去，本不应承载太多的猜测与揣度，但却应有对现实人群的关怀，以及对肇因的反思与改进。惟有如此，这样的个人悲剧，才不至成为群体症候延续下去。
文章摘编如下：
据报道，9月17日，一位任讲师的海归博士留下6页遗书后跳楼自杀。在跳楼前6天，他刚还提交了申报副教授职称的相关材料。网络盛传他任职的大学曾经给该博士口头承诺，但却未能履行。
没有人知道，该博士是怀着怎样的心情，从3楼走到11层纵身跃下的。这位今年6月才从美国回到国内的32岁海归，拿到了该大学的教职资格，有一个美满的家庭和可爱的孩子，仅仅在国内呆了三个月，竟毫无征兆地选择了这样一个悲剧的结束。人们扼腕叹息，更疑问重重，究竟是什么让一个青年才俊选择了如此决然的离开？
悲剧的发生从来都不是孤立的肇因。触摸该海归的生命轨迹，我们也许更能看清楚无数海归人的心理路径─
从小都是同龄人中的佼佼者，保送名牌大学，全额奖学金赴美留学直至博士后，是家庭的骄傲与期待。
如此履历，回国面对的却是
税后两千块/月的工资，同是博士却无法找到工作的妻子，还有那坚挺的房价和高额的幼儿园学费。
理想与现实的落差，很容易让这位年轻学人陷入现实困顿。
信仰断裂 无法逆挽
有人说，是现实杀死了该海归。这很容易将他之死陷入个体化解读。实际上，他身上有相当一部分海归的心理印痕：从小生活在众星捧月的教育环境中，留学海外长期接受独立学术、优厚生活环境的熏陶，对国内现实缺乏了解，抱着一腔家国情怀归国后，面对巨大的现实落差，无法承受家庭期待与现实负重。
当然，作为一个有志于学术、在SCI核心期刊均有论文发表的年轻学人，现实困境完全可以视为短暂问题，真正压垮他的，或正是他抓住的最后一根稻草──学术。但从其留下的遗书中，谈及“国内学术圈现实：残酷、无信、无情”，却似乎已经说明他最后的学术信仰断裂。
一位海归学者说：“圈子，主要是各种各样的圈子，对于我们来说实在是难以理解。”在国外，圈子都是以专业领域集结的学术圈子，国内高校的圈子不但有学术圈，还有行政圈，更有学术与行政相互交融的圈子，其中的利益关系纵横交错，各圈各有利益代表。在这样的学术生态下，做学术更像是做关系，没有了学术的纯粹与简单。这也许正是该海归对国内学术圈现实的解读：残酷、无信、无情，也或正是其申报职称所带来绝望的最终肇因。
一个生命的逝去，本不应承载太多的猜测与揣度，但却应有对现实人群的关怀，以及对肇因的反思与改进。惟有如此，这样的个人悲剧，才不至成为群体症候延续下去。
Tuesday, October 27, 2009
2009
2009 = 41*49。99999...除41周期为5，即41整除99999。
且1，10，100，1000，10000除41余数为1，10，18，16，37。
99999....除49的周期为42，即49整除42个9。
数字和为2009的最小数是2后面跟223个9。
这个数不能被41整除（2999不能被41整除）。
大一点是3后面222个9一个8。
但是3999除41 余22，不论后面把哪一位变成8都不能被41整除。
再大就是4后面221个9两个8。这样的数有两万多个，应该会有一个合适的。
（如果用 computer，把这两万多个数查一下就可以了。）
4999除41余38。38=1+37，即41整除10001。
这样在223个9中，把除5余1和余0的两位变成8就能被41整除。
这些位中最高的是第后面数第221位，即前面数第四位。
要在后面凑出能被49整除的。
前4位是4998，后面的210位9能被49整除，因此只要看9999999999。
而 10个9除49余31，10000000除49也余31，所以只要把除42余8的一位变成8就可以被49整除。
除42余8又能被5整除的数是50，即后面数第50位是8。
最后的结果是49989...989...9，其中第一组9有170个，第二组有49个。
且1，10，100，1000，10000除41余数为1，10，18，16，37。
99999....除49的周期为42，即49整除42个9。
数字和为2009的最小数是2后面跟223个9。
这个数不能被41整除（2999不能被41整除）。
大一点是3后面222个9一个8。
但是3999除41 余22，不论后面把哪一位变成8都不能被41整除。
再大就是4后面221个9两个8。这样的数有两万多个，应该会有一个合适的。
（如果用 computer，把这两万多个数查一下就可以了。）
4999除41余38。38=1+37，即41整除10001。
这样在223个9中，把除5余1和余0的两位变成8就能被41整除。
这些位中最高的是第后面数第221位，即前面数第四位。
要在后面凑出能被49整除的。
前4位是4998，后面的210位9能被49整除，因此只要看9999999999。
而 10个9除49余31，10000000除49也余31，所以只要把除42余8的一位变成8就可以被49整除。
除42余8又能被5整除的数是50，即后面数第50位是8。
最后的结果是49989...989...9，其中第一组9有170个，第二组有49个。
Monday, October 26, 2009
美国多家名校“抢”一名中国高中生
今年初，中国的媒体传播所谓美国多家名校“抢”一名中国高中生。这位学生在中国算不上是顶尖的，但她却被美国多家名校录取。中国的媒体将其形容为“抢”，有些耸人听闻，连海外的华文媒体也跟进报道。
这位中国高中生的成绩，按中国教育专家的标准，只能算中上，但她却符合美国名校的标准：即其具有领导潜质。
不过具有领导潜质，成绩中上的学生，往往是美国名校网罗的对象，因此，他们往往会被美国多家名校同时录取，这是常事，形容为“抢”，有些过分，真这样形容，那么哈佛每年录取的新生，个个都可谓多家名校“在抢”。
不过从另一方面看，成绩中上的中国高中生，却是美国名校的争取对象，可以发现中美教育专家各自的盲点。
从20世纪80年代以来的留美中国学生给美国教育专家一个共同的深刻印象，就是科研和数学能力十分强。相比之下，美国学生的数学能力之弱，可谓是惨不忍睹。
以全美最大的州加州为例，其高中毕业考的数学题水准，大概是十年级的，但十二年级的学生中，至少有百分之十的学生无法通过考试，而全美最大的学区洛杉矶学区曾发生过这样的事，有五位候选人竞选学区委员一职，洛杉矶时报为每位候选人出了一道十分简单的一元一次方程，结果有三人做不出来，而这道题的水准，初中生就可以答上来。可见美国的数学教育水准之低下。而根据美国家教育统计中心的数据，美国的高中生，每四个学生中就会有一个不能从高中毕业。
留美的中国学生的数学能力并非个个顶尖，他们当中有些甚至为高考的数学而发愁，但一旦到了美国，他们发现他们轻易就可取得好的成绩。
但是令中国教育专家十分惊奇的是，美国学生的思想之活跃，创新能力之强，中国学生的确难于望其项背。曾有美国大型投资公司从中国顶尖的大学中挑选了几位拔尖的学生到美国进行培训，但当这些人投入实际商业活动时，表现却大大不如人意，究其原因，可能就是由于传统的中国教育不注重独立思考和能力培养造成的，书读了不少，但遇上实际问题，却不知从何下手。
中国教育专家早就注意到了这个问题，并在很早的时候就开始进行教育改革，他们引进美国的教育方法。而美国的教育专家也开始认识到这种差别，他们甚至认为中美两国的教育就好像是阴阳的两极，如果数学教育采取中国的方式，创新能力的教育采用美国的方式，就会成为一个十 分完美的教育方式。(朱易)
这位中国高中生的成绩，按中国教育专家的标准，只能算中上，但她却符合美国名校的标准：即其具有领导潜质。
不过具有领导潜质，成绩中上的学生，往往是美国名校网罗的对象，因此，他们往往会被美国多家名校同时录取，这是常事，形容为“抢”，有些过分，真这样形容，那么哈佛每年录取的新生，个个都可谓多家名校“在抢”。
不过从另一方面看，成绩中上的中国高中生，却是美国名校的争取对象，可以发现中美教育专家各自的盲点。
从20世纪80年代以来的留美中国学生给美国教育专家一个共同的深刻印象，就是科研和数学能力十分强。相比之下，美国学生的数学能力之弱，可谓是惨不忍睹。
以全美最大的州加州为例，其高中毕业考的数学题水准，大概是十年级的，但十二年级的学生中，至少有百分之十的学生无法通过考试，而全美最大的学区洛杉矶学区曾发生过这样的事，有五位候选人竞选学区委员一职，洛杉矶时报为每位候选人出了一道十分简单的一元一次方程，结果有三人做不出来，而这道题的水准，初中生就可以答上来。可见美国的数学教育水准之低下。而根据美国家教育统计中心的数据，美国的高中生，每四个学生中就会有一个不能从高中毕业。
留美的中国学生的数学能力并非个个顶尖，他们当中有些甚至为高考的数学而发愁，但一旦到了美国，他们发现他们轻易就可取得好的成绩。
但是令中国教育专家十分惊奇的是，美国学生的思想之活跃，创新能力之强，中国学生的确难于望其项背。曾有美国大型投资公司从中国顶尖的大学中挑选了几位拔尖的学生到美国进行培训，但当这些人投入实际商业活动时，表现却大大不如人意，究其原因，可能就是由于传统的中国教育不注重独立思考和能力培养造成的，书读了不少，但遇上实际问题，却不知从何下手。
中国教育专家早就注意到了这个问题，并在很早的时候就开始进行教育改革，他们引进美国的教育方法。而美国的教育专家也开始认识到这种差别，他们甚至认为中美两国的教育就好像是阴阳的两极，如果数学教育采取中国的方式，创新能力的教育采用美国的方式，就会成为一个十 分完美的教育方式。(朱易)
Friday, October 23, 2009
缠足--中国独有的文化现象
缠足--中国独有的文化现象
古代妇女的命运，从千年前的南朝而来，又随着历史的车轮而去。
它见证的是中国足履文化的一段发展史，也是中国妇女的一段屈辱史。
不管女儿如何哀哀痛哭，做母亲的毫不怜惜，说是“娇女不娇足”。
小脚的“四美”(形、质、姿、神)、“三美”(肥、软、秀)。
到清朝。缠足之风大盛，汉族女子没有不缠足的。
昏庸王侯 催生畸形风尚
缠足始于南唐后主李煜
明清時代，纏足逐漸普及於一般階層婦女，漢族各地婦女幾乎都有纏足的風俗，
甚至有男性為特定目的纏足的例子 [9]。但也有少數例外，
例如客家人因婦女有採茶的傳統，所以不實行纏足。
部分少數民族也受漢族風氣影響而纏足。
清朝建立後，朝廷多次下令不准民間纏足，尤其禁止滿族人纏足，
但是由於這一習俗的影響頗深，對於漢族的成效不大，滿人則少有纏足的情形。
妇女缠足是“小脚一双，泪水一缸”。缠足的具体做法是用一条狭长的布带，
一条3尺3寸长，3寸宽的裹脚布
将妇女的足踝紧紧裹住，使肌骨变形。缠足后脚会变得纤细扭曲。缠脚前，小女孩先要泡脚。
缠足时代，女子从四五岁起便开始裹脚，一直到成年之后骨骼定型方可解去布带。
也有终身缠裹，至老不除的。女孩儿从三四岁开始缠足，一般三四年就可“定型”。
辛亥革命推翻了满清王朝，为扫除积弊，更新气象，提供了前所未有的社会条件。
1911年10月19日，辛亥起义成功后的第9天，湖北军政府即发布妇女放足的通告。
孙中山就任临时大总统后，立即于1912年3月13日发布命令：
“恶习流传，历千百岁，害家凶国，莫此为甚。……当此除旧布新之际，此等恶俗，尤宜先事革除，以培国本。
为此令仰该部，速行通饬各省，一体劝禁，其有故违禁令者，予其家属以相当之罚，切切此令。”
----------------------
1000 多年前，南唐李后主因为喜欢宫嫔睿娘的小脚状态，就让她缠足做新月状，并因此成为皇宫里最受宠的女人。皇帝的表率作用，让小脚成为时尚，继而官场与民间也相继流行，至20 世纪辛亥革命后才不再流行，而存世不多的小脚老太也成为历史的见证，有幸成为媒体关注的目标！然而，与小脚老太“眼泪一缸”的痛苦记忆不同，胆敢击垮一切时尚偶像的贝嫂——维多利亚·贝克汉姆以“劳模”之姿演绎新时代的风尚睿娘，以前不见古人的方式穿着连裤无跟PVC 鞋，携夫婿招摇过市，以“步步生莲花”的荣耀，骄傲地宣布：女人与鞋的关系从此踏入新的时代！
贝嫂的这一惊艳亮相，也彻底改变了高跟鞋400 年风云时尚史。尽管此等后空的高跟鞋在今年2 月安东尼奥·贝拉尔迪(AntonioBerardi) 的发布会上就已亮相，但那毕竟是T台，不是生活。只有当贝嫂若无其事地穿着它走下台阶，我们也才会从心底里惊呼：女人的鞋跟已经踏入了太空时代！
我们并不是讽刺“时尚雷人”贝嫂如何被时尚玩弄，并哀其不幸而成为时尚受害者，而是在这400 多年里，女人的鞋跟，连同中国的小脚、满人的高屐在真正地改变和发展，其中的变化虽不如时政的变迁那么剧烈，但在“创新”这个词汇上亦是千姿百态。那一根原本简单的鞋跟，仅仅是材质，就有牛角、木头、塑料、精钢、宝石??不一而足，形状和大小也是千奇百怪。
古代妇女的命运，从千年前的南朝而来，又随着历史的车轮而去。
它见证的是中国足履文化的一段发展史，也是中国妇女的一段屈辱史。
不管女儿如何哀哀痛哭，做母亲的毫不怜惜，说是“娇女不娇足”。
小脚的“四美”(形、质、姿、神)、“三美”(肥、软、秀)。
到清朝。缠足之风大盛，汉族女子没有不缠足的。
昏庸王侯 催生畸形风尚
缠足始于南唐后主李煜
明清時代，纏足逐漸普及於一般階層婦女，漢族各地婦女幾乎都有纏足的風俗，
甚至有男性為特定目的纏足的例子 [9]。但也有少數例外，
例如客家人因婦女有採茶的傳統，所以不實行纏足。
部分少數民族也受漢族風氣影響而纏足。
清朝建立後，朝廷多次下令不准民間纏足，尤其禁止滿族人纏足，
但是由於這一習俗的影響頗深，對於漢族的成效不大，滿人則少有纏足的情形。
妇女缠足是“小脚一双，泪水一缸”。缠足的具体做法是用一条狭长的布带，
一条3尺3寸长，3寸宽的裹脚布
将妇女的足踝紧紧裹住，使肌骨变形。缠足后脚会变得纤细扭曲。缠脚前，小女孩先要泡脚。
缠足时代，女子从四五岁起便开始裹脚，一直到成年之后骨骼定型方可解去布带。
也有终身缠裹，至老不除的。女孩儿从三四岁开始缠足，一般三四年就可“定型”。
辛亥革命推翻了满清王朝，为扫除积弊，更新气象，提供了前所未有的社会条件。
1911年10月19日，辛亥起义成功后的第9天，湖北军政府即发布妇女放足的通告。
孙中山就任临时大总统后，立即于1912年3月13日发布命令：
“恶习流传，历千百岁，害家凶国，莫此为甚。……当此除旧布新之际，此等恶俗，尤宜先事革除，以培国本。
为此令仰该部，速行通饬各省，一体劝禁，其有故违禁令者，予其家属以相当之罚，切切此令。”
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1000 多年前，南唐李后主因为喜欢宫嫔睿娘的小脚状态，就让她缠足做新月状，并因此成为皇宫里最受宠的女人。皇帝的表率作用，让小脚成为时尚，继而官场与民间也相继流行，至20 世纪辛亥革命后才不再流行，而存世不多的小脚老太也成为历史的见证，有幸成为媒体关注的目标！然而，与小脚老太“眼泪一缸”的痛苦记忆不同，胆敢击垮一切时尚偶像的贝嫂——维多利亚·贝克汉姆以“劳模”之姿演绎新时代的风尚睿娘，以前不见古人的方式穿着连裤无跟PVC 鞋，携夫婿招摇过市，以“步步生莲花”的荣耀，骄傲地宣布：女人与鞋的关系从此踏入新的时代！
贝嫂的这一惊艳亮相，也彻底改变了高跟鞋400 年风云时尚史。尽管此等后空的高跟鞋在今年2 月安东尼奥·贝拉尔迪(AntonioBerardi) 的发布会上就已亮相，但那毕竟是T台，不是生活。只有当贝嫂若无其事地穿着它走下台阶，我们也才会从心底里惊呼：女人的鞋跟已经踏入了太空时代！
我们并不是讽刺“时尚雷人”贝嫂如何被时尚玩弄，并哀其不幸而成为时尚受害者，而是在这400 多年里，女人的鞋跟，连同中国的小脚、满人的高屐在真正地改变和发展，其中的变化虽不如时政的变迁那么剧烈，但在“创新”这个词汇上亦是千姿百态。那一根原本简单的鞋跟，仅仅是材质，就有牛角、木头、塑料、精钢、宝石??不一而足，形状和大小也是千奇百怪。
Tuesday, October 20, 2009
風險因子
膽固醇過高不是疾病，只是個心血管疾病的風險因子。
這類風險因子還有很多，包括缺乏運動、吸煙、飲食不均衡、高血壓、肥胖和糖尿病。
其中大多數能夠藉助簡單的生活習慣改變而改善。
------------------
平常少吃高糖、高鹽、高脂肪及高蛋白製品（奶肉蛋），可多吃天然食物、高纖食物等，
若是素食者，最好三餐都吃天然的食物，譬如要吃青菜就吃青菜、要吃豆腐就吃豆腐，
盡量排除經多層次加工過的食品，也不要太油膩的料理，畢竟唯有自然簡單才是素。
這類風險因子還有很多，包括缺乏運動、吸煙、飲食不均衡、高血壓、肥胖和糖尿病。
其中大多數能夠藉助簡單的生活習慣改變而改善。
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平常少吃高糖、高鹽、高脂肪及高蛋白製品（奶肉蛋），可多吃天然食物、高纖食物等，
若是素食者，最好三餐都吃天然的食物，譬如要吃青菜就吃青菜、要吃豆腐就吃豆腐，
盡量排除經多層次加工過的食品，也不要太油膩的料理，畢竟唯有自然簡單才是素。
Sunday, October 18, 2009
感恩節
感恩節的由來,國會在1941年正式宣布十一月第四個星期四為官方所定的感恩節日
西元 1620年，五月花號 (The Mayflower) 載著大約有大人和小孩共一百多人的英國清教徒 (Pilgrims) 在現在麻薩諸塞州的普利斯敦登陸，而當年的寒冬讓他們受盡苦難，到春天來臨，只剩下50多人存活。春季來臨後，得到印地安人給予協助，而有了較好的豐收。為感謝上帝及印地安人朋友，清教徒門每年舉行感恩歡慶，在黎明時鳴放禮炮，列隊走進教堂，點起舞火舉行盛宴。到了1789年華盛頓總統就職聲明中宣佈，11月26日星期四為感恩節，以鼓勵美國人發揚祖先感恩精神，成為美國正式節日。後來在 1863 年美國總統林肯，宣布每年十一月最後一個星期四為感恩節假期；之後感恩節的日期也經過幾次變動，至1941年經過國會通過，開始改回每年11月第四個星期四為感恩節。在美國和加拿大都會過感恩節 (Thanksgiving Day) ，但不是同一天。今年(2001)的感恩節 Thanksgiving Day，美國是十一月二十二日。加拿大是十月八日。
每個家庭都會為了感恩節，之前就開始忙碌採購了，除了要準備豐盛的大餐之外，也要準備一些感恩節的裝飾，像是小型的南瓜和彩色玉米，就是很應景的裝飾物。很多家庭在感恩節當天早上會先上教堂，接著回到家裡從中午或下午就開始享用豐盛的火雞大餐，除了家人團聚話家常之外，還有個重要活動就是－大家一起觀賞美式足球比賽。到了晚餐時分如果肚子餓，就把剩下來的火雞肉做成三明治，或是用火雞肉做成火雞肉派，或是把 Stuffing 和火雞肉做成烤菜，這也是把一隻大火雞吃光的其他方法。
梅西百貨感恩節遊行
感恩節的大餐
傳統的感恩節大餐包括了烤火雞，有些家庭是以烤鵝來替代火雞；還有塞在火雞內部的填充佐料 Stuffing ，是用撕成碎片的玉米麵包 (Corn Bread) 、白麵包和芹菜等等做成的；除此之外還有用火雞肉臟煮成的濃稠淋汁 (Gravy) 。另外還有一樣特別的醬汁－小紅莓調味醬汁 (Cranberry Sauce) ，用的就是每年九月和十月時盛產的小紅莓。其他的配菜還包括烤洋芋泥、烤紅薯泥、青豆和比司吉等等。最後的甜點當然有應景的南瓜派，也可以準備核桃派或蘋果派。
感恩節的火雞特赦儀式
1947年，美國火雞協會以一隻活火雞和兩隻裝飾用的假火雞，贈送給美國總統，以慶祝感恩節，因而此項火雞特赦儀式就成了每年白宮慶祝感恩節的一項傳統，美國總統會親自釋放這隻幸運的火雞到火雞的退休農場，安享天年。
美國國鳥 (禿鷹非火雞)
美國總統 Benjamin Franklin 曾建議以火雞代表美國國鳥，但國會卻選擇了禿鷹，他氣憤地說：我希望我們國家不要以這種不道德的禿鷹來代表我們，火雞善良的個性才能代表美國。
火雞英文叫什麼 ?
公的火雞英文叫 Toms，母的火雞英文叫 Hens ，而小的火雞英文叫 Poults。
火雞能飛嗎 ?
大部份的火雞是不會飛，只有少部份的野生火雞可以飛一段小距離。
2000 年美國人吃了多少隻火雞 ?
2000 年，感恩節美國人大約吃了四千五百萬隻火雞，聖誕節吃了二千二百萬隻火雞，復活節吃了一千九百萬隻火雞，一年共吃了七千六百萬隻火雞，大約是六億七千五百萬磅的火雞肉。
西元 1620年，五月花號 (The Mayflower) 載著大約有大人和小孩共一百多人的英國清教徒 (Pilgrims) 在現在麻薩諸塞州的普利斯敦登陸，而當年的寒冬讓他們受盡苦難，到春天來臨，只剩下50多人存活。春季來臨後，得到印地安人給予協助，而有了較好的豐收。為感謝上帝及印地安人朋友，清教徒門每年舉行感恩歡慶，在黎明時鳴放禮炮，列隊走進教堂，點起舞火舉行盛宴。到了1789年華盛頓總統就職聲明中宣佈，11月26日星期四為感恩節，以鼓勵美國人發揚祖先感恩精神，成為美國正式節日。後來在 1863 年美國總統林肯，宣布每年十一月最後一個星期四為感恩節假期；之後感恩節的日期也經過幾次變動，至1941年經過國會通過，開始改回每年11月第四個星期四為感恩節。在美國和加拿大都會過感恩節 (Thanksgiving Day) ，但不是同一天。今年(2001)的感恩節 Thanksgiving Day，美國是十一月二十二日。加拿大是十月八日。
每個家庭都會為了感恩節，之前就開始忙碌採購了，除了要準備豐盛的大餐之外，也要準備一些感恩節的裝飾，像是小型的南瓜和彩色玉米，就是很應景的裝飾物。很多家庭在感恩節當天早上會先上教堂，接著回到家裡從中午或下午就開始享用豐盛的火雞大餐，除了家人團聚話家常之外，還有個重要活動就是－大家一起觀賞美式足球比賽。到了晚餐時分如果肚子餓，就把剩下來的火雞肉做成三明治，或是用火雞肉做成火雞肉派，或是把 Stuffing 和火雞肉做成烤菜，這也是把一隻大火雞吃光的其他方法。
梅西百貨感恩節遊行
感恩節的大餐
傳統的感恩節大餐包括了烤火雞，有些家庭是以烤鵝來替代火雞；還有塞在火雞內部的填充佐料 Stuffing ，是用撕成碎片的玉米麵包 (Corn Bread) 、白麵包和芹菜等等做成的；除此之外還有用火雞肉臟煮成的濃稠淋汁 (Gravy) 。另外還有一樣特別的醬汁－小紅莓調味醬汁 (Cranberry Sauce) ，用的就是每年九月和十月時盛產的小紅莓。其他的配菜還包括烤洋芋泥、烤紅薯泥、青豆和比司吉等等。最後的甜點當然有應景的南瓜派，也可以準備核桃派或蘋果派。
感恩節的火雞特赦儀式
1947年，美國火雞協會以一隻活火雞和兩隻裝飾用的假火雞，贈送給美國總統，以慶祝感恩節，因而此項火雞特赦儀式就成了每年白宮慶祝感恩節的一項傳統，美國總統會親自釋放這隻幸運的火雞到火雞的退休農場，安享天年。
美國國鳥 (禿鷹非火雞)
美國總統 Benjamin Franklin 曾建議以火雞代表美國國鳥，但國會卻選擇了禿鷹，他氣憤地說：我希望我們國家不要以這種不道德的禿鷹來代表我們，火雞善良的個性才能代表美國。
火雞英文叫什麼 ?
公的火雞英文叫 Toms，母的火雞英文叫 Hens ，而小的火雞英文叫 Poults。
火雞能飛嗎 ?
大部份的火雞是不會飛，只有少部份的野生火雞可以飛一段小距離。
2000 年美國人吃了多少隻火雞 ?
2000 年，感恩節美國人大約吃了四千五百萬隻火雞，聖誕節吃了二千二百萬隻火雞，復活節吃了一千九百萬隻火雞，一年共吃了七千六百萬隻火雞，大約是六億七千五百萬磅的火雞肉。
Wednesday, October 14, 2009
稀土 Rare Earth Oxides
为什么爱国者导弹能比较轻易地击落飞毛腿导弹？为什么F-22战斗机可以超音速巡航？为什么美制坦克与苏制坦克的主炮直射距离差距不大，但前者总是能打得更准……徐光宪用几个“为什么”，勾勒出当今军事科技的巨大进步，并针对每一个“为什么”，从材料科学的角度指出，“稀土”能够解释上述的所有“为什么”。
稀土元素，简称稀土，又称稀土金属，有工业“维生素”之称，并被美、日等国列为21世纪的“战略元素”。中国原本有着世界上最大的稀土资源储备，但是生产技术掌握在国外少数厂商手中，他们将这些技术作为高度机密，使我国长期处于有资源无利益的窘境。
一类是科学技术，包括社会科学、自然科学、生命科学、信息科学、
工程和技术科学、医学、农学等；
第二类是文学、语言、音乐、艺术等；
第三类是哲学、宗教学。
它们分别探索3个不同的世界——科学技术探索、研究、认识、改造和保护物质世界，
文学艺术表达情感世界，
哲学从整体上研究精神和物质世界，宗教是一部分人的信仰世界。”
“5000年前，世界上只有三门学科：语言、图腾、技艺；
2000年，已经增加到5000门；
预计到本世纪中叶，应该有20000门学科，其中15000门是等待新创的。中国人至少要创造1/5。”
稀土元素，简称稀土，又称稀土金属，有工业“维生素”之称，并被美、日等国列为21世纪的“战略元素”。中国原本有着世界上最大的稀土资源储备，但是生产技术掌握在国外少数厂商手中，他们将这些技术作为高度机密，使我国长期处于有资源无利益的窘境。
一类是科学技术，包括社会科学、自然科学、生命科学、信息科学、
工程和技术科学、医学、农学等；
第二类是文学、语言、音乐、艺术等；
第三类是哲学、宗教学。
它们分别探索3个不同的世界——科学技术探索、研究、认识、改造和保护物质世界，
文学艺术表达情感世界，
哲学从整体上研究精神和物质世界，宗教是一部分人的信仰世界。”
“5000年前，世界上只有三门学科：语言、图腾、技艺；
2000年，已经增加到5000门；
预计到本世纪中叶，应该有20000门学科，其中15000门是等待新创的。中国人至少要创造1/5。”
Tuesday, October 13, 2009
Charles Robert Darwin，1809－1882
Charles Robert Darwin，1809年2月12日－1882年4月19日
1859年出版的《物種起源》
達爾文死後安葬於牛頓與約翰·赫歇爾的墓旁，地點就在英國倫敦的西敏寺
1915年在一份美國報章第一次發表的作者不詳的文章The Lady Hope Story，
作者提出達爾文老年在病榻時再度信奉基督教，卻被達爾文的子孫及歷史學家否認。
1859年出版的《物種起源》
達爾文死後安葬於牛頓與約翰·赫歇爾的墓旁，地點就在英國倫敦的西敏寺
1915年在一份美國報章第一次發表的作者不詳的文章The Lady Hope Story，
作者提出達爾文老年在病榻時再度信奉基督教，卻被達爾文的子孫及歷史學家否認。
Sunday, October 11, 2009
fire2009
布永康牧師，一九四○年出生於德國，九歲決志信主，一九六七年領受神的呼召，前往南非賴索托 (Lesotho) 宣教，並於一九七四年成立了「基督傳萬邦」(Christ for All Nations) 事工。布永康牧師的事奉團隊在非洲、亞洲和世界各地從事佈道、教導、訓練的工作。2000年於非洲奈及利亞首都舉辦的聚會，單場人次就高達一百六十萬人。神蹟奇事伴隨他們福音的腳蹤，六天內就有超過三百五十萬人在他們的聚會中決志信主，是當代五旬節派最出色的佈道家之一，有「火焰佈道家」之稱，他在非洲福音工作的規模和果效可謂空前。
布永康在1940年生於德國五旬節信仰的教牧家庭，從小生長的村莊原來沒有五旬節教會，一日從外面來了一名五旬節派宣教士，禱告治癒了村中一位疾病纏身已久的老年人，於是整個村落歸信五旬節信仰，布永康的父親也成為一位五旬節傳道人。布永康青少年時期即領受宣教的異象，從福音派的威爾斯聖經學院畢業後回到德國牧會七年，旋前往南非展開宣教工作，一天在賴索托的一座小山丘上，上帝讓他看到一個異象：整個非洲大陸從東到西、從南到北都被耶穌的寶血洗淨。這個異象深刻影響他往後的事奉，之後布永康及其佈道團旅行非洲各地舉辦佈道會，在其佈道會中常見大批群眾決志，並有神蹟奇事伴隨，許多人病得醫治、被鬼附的得釋放，甚至有死人復活的見證。另外聚會中可見到猶如五旬節一般全場會眾同時被聖靈充滿說方言的壯觀畫面。
他是許多人心目中當代五旬節傳道人和佈道家的楷模，首先，他生活平實自律，毫不鋪張浪費，就連一些批評者也欣賞他對非洲人的牧者心腸。在其聚會影片中，可以看到他在烈日下汗流浹背、頭髮蓬亂、對著台下的會眾佈道；在醫治見證時，常看到他親吻非洲孩童、為得醫治的人歡喜，對非洲的愛溢於言表，讓人感到他真正是一位傳道人。其次，他的事奉及宣講內容充分詮釋了五旬節傳道人的信仰特色，他的佈道單純講述耶穌基督的寶血和十字架，並為病人禱告、傳講並祈求聖靈的洗；在培靈會的場合中，他也是以培靈信息為主，輔以禱告，求聖靈加力，讓人感覺十分平衡。不會讓人感到過份高舉靈恩現象，或是只強調「進入超自然」、學習或「操練」先知預言恩賜。他單純相信聖靈以及福音的大能，在遭遇巫師作法等屬靈爭戰時，他只是單純的禱告祈求，沒有繪製屬靈地圖這些策略，只是相信聖靈的能力。布永康是個真正活出五旬節信仰的傳道人！
布永康在1940年生於德國五旬節信仰的教牧家庭，從小生長的村莊原來沒有五旬節教會，一日從外面來了一名五旬節派宣教士，禱告治癒了村中一位疾病纏身已久的老年人，於是整個村落歸信五旬節信仰，布永康的父親也成為一位五旬節傳道人。布永康青少年時期即領受宣教的異象，從福音派的威爾斯聖經學院畢業後回到德國牧會七年，旋前往南非展開宣教工作，一天在賴索托的一座小山丘上，上帝讓他看到一個異象：整個非洲大陸從東到西、從南到北都被耶穌的寶血洗淨。這個異象深刻影響他往後的事奉，之後布永康及其佈道團旅行非洲各地舉辦佈道會，在其佈道會中常見大批群眾決志，並有神蹟奇事伴隨，許多人病得醫治、被鬼附的得釋放，甚至有死人復活的見證。另外聚會中可見到猶如五旬節一般全場會眾同時被聖靈充滿說方言的壯觀畫面。
他是許多人心目中當代五旬節傳道人和佈道家的楷模，首先，他生活平實自律，毫不鋪張浪費，就連一些批評者也欣賞他對非洲人的牧者心腸。在其聚會影片中，可以看到他在烈日下汗流浹背、頭髮蓬亂、對著台下的會眾佈道；在醫治見證時，常看到他親吻非洲孩童、為得醫治的人歡喜，對非洲的愛溢於言表，讓人感到他真正是一位傳道人。其次，他的事奉及宣講內容充分詮釋了五旬節傳道人的信仰特色，他的佈道單純講述耶穌基督的寶血和十字架，並為病人禱告、傳講並祈求聖靈的洗；在培靈會的場合中，他也是以培靈信息為主，輔以禱告，求聖靈加力，讓人感覺十分平衡。不會讓人感到過份高舉靈恩現象，或是只強調「進入超自然」、學習或「操練」先知預言恩賜。他單純相信聖靈以及福音的大能，在遭遇巫師作法等屬靈爭戰時，他只是單純的禱告祈求，沒有繪製屬靈地圖這些策略，只是相信聖靈的能力。布永康是個真正活出五旬節信仰的傳道人！
死海海平面=-415米
死海水面平均低于海平面约415米,是地球表面的最低点。
湖中及湖岸均富含盐分,在这样的水中,鱼儿和其他水生物都难以生存,
只有细菌和绿藻,没有其它生物;岸边及周围地区也没有花草生长,故人们称之为“死海”。
湖中及湖岸均富含盐分,在这样的水中,鱼儿和其他水生物都难以生存,
只有细菌和绿藻,没有其它生物;岸边及周围地区也没有花草生长,故人们称之为“死海”。
Saturday, October 10, 2009
Thursday, October 8, 2009
Wednesday, October 7, 2009
肥貓
肥貓何其多？
在政府接手台灣高鐵的經營主導權後，該公司副總以上高級主管支領與「社會觀感」有重大落差的高薪，被視為「高鐵肥貓」而引發爭議後，
近日出爐的立法院預算中心評估報告中，也整理出泛公股事業單位的「政府肥貓」，
發現這些並非憑本事而只是靠關係酬庸的肥貓們，
其所得甚至比部會首長、行政院長還要高。
當然，除了「企業肥貓」、「政府肥貓」之外，
在教育界更有不少的「教育肥貓」，於公立學校辦理退休領取月退俸後，
再轉戰私立學校領取遠較原任教時更為豐厚的雙薪收入。
在政府接手台灣高鐵的經營主導權後，該公司副總以上高級主管支領與「社會觀感」有重大落差的高薪，被視為「高鐵肥貓」而引發爭議後，
近日出爐的立法院預算中心評估報告中，也整理出泛公股事業單位的「政府肥貓」，
發現這些並非憑本事而只是靠關係酬庸的肥貓們，
其所得甚至比部會首長、行政院長還要高。
當然，除了「企業肥貓」、「政府肥貓」之外，
在教育界更有不少的「教育肥貓」，於公立學校辦理退休領取月退俸後，
再轉戰私立學校領取遠較原任教時更為豐厚的雙薪收入。
Tuesday, October 6, 2009
彼此了解
“彼此了解”：(15分鐘)
給每位成員一張白紙，請成員寫下他最近的生活情況。
再收集大家所寫的 紙條，並弄亂這些紙條的次序。
請其中一位成員抽出一張，並大聲說出紙條的內容，其他成員要猜寫的人是誰。
給每位成員一張白紙，請成員寫下他最近的生活情況。
再收集大家所寫的 紙條，並弄亂這些紙條的次序。
請其中一位成員抽出一張，並大聲說出紙條的內容，其他成員要猜寫的人是誰。
Sunday, October 4, 2009
生物命名
界（Kingdom）、門（Phylum）、綱（Class）、目（Order）、
科（Family）、屬（Genus）、種（Species）7 個階層，
如人在生物分類上的地位是：
動物界→脊索動物門→哺乳綱→靈長目→人科→人屬→智人種。
目前生物命名遵循瑞典生物學家林奈提出的拉丁文雙名法，
通常由兩個字組成，前一個是屬的名稱，後一個是種的名稱。
------------------------
猪 pig 公猪 boar 母猪 sow 小猪 piglet 猪肉 pork
牛 cattle 公牛 bull 母牛 cow 小牛 calf 牛肉 beef
羊 sheep 公羊 ram 母羊 ewe 小羊 lamb 羊肉 mutton
科（Family）、屬（Genus）、種（Species）7 個階層，
如人在生物分類上的地位是：
動物界→脊索動物門→哺乳綱→靈長目→人科→人屬→智人種。
目前生物命名遵循瑞典生物學家林奈提出的拉丁文雙名法，
通常由兩個字組成，前一個是屬的名稱，後一個是種的名稱。
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猪 pig 公猪 boar 母猪 sow 小猪 piglet 猪肉 pork
牛 cattle 公牛 bull 母牛 cow 小牛 calf 牛肉 beef
羊 sheep 公羊 ram 母羊 ewe 小羊 lamb 羊肉 mutton
Saturday, October 3, 2009
尋真
愛因斯坦曾經說過這麼一段話：「有些人認為宗教不合乎科學道理。
我是一位研究科學的人，我深切知道今天的科學只能證明某種物體的存在，而不能證明某種物體不存在。
因此如果我們現在還不能證明某種物體的存在，並不能斷定它就是不存在。
譬如若干年前我們未能證明核子的存在時，假如我們當時冒然斷定核子不存在，
則在今天看來不就是犯了大大的錯誤嗎？因此，
今天科學沒有把神的存在證明出來，是由於科學還沒有發展到那種程度，而不是神不存在。
總而言之，人的五種感覺是有限制的，無法感覺出神的存在，科學也無法否認神的存在。
因此，我們應該確信神的存在。」
-------------------------
尋真
過了幾天，告訴先生，他馬上義正詞嚴地批駁：“你這是假的！信仰是非常嚴肅的事。
你有那麼多問題，不可能真信。說信是自己欺騙自己。”
千萬別頭腦發熱
我出生于中國大陸，父母都是黨員、國家幹部。從小耳聞目睹的是無神論和“宗教是麻痹人民的工具”。
第一次接觸聖經是在80年代學英語的熱潮中，我訂閱了當時大陸最流行的學英語雜誌《英語世界》。
上面每期刊登一篇聖經故事。當時不過當神話故事來讀。
90年代初，我認識了北京一所大學裡，一對年輕的美國基督徒教授夫婦。
他們的純真、質樸、熱情和善良，讓我驚訝。中國人一直追求真、善、美，可這麼好的人性，
卻存在于資本主義社會、我們稱之為“人剝削人”的美國！
那時，中國已改革開放，人們已經會去反思中國社會所發生的一切，反思自己的世界觀、人生觀。
懷著好奇心，我開始跟著這對基督徒夫婦，每周一次學聖經。
他們的漢語不夠我們進行深入的探討，但通過與他們相處，我喜歡上了基督徒。
2004年初，我認識了幾位基督徒朋友。當時我已在美國，有些不順心的事發生，情緒低落。
基督徒朋友們鼓勵我去教會，參加活動，多交些朋友。
為了自己，也為了讓孩子多接觸人，交些朋友，我開始禮拜天帶孩子上教堂。
在美多年，受西方文化薰陶，已漸漸拋棄了無神論的世界觀，我和先生都認為有一種超自然的力量存在。
但我們並沒有去探求這位神，反而認為因為沒有直接的證據，聖經所講的東西既不能肯定，也不能否定。
無法證明的東西，我們這些科學腦袋當然無法接受。基督徒我無論如何做不了，去教會是為了孩子，為了參加活動。
先生反復叮嚀：“你可不要聽別人勸幾句，發神經，頭腦一熱就信了。”
變成了業餘愛好
開始幾次去教會，只在兒童主日學陪孩子。
後來可以不陪孩子了，才靜下心來參加主日崇拜、唱詩、聽牧師講道。
唱詩受感動，一聽道就聽出道理。
永生問題先不談，牧師的信息當中有哲理和格言，馬上可以應用在生活中，越聽越想聽。
當時我最喜歡聖經中的《箴言》，已覺得聖經是一本偉大的書。
這本書若不是神所著的，那就是一批思想家、哲學家和心理學家，
類似中國的孔子、孟子和老子這樣的聖人所寫，以此來講解人生的道理，解剖人生，達到幫助人的目的。
接下來參加兩周一次的姊妹團契，全部是專題講座，更叫我驚奇。
聖經怎麼會大事、小事全管：大到永生，人生的意義；小到夫妻關係，教養孩子？
其中許多道理是我的人生体驗，有的簡直是從痛苦和磨難中學到的。
我感歎以前讀聖經只當故事讀，沒有讀出其它東西來。
若早些讀出、明白許多道理，就可以少走彎路，少受些苦。
看來去教會只有好處沒有壞處。我對自己說，從此以後，去教會和參加團契，是我的業餘愛好。
要不要正式接受
姊妹團契討論的內容，由我們自己選題、牧師準備。
題目包括教養孩子、夫妻關係、婆媳關係，心理健康、痛苦、聖靈、禱告為什麼沒有回應等。
牧師身經百戰，什麼題目都難不倒，每次團契我都受益匪淺，回家後還會思考好多天。
慢慢的，我已不能簡單地把聖經當道理聽，承認這是比人生哲理更高層次的東西。
即使這樣，不順服的我，仍然在抵抗。
我又提些反叛性的問題，如“神若真的愛人，為何讓人類受那麼多痛苦？”
“神真要人喜樂嗎？滿足人的一切要求，人就有喜樂；不讓壞事發生，人就有平安。
神只要做到這兩樣，神的目的就達到了。神為什麼不這樣？為什麼與人過不去？”
團契的姊妹說，有些東西只有信了，依靠神，才會明白。我卻認為，這是自欺欺人。
沒有明白的東西，就去接受，那是糊裡糊塗、沒有頭腦。可聖經的偉大是無可否認的啊！
怎麼辦？我想我只能當一輩子的“慕道友”了！
進一步的學習、討論，團契的姊妹不斷催促我信主，說不能等。我心裡矛盾。
我內心說：“我聖經沒有讀過一遍，講不出個道理，怎麼能信呢？”
我決定一年以後，聖經讀過一遍，再考慮是否接受這個信仰。
有一次，牧師在主日崇拜中講：“即使不是基督徒，也可藉著禱告與神交通，神同樣會垂聽。”
我便又回到當一輩子慕道友的想法中去。
我還同團契的姊妹說：“我現在這樣很好，雖未信主，一樣參加主日崇拜和團契，一樣傳福音。
”她們自然很著急，說信了會有更多的福氣。
不喜歡了可以退
大約有一兩個月的時間，我心裡一直在掙扎。感性上想信主，理性上卻不能信。
漸漸地，我明白有些問題，永遠不可能有我認為的完美答案。神的智慧高于人的智慧，人永遠不可能完全了解神。
當時從聖經中所吸收的東西，其實已豐富到我無需去顧及我的那些問題。
可是，我仍舊是軟弱和抗拒的：基督徒的標準如此之高，要順服，要愛人如己，我做不到；
害怕非基督徒朋友譏笑我沒有頭腦；害怕我以後反悔。
有一次，師母對我說：“你信了試試看，不喜歡了可以不信。
”信了還可以不信？我反復想這個問題，看來信仰上反復，神會原諒。
師母鼓勵我何不悄悄決志？除了神，誰也不知道。
將來不信了，也沒人知道，不會給基督徒丟臉，也避免了在非基督徒朋友面前交待。
這樣一想，心反而定了。6月生日那天，我正式向神禱告，承認有罪，請耶穌進入我心中，做我生命的救主。
過了幾天，將決志信主一事告訴先生，他馬上義正詞嚴地批駁：“你這是假的！信仰是非常嚴肅的事。
你有那麼多問題，不可能真信。說信是自己欺騙自己。”
我又向神禱告：“神啊，我已決定跟從你。合不合格你決定吧！”那時，我只想做個默默無聲的基督徒。
病床之上有感覺
我知道真正的基督徒，是要為主做見證，公開講福音，所以心裡矛盾、為難。
好幾次在團契中，想告訴大家我已決志，又把這想法壓了下去。
當時我也沒有把聖經看為是千古不變的真理，只把它當一些普通道理聽，沒有真正理解十字架的救恩。
一個月之後去妹妹家，問基督徒的妹夫，怎樣才能感覺到與主親近？他說：“多聽多讀關于主耶穌的東西。”
妹妹家基督教的書籍有兩書架，佈道和培靈的光碟、磁帶成堆。
我後來生病，什麼也做不了，大部分時間躺在床上，就成天看書和聽道。
書看了數本，幾乎聽完所有的佈道錄音，真正感覺到自己與主耶穌貼近了。
過去的問題有的還在，可已經不重要了。恰好有兩位朋友要受洗，他們邀請我加入，
我便于2004年7月18日受洗，在眾人面前承認我是基督徒。
從開始去教會到決志受洗，只不過短短5個月的時間，一切都出乎我的意料。
節奏看起來很快，但心裡的掙扎卻是太多太多。
回過頭來看，一切都在神的掌管之中。他一步一步帶領我，讓我靠近他，認識他。
一年過去了，我天天禱告，事事交托，体會神的保守與看顧。
從前害怕自己會後悔，現在天天感謝神的揀選。
從前認為世界上有好人和壞人，常感覺被人算計和傷害，
現在知道人人是罪人，因而對人有更多的包涵和寬容，生活變得更加美好。
-----------------
打麻將在中國人中間可算是常見的「活動」，有稱它為「攻打四方城」，廣東人說是「游乾水」。
贊成基督徒可以打麻將的認為它只是一種遊戲，在不涉及錢財輸羸的時候，應該是無傷大雅。
更聞說有醫生建議老人打麻將，可避免患上老人癡呆症。
較屬靈的說法是新約是恩典時代，信徒不再活在律法之下，可按心中的「感動」去做。
老實說，打麻將並沒有聖經明文禁止。遇到這類問題，
可列入信徒生活的「灰色地帶」來處理，可分下列幾個層面來討論。
一. 你聽過屬靈生活的四定律嗎？
在處理灰色地帶的問題時，並不是全無準則；亦不能因為信徒活在恩典時代，就可以任意行事。
神要我們按著祂的心意，因此訂下一些屬靈生活的守則讓我們遵守。
相信不少人曾接觸過學員傳道會的「屬靈四定律」，是用來傳福音領人信主用的；
對於基督徒來說，屬靈生活亦有「屬靈四定律」。
第一律：榮神律。保羅對哥林多教會的信徒說：「無論或吃或喝，都要爲榮耀神。」（林前十31）
因此，每作一事，須問一個基本問題：「這樣作是否榮耀神？」換句話說：「神會喜悅我作這事嗎？」
第二律：益人律。保羅又說：「凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都造就人。
無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」（林前十23）
這律的精意在於：「我身旁的人會因我這樣作而得益處嗎？」「是否可以造就別人？」
第三律：律己律。在另外一處經文，保羅強調：「凡事我都可行，但不都有益處。
凡事我都可行，但無論那一件，我總不受它的轄制。」（林前六12）
信徒有不少事情可以做，但問題是：「我是否可以不受它的轄制？」
第四律：因果律。保羅在加拉太書六章7-8節說：「不要自欺，神是輕慢不得的。
人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」
「種瓜得瓜，種荳得荳！」這是千古不變的道理。
這律的基本意思是：「我這樣作，是否會帶來一些對我身、心、靈的不良後果？」
榮神律、益人律、律己律，再加上因果律，
若將這四個屬靈生活的定律結合起來，可以解決不少「灰色地帶」的問題！
二. 娛樂而不涉及錢財？
十分奇怪的是：打麻將若不涉及錢財，會玩得不過癮，不夠剌激！
為甚麼呢？因為有些遊戲是以賭博作為設計的目標，麻將牌正是其中之一。
若以它為一種娛樂或遊戲，在人心中會產生一種不太協調的感覺。
正如有人拿燒著的香到神明面前，雖然可以美其名說心中沒有半點敬拜的意念，
但在旁的人一看就認定這是敬拜的舉動，是無法推諉，亦無從辯白的。
況且，在開始時可以不涉及錢財，但因為不夠剌激，進而會玩一點小錢。
久而久之就越玩越大，陷在賭博中而不能自拔。
三. 是否怕會被人看見？
請問：當你打麻將的時候，你心裡是否有一種怪異的感覺？你是否希望教會領袖最好不要在這時候出現？
別人看見你這基督徒在麻將枱上，會有怎樣的看法呢？
你可以一邊打麻將，一邊傳福音嗎？又教會是否可以開設「雀局」作福音預工，來吸引新朋友？
若是你心裡有異樣的感覺，懷疑能否在這事上討神喜悅的話，最好是不要做。
保羅曾說：「凡不出於信心的，都是罪。」（羅十四23）
一切的行動，若不能出於對神真誠的信念，確認神會點頭認可，就必須停止。
若是要偷偷摸摸，不敢光明正大去做，更違反信徒光明之子的身份（參腓二14-16）。
主耶穌說信徒都是世上的光，要發出美好見證照亮周圍的人，讓父神得榮耀（太五13-16）。
光不能放在斗底下，或在牀底下，必須要放在燈臺上，照亮在人前。
因此，任何使我們的光暗淡的事物，都當摒除，讓見證的光可以發揮至最大的效用。
當然，有些人心裡根本沒有多少罪疚感，他們想做就做，毫無顧慮。
但我們不必羨慕這樣的人，他們良心會被熱鐡烙慣，經常消滅聖靈的感動，那並不是一件好事。
四. 基督徒無法享受人生？
有人會說：「若是這事不能做，那事又不能做，諸多限制，基督徒的人生一點樂趣都沒有！」這樣的指責到底是否合理？
我比較喜歡從另一個角度來看事物。
基督徒的人生不是「這個不能作，那個不能作！」這種負面的人生確實沒有多大樂趣。
基督徒的人生乃是「能不作這個，能不作那個！」基督徒不做的事，是因著一項生命的選擇，不是出於無奈與被逼。
未信主的人說他們可以抽煙、喝酒、打牌，任何事都可以作，人生多麼自由！其實並不盡然！
抽煙的人其實是被煙所「抽」，他們不能擺脫。
基督徒能不抽煙，能不打牌，是因為裡面屬靈的生命力讓他不去作。這樣的人生才是自由的、釋放的。
一個真正有基督生命的人，當神的心意得到滿足的時候，亦是他經歷最大的享受的時候。
若然日後有人邀請你去打麻將，你可以建議作一些正面的、中性的、益智的活動：如下棋、運動、戶外活動或旅行等等。
我是一位研究科學的人，我深切知道今天的科學只能證明某種物體的存在，而不能證明某種物體不存在。
因此如果我們現在還不能證明某種物體的存在，並不能斷定它就是不存在。
譬如若干年前我們未能證明核子的存在時，假如我們當時冒然斷定核子不存在，
則在今天看來不就是犯了大大的錯誤嗎？因此，
今天科學沒有把神的存在證明出來，是由於科學還沒有發展到那種程度，而不是神不存在。
總而言之，人的五種感覺是有限制的，無法感覺出神的存在，科學也無法否認神的存在。
因此，我們應該確信神的存在。」
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尋真
過了幾天，告訴先生，他馬上義正詞嚴地批駁：“你這是假的！信仰是非常嚴肅的事。
你有那麼多問題，不可能真信。說信是自己欺騙自己。”
千萬別頭腦發熱
我出生于中國大陸，父母都是黨員、國家幹部。從小耳聞目睹的是無神論和“宗教是麻痹人民的工具”。
第一次接觸聖經是在80年代學英語的熱潮中，我訂閱了當時大陸最流行的學英語雜誌《英語世界》。
上面每期刊登一篇聖經故事。當時不過當神話故事來讀。
90年代初，我認識了北京一所大學裡，一對年輕的美國基督徒教授夫婦。
他們的純真、質樸、熱情和善良，讓我驚訝。中國人一直追求真、善、美，可這麼好的人性，
卻存在于資本主義社會、我們稱之為“人剝削人”的美國！
那時，中國已改革開放，人們已經會去反思中國社會所發生的一切，反思自己的世界觀、人生觀。
懷著好奇心，我開始跟著這對基督徒夫婦，每周一次學聖經。
他們的漢語不夠我們進行深入的探討，但通過與他們相處，我喜歡上了基督徒。
2004年初，我認識了幾位基督徒朋友。當時我已在美國，有些不順心的事發生，情緒低落。
基督徒朋友們鼓勵我去教會，參加活動，多交些朋友。
為了自己，也為了讓孩子多接觸人，交些朋友，我開始禮拜天帶孩子上教堂。
在美多年，受西方文化薰陶，已漸漸拋棄了無神論的世界觀，我和先生都認為有一種超自然的力量存在。
但我們並沒有去探求這位神，反而認為因為沒有直接的證據，聖經所講的東西既不能肯定，也不能否定。
無法證明的東西，我們這些科學腦袋當然無法接受。基督徒我無論如何做不了，去教會是為了孩子，為了參加活動。
先生反復叮嚀：“你可不要聽別人勸幾句，發神經，頭腦一熱就信了。”
變成了業餘愛好
開始幾次去教會，只在兒童主日學陪孩子。
後來可以不陪孩子了，才靜下心來參加主日崇拜、唱詩、聽牧師講道。
唱詩受感動，一聽道就聽出道理。
永生問題先不談，牧師的信息當中有哲理和格言，馬上可以應用在生活中，越聽越想聽。
當時我最喜歡聖經中的《箴言》，已覺得聖經是一本偉大的書。
這本書若不是神所著的，那就是一批思想家、哲學家和心理學家，
類似中國的孔子、孟子和老子這樣的聖人所寫，以此來講解人生的道理，解剖人生，達到幫助人的目的。
接下來參加兩周一次的姊妹團契，全部是專題講座，更叫我驚奇。
聖經怎麼會大事、小事全管：大到永生，人生的意義；小到夫妻關係，教養孩子？
其中許多道理是我的人生体驗，有的簡直是從痛苦和磨難中學到的。
我感歎以前讀聖經只當故事讀，沒有讀出其它東西來。
若早些讀出、明白許多道理，就可以少走彎路，少受些苦。
看來去教會只有好處沒有壞處。我對自己說，從此以後，去教會和參加團契，是我的業餘愛好。
要不要正式接受
姊妹團契討論的內容，由我們自己選題、牧師準備。
題目包括教養孩子、夫妻關係、婆媳關係，心理健康、痛苦、聖靈、禱告為什麼沒有回應等。
牧師身經百戰，什麼題目都難不倒，每次團契我都受益匪淺，回家後還會思考好多天。
慢慢的，我已不能簡單地把聖經當道理聽，承認這是比人生哲理更高層次的東西。
即使這樣，不順服的我，仍然在抵抗。
我又提些反叛性的問題，如“神若真的愛人，為何讓人類受那麼多痛苦？”
“神真要人喜樂嗎？滿足人的一切要求，人就有喜樂；不讓壞事發生，人就有平安。
神只要做到這兩樣，神的目的就達到了。神為什麼不這樣？為什麼與人過不去？”
團契的姊妹說，有些東西只有信了，依靠神，才會明白。我卻認為，這是自欺欺人。
沒有明白的東西，就去接受，那是糊裡糊塗、沒有頭腦。可聖經的偉大是無可否認的啊！
怎麼辦？我想我只能當一輩子的“慕道友”了！
進一步的學習、討論，團契的姊妹不斷催促我信主，說不能等。我心裡矛盾。
我內心說：“我聖經沒有讀過一遍，講不出個道理，怎麼能信呢？”
我決定一年以後，聖經讀過一遍，再考慮是否接受這個信仰。
有一次，牧師在主日崇拜中講：“即使不是基督徒，也可藉著禱告與神交通，神同樣會垂聽。”
我便又回到當一輩子慕道友的想法中去。
我還同團契的姊妹說：“我現在這樣很好，雖未信主，一樣參加主日崇拜和團契，一樣傳福音。
”她們自然很著急，說信了會有更多的福氣。
不喜歡了可以退
大約有一兩個月的時間，我心裡一直在掙扎。感性上想信主，理性上卻不能信。
漸漸地，我明白有些問題，永遠不可能有我認為的完美答案。神的智慧高于人的智慧，人永遠不可能完全了解神。
當時從聖經中所吸收的東西，其實已豐富到我無需去顧及我的那些問題。
可是，我仍舊是軟弱和抗拒的：基督徒的標準如此之高，要順服，要愛人如己，我做不到；
害怕非基督徒朋友譏笑我沒有頭腦；害怕我以後反悔。
有一次，師母對我說：“你信了試試看，不喜歡了可以不信。
”信了還可以不信？我反復想這個問題，看來信仰上反復，神會原諒。
師母鼓勵我何不悄悄決志？除了神，誰也不知道。
將來不信了，也沒人知道，不會給基督徒丟臉，也避免了在非基督徒朋友面前交待。
這樣一想，心反而定了。6月生日那天，我正式向神禱告，承認有罪，請耶穌進入我心中，做我生命的救主。
過了幾天，將決志信主一事告訴先生，他馬上義正詞嚴地批駁：“你這是假的！信仰是非常嚴肅的事。
你有那麼多問題，不可能真信。說信是自己欺騙自己。”
我又向神禱告：“神啊，我已決定跟從你。合不合格你決定吧！”那時，我只想做個默默無聲的基督徒。
病床之上有感覺
我知道真正的基督徒，是要為主做見證，公開講福音，所以心裡矛盾、為難。
好幾次在團契中，想告訴大家我已決志，又把這想法壓了下去。
當時我也沒有把聖經看為是千古不變的真理，只把它當一些普通道理聽，沒有真正理解十字架的救恩。
一個月之後去妹妹家，問基督徒的妹夫，怎樣才能感覺到與主親近？他說：“多聽多讀關于主耶穌的東西。”
妹妹家基督教的書籍有兩書架，佈道和培靈的光碟、磁帶成堆。
我後來生病，什麼也做不了，大部分時間躺在床上，就成天看書和聽道。
書看了數本，幾乎聽完所有的佈道錄音，真正感覺到自己與主耶穌貼近了。
過去的問題有的還在，可已經不重要了。恰好有兩位朋友要受洗，他們邀請我加入，
我便于2004年7月18日受洗，在眾人面前承認我是基督徒。
從開始去教會到決志受洗，只不過短短5個月的時間，一切都出乎我的意料。
節奏看起來很快，但心裡的掙扎卻是太多太多。
回過頭來看，一切都在神的掌管之中。他一步一步帶領我，讓我靠近他，認識他。
一年過去了，我天天禱告，事事交托，体會神的保守與看顧。
從前害怕自己會後悔，現在天天感謝神的揀選。
從前認為世界上有好人和壞人，常感覺被人算計和傷害，
現在知道人人是罪人，因而對人有更多的包涵和寬容，生活變得更加美好。
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打麻將在中國人中間可算是常見的「活動」，有稱它為「攻打四方城」，廣東人說是「游乾水」。
贊成基督徒可以打麻將的認為它只是一種遊戲，在不涉及錢財輸羸的時候，應該是無傷大雅。
更聞說有醫生建議老人打麻將，可避免患上老人癡呆症。
較屬靈的說法是新約是恩典時代，信徒不再活在律法之下，可按心中的「感動」去做。
老實說，打麻將並沒有聖經明文禁止。遇到這類問題，
可列入信徒生活的「灰色地帶」來處理，可分下列幾個層面來討論。
一. 你聽過屬靈生活的四定律嗎？
在處理灰色地帶的問題時，並不是全無準則；亦不能因為信徒活在恩典時代，就可以任意行事。
神要我們按著祂的心意，因此訂下一些屬靈生活的守則讓我們遵守。
相信不少人曾接觸過學員傳道會的「屬靈四定律」，是用來傳福音領人信主用的；
對於基督徒來說，屬靈生活亦有「屬靈四定律」。
第一律：榮神律。保羅對哥林多教會的信徒說：「無論或吃或喝，都要爲榮耀神。」（林前十31）
因此，每作一事，須問一個基本問題：「這樣作是否榮耀神？」換句話說：「神會喜悅我作這事嗎？」
第二律：益人律。保羅又說：「凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都造就人。
無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」（林前十23）
這律的精意在於：「我身旁的人會因我這樣作而得益處嗎？」「是否可以造就別人？」
第三律：律己律。在另外一處經文，保羅強調：「凡事我都可行，但不都有益處。
凡事我都可行，但無論那一件，我總不受它的轄制。」（林前六12）
信徒有不少事情可以做，但問題是：「我是否可以不受它的轄制？」
第四律：因果律。保羅在加拉太書六章7-8節說：「不要自欺，神是輕慢不得的。
人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」
「種瓜得瓜，種荳得荳！」這是千古不變的道理。
這律的基本意思是：「我這樣作，是否會帶來一些對我身、心、靈的不良後果？」
榮神律、益人律、律己律，再加上因果律，
若將這四個屬靈生活的定律結合起來，可以解決不少「灰色地帶」的問題！
二. 娛樂而不涉及錢財？
十分奇怪的是：打麻將若不涉及錢財，會玩得不過癮，不夠剌激！
為甚麼呢？因為有些遊戲是以賭博作為設計的目標，麻將牌正是其中之一。
若以它為一種娛樂或遊戲，在人心中會產生一種不太協調的感覺。
正如有人拿燒著的香到神明面前，雖然可以美其名說心中沒有半點敬拜的意念，
但在旁的人一看就認定這是敬拜的舉動，是無法推諉，亦無從辯白的。
況且，在開始時可以不涉及錢財，但因為不夠剌激，進而會玩一點小錢。
久而久之就越玩越大，陷在賭博中而不能自拔。
三. 是否怕會被人看見？
請問：當你打麻將的時候，你心裡是否有一種怪異的感覺？你是否希望教會領袖最好不要在這時候出現？
別人看見你這基督徒在麻將枱上，會有怎樣的看法呢？
你可以一邊打麻將，一邊傳福音嗎？又教會是否可以開設「雀局」作福音預工，來吸引新朋友？
若是你心裡有異樣的感覺，懷疑能否在這事上討神喜悅的話，最好是不要做。
保羅曾說：「凡不出於信心的，都是罪。」（羅十四23）
一切的行動，若不能出於對神真誠的信念，確認神會點頭認可，就必須停止。
若是要偷偷摸摸，不敢光明正大去做，更違反信徒光明之子的身份（參腓二14-16）。
主耶穌說信徒都是世上的光，要發出美好見證照亮周圍的人，讓父神得榮耀（太五13-16）。
光不能放在斗底下，或在牀底下，必須要放在燈臺上，照亮在人前。
因此，任何使我們的光暗淡的事物，都當摒除，讓見證的光可以發揮至最大的效用。
當然，有些人心裡根本沒有多少罪疚感，他們想做就做，毫無顧慮。
但我們不必羨慕這樣的人，他們良心會被熱鐡烙慣，經常消滅聖靈的感動，那並不是一件好事。
四. 基督徒無法享受人生？
有人會說：「若是這事不能做，那事又不能做，諸多限制，基督徒的人生一點樂趣都沒有！」這樣的指責到底是否合理？
我比較喜歡從另一個角度來看事物。
基督徒的人生不是「這個不能作，那個不能作！」這種負面的人生確實沒有多大樂趣。
基督徒的人生乃是「能不作這個，能不作那個！」基督徒不做的事，是因著一項生命的選擇，不是出於無奈與被逼。
未信主的人說他們可以抽煙、喝酒、打牌，任何事都可以作，人生多麼自由！其實並不盡然！
抽煙的人其實是被煙所「抽」，他們不能擺脫。
基督徒能不抽煙，能不打牌，是因為裡面屬靈的生命力讓他不去作。這樣的人生才是自由的、釋放的。
一個真正有基督生命的人，當神的心意得到滿足的時候，亦是他經歷最大的享受的時候。
若然日後有人邀請你去打麻將，你可以建議作一些正面的、中性的、益智的活動：如下棋、運動、戶外活動或旅行等等。