祭司制度

民數記　四:1-49 4:1　耶和華對摩西、亞倫說， 4:2　你要從利未子孫中，計算哥轄子孫的總數；按他們的家族、宗族， 4:3　從三十歲直到五十歲，凡進來事奉，在會幕裏作工的，全都計算。 主耶穌也是到三十歲纔達到事奉神的足齡。（路三23。） 旧约之祭司制度有五大特色，每点都不及基督与他所能成就的，这些特点分别是(注95)： 　　1)旧约祭司制度是民族性及国家性的──（Racial & National） 只有犹太人才能作祭司，祭司之资格非世界性，而是只限于犹太民族，外邦人虽有信神的亦不能当此职任。 　　2)旧约祭司制度是支派性的──（Tribal & Levitical） 只有利未支派才有资格作祭司，可是并非位凡利未人便能当任，只是亚伦家族才能作，其余的利未人则可作献祭或崇拜时的助手（如献唱的，预备的祭物）。 　　3)旧约祭司制度是服侍性的──（Spiritual & Non-royal） 利未人只有服侍会幕的权利与荣耀（民8:14-16），故其职权是「属灵的」；他们除献祭之权外，其它之权责不能超过王，他们永不能登上王位为王。 　　4)旧约祭司制度是暂时性的──（Non-permanent & Noneffi-cacious） 利未人为祭司或办理会幕之事有年龄订限，不是久远，此外他们所献之祭物不能产生永久之功效，他们一次献上还要不断献上，每日每年如是，是以此制度与其服侍在将来（弥赛亚时代）必束结。 　　5)旧约祭司制度是遗传性的──（Aaronical & Hereditary） 这制度世代相沿，职责落在利未支派中的亚伦家庭内，非人本身有什么长处，只要他是亚伦后裔便可，故族谱证件是必须的（参尼7:63-65；拉2:62，63）。 犹太人对此名旧约人物有六方面的传闻： (1)有说他与闪为同一个人；撒都该拉比认为他是闪的别名； (2) ben Gizna拉比则认为他是末世国度四大建国元勋之一(另三名分别为大卫之子弥赛亚，约瑟之子弥赛亚，以利亚)； (3)犹太史家约瑟夫说他是迦南地的首领(君王)，因他的敬虔被神立为耶路撒冷的祭司； (4)犹太哲学家裴罗称他是「永恒之道」的化身，是以他成为地上首位祭司； (5)昆兰社团之敬虔人士视他为末世复临的胜利勇士兼罪孽的救赎主； (6)另有昆兰文献记录他是位赏善罚恶的审判官。 　　　亚伦　　　　　　　　　　　　　　　　　麦基洗德 　　 　　　1.利未人的(Levitical， tribal)　　　　君王的(royal) 　　　2.应验在地　　　　　　　　　　　　　　应验在天 　　　3.代求性(intercession)　　　　　　　　祝福性(benediction) 　　　4.父传子的　　　　　　　　　　　　　　非世袭的 　　　5.停止了　　　　　　　　　　　　　　　连续性 　　　6.单职任　　　　　　　　　　　　　　　双职任 　　　7.国家性(national)　　　　　　　　　　世界性(universal)