逾越节的羔羊难题

难题在哪里呢？ 头三本福音书说，主耶稣吃了逾越节的羔羊。 根据约翰福音，好象说主耶稣没有吃逾越节的羔羊。 我是说好象没有，因为在礼拜五在预备逾越节的日子祂就已经被钉十字架了。 你仔细读圣经的话，你看出这里有个难题，这实在是个难题，许多圣经学者，都想要解决这个问题。 到底神的话会不会说错？祂可不可能说了这一边而忘了那一边？ 好象这个问题解决了，难处过去了； 不光是过去，而且最少给我看见一幅非常正面的图画，这是非常重要的。 我们不是好奇要解决一个问题，但如果问题解决了，叫你看见一幅图画，叫你更爱主， 叫你看见神在祂的话里面所启示的，那么这个就有价值了。 逾越节是犹太人过的，我们现在所知道的犹太人，根据四福音所记载的，好象只有法利赛人，撒都该人。 但是你如果知道第一世纪的历史，犹太历史学家约瑟夫告诉我们， 还有一班人，这一班人叫爱色尼人（Assyrian）。 所以有法利赛人、撒都该人，还有爱色尼人。 那么爱色尼人是什么人呢？约瑟夫给我们很清楚的描写。 自从《死海古卷》发现以后，这半个世纪以来，有许许多多的资料，让我们更明白这一班爱色尼人（Assyrian)。 1947年的时候，有一个牧童，经过那个地方，就发现了其中的一个瓦器，那就是最有名的《死海古卷》。 《死海古卷》叫我们对神的话有了更新的认识，虽不能说有直接的关系，但是确有间接的关系。 不仅如此，因着这缘故，我们对于爱色尼人就有清楚的认识了。 现在我们才晓得，他们不仅住在死海的附近，他们和早期基督徒所居住的地方也非常的靠近。 假定早期的教会是在马可家里聚会的，那么根据考古的发现，在很有名的“马可楼”那一带附近，就有很多的爱色尼人。 不光那一带，连我们最熟悉的伯大尼也有这一班人。 你如果仔细注意，有三个城，是被爱色尼人（Assyrian)充满的，有一座城就是伯大尼。 我们主耶稣钉十字架的那一年，那个逾越节刚好是礼拜五，逾越节的预备日刚好是在礼拜五， 而且逾越节筵席的时候，也是安息日，所以这是大日子。 爱色尼人他们也是犹太人，他们也庆祝逾越节，却永远是在礼拜三； 他们吃逾越节的晚餐，永远是在礼拜二的晚上。 主最后的晚餐，讲到逾越节筵席的时候，无论是预备逾越节筵席，或者吃逾越节筵席的时候， 在马太、马可、路加的记录里面，没有提到羔羊？ 主耶稣的的确确是在礼拜五钉十字架的，但是因为那是主在地上最后一次的逾越节， 主要和门徒吃逾越节的筵席，祂知道如果祂已经钉在十字架上，祂就不可能吃逾越节的筵席了。 所以因着这缘故，那么主耶稣和门徒吃逾越节的筵席应该就在礼拜二的晚上。 因此，所以为什么我们读圣经读不到羔羊。 这在预表上也是非常重要的，这最后的逾越节，如果有逾越节的羔羊，就没有我们的主，因为我们的主就是那羔羊。 所以如果你明白这一点的话，你就知道说，基督教不是接着犹太教的。 我们的主的确是礼拜五钉十字架，祂大概因为那是祂在地上最后的一次逾越节， 并且知道自己在礼拜五就已经要被钉十字架了，为了借着这次逾越节设立祂的晚餐， 所以祂在礼拜二晚上就和门徒们一起吃逾越节的筵席，同时设立了晚餐，有饼，有杯，所以圣经里面就没有提到羔羊。 约翰有很深的感觉，所以，马太没有记，马可没有记，路加也没有记，但是他记下了。 不仅如此，他也记得，他第一次是什么时候遇见主的，就是当他的老师施洗约翰说：“看哪，神的羔羊”的时候。 因为就是那一句话，他的心就被主吸引去了，然后他和安得烈绕在主面前，他说：“拉比在哪里住？”那是什么时候？ 圣经告诉我们：“约有申正了”。那是下午大概四点钟的时候，太阳快下山的时候。当然有些解经的人说是早上十点，但是不管下午四点也好，上午十点也好，要紧的是经过了差不多六、七十年了，老约翰还记得。 他为什么要跟随主？因为听见说：“看哪，神的羔羊。” 每一个犹太人都知道神的羔羊是什么意思，逾越节的故事永远不能从犹太人心里飞出去。 感谢主，约翰看见了，他也记住了，约翰记得他所遇见的主乃是神的羔羊。 所以当施洗约翰说：“看哪，神的羔羊”的时候，约翰是个等候弥赛亚的人，这一天终于给他等到了。 神的羔羊，这是弥赛亚，这是人类的救主，是逾越节的羔羊！ 第一班跟随我们主的门徒，有约翰，也许有雅各，有彼得、安得烈，还有拿但业、腓力，他们都跟随了主。 但是，当约翰写启示录的时候，有一句很特别的话：“羔羊无论往哪里去，他们都跟随。” 弟兄姊妹，他不是跟随苏格拉底，他不是跟随孔子，“羔羊无论往哪里去，我们都跟随。” 喔，弟兄姊妹，这就是门徒。 现在约翰快一百岁了，他还是跟随主，他一辈子就是羔羊无论往哪里去，他都跟随。 约翰福音里面，有三个逾越节。 什么叫作逾越节？“看哪，神的羔羊。”又“看哪，神的羔羊。” 这就是约翰，他的日子不是自己来算的，他的日子是根据羔羊来计算的。 他说：“这是我第一年跟随羔羊，第二年跟随羔羊，第三年跟随羔羊。” 到了第三年的时候，约翰告诉我们，就在正月十四日的时候，我们的主钉在十字架上了。 约翰的描写，与别的福音书都不一样。 他说到牛膝草，为什么说到牛膝草呢？因为逾越节的时候，要用牛膝草来把血抹在门框上。 他告诉我们说，主耶稣的骨头没有折断，因为逾越节羔羊的骨头是不能折断的。 当一个人挂在十字架上的时候，大概10min，血压就降低50%，脉搏就增加一倍，没有多久后，因为心脏衰竭就死了。 这是十字架的苦刑。 不过那时候，大概在犯人的腰部，有一个支持的东西，等到那人快昏过去的时候， 他稍微动一动，本来在底下的血液又跑到上面来了。 如果把他的腿打断的话，那支持的东西对他就没有用了， 支持东西一没有，血液就往下冲，没有多久心脏因衰竭就死掉了。 这是根据德国的医生们所做的研究报告。 兵丁把和主同钉的两个人的腿打断后，来到主耶稣那里，见祂已经死了，就不打断祂的腿。 所以圣经告诉我们，“祂的骨头，一根也不折断。”（约十九：36）这是再清楚不过了。 到启示录的时候，说到羔羊升天，祂不只从死里复活，而且也升天了。 约翰怎么说？“那个羔羊是刚刚被杀。”祂的升天，约翰用羔羊来形容祂。 在旧约，羔羊在哪里呢？到了时候，施洗约翰自己作见证说：“看哪，神的羔羊。”约翰果然亲眼看见“神的羔羊。” 到了启示录第七章的时候，约翰有一个伟大的发现，这发现超过牛顿，超过爱因斯坦。 他说：“羔羊在宝座的中央。”(rev. 6:7) 你要解释整个宇宙吗？你要知道宇宙的能力从那里来吗？你要知道原子能的能力从那里来呢？ 这个宇宙神是怎么创造的呢？为什么神把它连在一起呢？那个能力的中央是什么？宇宙的权柄在那里呢？ 约翰告诉我们说：“羔羊在宝座的中央。”