尋真

愛因斯坦曾經說過這麼一段話：「有些人認為宗教不合乎科學道理。
我是一位研究科學的人，我深切知道今天的科學只能證明某種物體的存在，而不能證明某種物體不存在。
因此如果我們現在還不能證明某種物體的存在，並不能斷定它就是不存在。
譬如若干年前我們未能證明核子的存在時，假如我們當時冒然斷定核子不存在，
則在今天看來不就是犯了大大的錯誤嗎？因此，
今天科學沒有把神的存在證明出來，是由於科學還沒有發展到那種程度，而不是神不存在。
總而言之，人的五種感覺是有限制的，無法感覺出神的存在，科學也無法否認神的存在。
因此，我們應該確信神的存在。」
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尋真　　
　　過了幾天，告訴先生，他馬上義正詞嚴地批駁：“你這是假的！信仰是非常嚴肅的事。
你有那麼多問題，不可能真信。說信是自己欺騙自己。”

千萬別頭腦發熱

我出生于中國大陸，父母都是黨員、國家幹部。從小耳聞目睹的是無神論和“宗教是麻痹人民的工具”。

第一次接觸聖經是在80年代學英語的熱潮中，我訂閱了當時大陸最流行的學英語雜誌《英語世界》。
上面每期刊登一篇聖經故事。當時不過當神話故事來讀。

90年代初，我認識了北京一所大學裡，一對年輕的美國基督徒教授夫婦。
他們的純真、質樸、熱情和善良，讓我驚訝。中國人一直追求真、善、美，可這麼好的人性，
卻存在于資本主義社會、我們稱之為“人剝削人”的美國！

那時，中國已改革開放，人們已經會去反思中國社會所發生的一切，反思自己的世界觀、人生觀。
懷著好奇心，我開始跟著這對基督徒夫婦，每周一次學聖經。
他們的漢語不夠我們進行深入的探討，但通過與他們相處，我喜歡上了基督徒。

2004年初，我認識了幾位基督徒朋友。當時我已在美國，有些不順心的事發生，情緒低落。
基督徒朋友們鼓勵我去教會，參加活動，多交些朋友。
為了自己，也為了讓孩子多接觸人，交些朋友，我開始禮拜天帶孩子上教堂。

在美多年，受西方文化薰陶，已漸漸拋棄了無神論的世界觀，我和先生都認為有一種超自然的力量存在。
但我們並沒有去探求這位神，反而認為因為沒有直接的證據，聖經所講的東西既不能肯定，也不能否定。

無法證明的東西，我們這些科學腦袋當然無法接受。基督徒我無論如何做不了，去教會是為了孩子，為了參加活動。
先生反復叮嚀：“你可不要聽別人勸幾句，發神經，頭腦一熱就信了。”

變成了業餘愛好

開始幾次去教會，只在兒童主日學陪孩子。
後來可以不陪孩子了，才靜下心來參加主日崇拜、唱詩、聽牧師講道。
唱詩受感動，一聽道就聽出道理。
永生問題先不談，牧師的信息當中有哲理和格言，馬上可以應用在生活中，越聽越想聽。

當時我最喜歡聖經中的《箴言》，已覺得聖經是一本偉大的書。
這本書若不是神所著的，那就是一批思想家、哲學家和心理學家，
類似中國的孔子、孟子和老子這樣的聖人所寫，以此來講解人生的道理，解剖人生，達到幫助人的目的。

接下來參加兩周一次的姊妹團契，全部是專題講座，更叫我驚奇。
聖經怎麼會大事、小事全管：大到永生，人生的意義；小到夫妻關係，教養孩子？
其中許多道理是我的人生体驗，有的簡直是從痛苦和磨難中學到的。

我感歎以前讀聖經只當故事讀，沒有讀出其它東西來。
若早些讀出、明白許多道理，就可以少走彎路，少受些苦。
看來去教會只有好處沒有壞處。我對自己說，從此以後，去教會和參加團契，是我的業餘愛好。

要不要正式接受

姊妹團契討論的內容，由我們自己選題、牧師準備。
題目包括教養孩子、夫妻關係、婆媳關係，心理健康、痛苦、聖靈、禱告為什麼沒有回應等。

牧師身經百戰，什麼題目都難不倒，每次團契我都受益匪淺，回家後還會思考好多天。
慢慢的，我已不能簡單地把聖經當道理聽，承認這是比人生哲理更高層次的東西。

即使這樣，不順服的我，仍然在抵抗。
我又提些反叛性的問題，如“神若真的愛人，為何讓人類受那麼多痛苦？”
“神真要人喜樂嗎？滿足人的一切要求，人就有喜樂；不讓壞事發生，人就有平安。
神只要做到這兩樣，神的目的就達到了。神為什麼不這樣？為什麼與人過不去？”

團契的姊妹說，有些東西只有信了，依靠神，才會明白。我卻認為，這是自欺欺人。
沒有明白的東西，就去接受，那是糊裡糊塗、沒有頭腦。可聖經的偉大是無可否認的啊！
怎麼辦？我想我只能當一輩子的“慕道友”了！

進一步的學習、討論，團契的姊妹不斷催促我信主，說不能等。我心裡矛盾。
我內心說：“我聖經沒有讀過一遍，講不出個道理，怎麼能信呢？”
我決定一年以後，聖經讀過一遍，再考慮是否接受這個信仰。

有一次，牧師在主日崇拜中講：“即使不是基督徒，也可藉著禱告與神交通，神同樣會垂聽。”
我便又回到當一輩子慕道友的想法中去。
我還同團契的姊妹說：“我現在這樣很好，雖未信主，一樣參加主日崇拜和團契，一樣傳福音。
”她們自然很著急，說信了會有更多的福氣。

不喜歡了可以退

大約有一兩個月的時間，我心裡一直在掙扎。感性上想信主，理性上卻不能信。
漸漸地，我明白有些問題，永遠不可能有我認為的完美答案。神的智慧高于人的智慧，人永遠不可能完全了解神。

當時從聖經中所吸收的東西，其實已豐富到我無需去顧及我的那些問題。
可是，我仍舊是軟弱和抗拒的：基督徒的標準如此之高，要順服，要愛人如己，我做不到；
害怕非基督徒朋友譏笑我沒有頭腦；害怕我以後反悔。

有一次，師母對我說：“你信了試試看，不喜歡了可以不信。
”信了還可以不信？我反復想這個問題，看來信仰上反復，神會原諒。
師母鼓勵我何不悄悄決志？除了神，誰也不知道。
將來不信了，也沒人知道，不會給基督徒丟臉，也避免了在非基督徒朋友面前交待。
這樣一想，心反而定了。6月生日那天，我正式向神禱告，承認有罪，請耶穌進入我心中，做我生命的救主。

過了幾天，將決志信主一事告訴先生，他馬上義正詞嚴地批駁：“你這是假的！信仰是非常嚴肅的事。
你有那麼多問題，不可能真信。說信是自己欺騙自己。”

我又向神禱告：“神啊，我已決定跟從你。合不合格你決定吧！”那時，我只想做個默默無聲的基督徒。

病床之上有感覺

我知道真正的基督徒，是要為主做見證，公開講福音，所以心裡矛盾、為難。
好幾次在團契中，想告訴大家我已決志，又把這想法壓了下去。
當時我也沒有把聖經看為是千古不變的真理，只把它當一些普通道理聽，沒有真正理解十字架的救恩。

一個月之後去妹妹家，問基督徒的妹夫，怎樣才能感覺到與主親近？他說：“多聽多讀關于主耶穌的東西。”

妹妹家基督教的書籍有兩書架，佈道和培靈的光碟、磁帶成堆。
我後來生病，什麼也做不了，大部分時間躺在床上，就成天看書和聽道。
書看了數本，幾乎聽完所有的佈道錄音，真正感覺到自己與主耶穌貼近了。

過去的問題有的還在，可已經不重要了。恰好有兩位朋友要受洗，他們邀請我加入，
我便于2004年7月18日受洗，在眾人面前承認我是基督徒。

從開始去教會到決志受洗，只不過短短5個月的時間，一切都出乎我的意料。
節奏看起來很快，但心裡的掙扎卻是太多太多。
回過頭來看，一切都在神的掌管之中。他一步一步帶領我，讓我靠近他，認識他。

一年過去了，我天天禱告，事事交托，体會神的保守與看顧。
從前害怕自己會後悔，現在天天感謝神的揀選。
從前認為世界上有好人和壞人，常感覺被人算計和傷害，
現在知道人人是罪人，因而對人有更多的包涵和寬容，生活變得更加美好。
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打麻將在中國人中間可算是常見的「活動」，有稱它為「攻打四方城」，廣東人說是「游乾水」。

贊成基督徒可以打麻將的認為它只是一種遊戲，在不涉及錢財輸羸的時候，應該是無傷大雅。
更聞說有醫生建議老人打麻將，可避免患上老人癡呆症。
較屬靈的說法是新約是恩典時代，信徒不再活在律法之下，可按心中的「感動」去做。

老實說，打麻將並沒有聖經明文禁止。遇到這類問題，
可列入信徒生活的「灰色地帶」來處理，可分下列幾個層面來討論。

一. 你聽過屬靈生活的四定律嗎？
在處理灰色地帶的問題時，並不是全無準則；亦不能因為信徒活在恩典時代，就可以任意行事。
神要我們按著祂的心意，因此訂下一些屬靈生活的守則讓我們遵守。

相信不少人曾接觸過學員傳道會的「屬靈四定律」，是用來傳福音領人信主用的；
對於基督徒來說，屬靈生活亦有「屬靈四定律」。

第一律：榮神律。保羅對哥林多教會的信徒說：「無論或吃或喝，都要爲榮耀神。」（林前十31）
因此，每作一事，須問一個基本問題：「這樣作是否榮耀神？」換句話說：「神會喜悅我作這事嗎？」

第二律：益人律。保羅又說：「凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都造就人。
無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」（林前十23）
這律的精意在於：「我身旁的人會因我這樣作而得益處嗎？」「是否可以造就別人？」

第三律：律己律。在另外一處經文，保羅強調：「凡事我都可行，但不都有益處。
凡事我都可行，但無論那一件，我總不受它的轄制。」（林前六12）
信徒有不少事情可以做，但問題是：「我是否可以不受它的轄制？」

第四律：因果律。保羅在加拉太書六章7-8節說：「不要自欺，神是輕慢不得的。
人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」
「種瓜得瓜，種荳得荳！」這是千古不變的道理。
這律的基本意思是：「我這樣作，是否會帶來一些對我身、心、靈的不良後果？」

榮神律、益人律、律己律，再加上因果律，
若將這四個屬靈生活的定律結合起來，可以解決不少「灰色地帶」的問題！

二. 娛樂而不涉及錢財？
十分奇怪的是：打麻將若不涉及錢財，會玩得不過癮，不夠剌激！

為甚麼呢？因為有些遊戲是以賭博作為設計的目標，麻將牌正是其中之一。
若以它為一種娛樂或遊戲，在人心中會產生一種不太協調的感覺。

正如有人拿燒著的香到神明面前，雖然可以美其名說心中沒有半點敬拜的意念，
但在旁的人一看就認定這是敬拜的舉動，是無法推諉，亦無從辯白的。

況且，在開始時可以不涉及錢財，但因為不夠剌激，進而會玩一點小錢。
久而久之就越玩越大，陷在賭博中而不能自拔。

三. 是否怕會被人看見？
請問：當你打麻將的時候，你心裡是否有一種怪異的感覺？你是否希望教會領袖最好不要在這時候出現？
別人看見你這基督徒在麻將枱上，會有怎樣的看法呢？
你可以一邊打麻將，一邊傳福音嗎？又教會是否可以開設「雀局」作福音預工，來吸引新朋友？

若是你心裡有異樣的感覺，懷疑能否在這事上討神喜悅的話，最好是不要做。
保羅曾說：「凡不出於信心的，都是罪。」（羅十四23）
一切的行動，若不能出於對神真誠的信念，確認神會點頭認可，就必須停止。
若是要偷偷摸摸，不敢光明正大去做，更違反信徒光明之子的身份（參腓二14-16）。

主耶穌說信徒都是世上的光，要發出美好見證照亮周圍的人，讓父神得榮耀（太五13-16）。
光不能放在斗底下，或在牀底下，必須要放在燈臺上，照亮在人前。
因此，任何使我們的光暗淡的事物，都當摒除，讓見證的光可以發揮至最大的效用。

當然，有些人心裡根本沒有多少罪疚感，他們想做就做，毫無顧慮。
但我們不必羨慕這樣的人，他們良心會被熱鐡烙慣，經常消滅聖靈的感動，那並不是一件好事。

四. 基督徒無法享受人生？
有人會說：「若是這事不能做，那事又不能做，諸多限制，基督徒的人生一點樂趣都沒有！」這樣的指責到底是否合理？

我比較喜歡從另一個角度來看事物。

基督徒的人生不是「這個不能作，那個不能作！」這種負面的人生確實沒有多大樂趣。
基督徒的人生乃是「能不作這個，能不作那個！」基督徒不做的事，是因著一項生命的選擇，不是出於無奈與被逼。

未信主的人說他們可以抽煙、喝酒、打牌，任何事都可以作，人生多麼自由！其實並不盡然！
抽煙的人其實是被煙所「抽」，他們不能擺脫。
基督徒能不抽煙，能不打牌，是因為裡面屬靈的生命力讓他不去作。這樣的人生才是自由的、釋放的。

一個真正有基督生命的人，當神的心意得到滿足的時候，亦是他經歷最大的享受的時候。
若然日後有人邀請你去打麻將，你可以建議作一些正面的、中性的、益智的活動：如下棋、運動、戶外活動或旅行等等。