旁經

公元前一四八年左右，
旁經《便西拉智訓》(Ecclesiasticus) 或
《西拉的兒子耶數的智訓》(The Wisdom of Jesus the Son of Sirach)
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一、散失書卷
在舊約中還記有數卷書的名稱，如所羅門記（王上十一41），雅煞珥書（書十3，撒下一18），拿單書（代上廿九29），迦得書（代上廿九 29；代下九29），亞希雅預言書（代下九29），易多默示書（代下九29），何賽的書（代下卅三19）等這六卷書，未有列入，不見經傳者或許非為聖經，而且已經遺失了。

二、舊約次經
從瑪拉基書到馬太福音，在這中間有450年期間，為上帝啟示靜止時期，但有不少經外作品出現，被稱為次經Apocrypha，按希臘原文乃隱秘之意，有譯為劣經，偽經，附經，外傳，以及不經之書等名稱，次經多係後人托名虛構之作，猶太人並未將這些作品看為聖經的正典，雖然也有勸善教訓，及有關宗教與智慧之言，然究竟不是出於上帝的啟示。

次經大都著於主前300年之內，其中文字間有希伯來文，餘則多係希臘文，著者無從稽考，在主前二百七十年，七十士譯本則將次經列為聖經的一部份，天主教於1456年的天特大公會議中Council of Trent，也將大部份的次經列為聖經，所以現在天主教的拉丁文或英文聖經，均列有次經14卷在內，藉以混亂上帝的啟示和人的信仰。在英國國教的卅九條信經，及西敏士於主後1643年訂立信條Westminster Confession，均正式宣布次經為不經之書，不可列入聖經正典，我基督教亦不承認次經為聖經，只能作為參考而已。

中文舊約次經譯本編訂次序是：（1）馬克比一書，（2）馬克比二書，（3）多比傳，（4）猶狄傳，（5）西拉智慧書（又名耶數智慧書，傳道書），（6）所羅門智慧書，（7）以斯拉前書，（8）以斯拉後書，（9）巴錄書，（10）耶利米書信，（11）瑪拿西祈禱書，（12）三聖子歌，（13）蘇撒拿傳，（14）比勒與龍，（15）以斯帖補記等。

除了上述次經各書卷以外，尚有猶太人的其他偽經著作，著於主前一世紀至主後一世紀之間，其中大部份是預言性質，作者冒古代名人之名，用預言的筆法描寫歷史的事蹟，自稱書中的異象，是名人古代所見的，其中一部份極其荒誕無稽，這些書中提及彌賽亞的地方甚多，馬克比時代的苦難（Maccabaeans B.C 167-63為猶太獨立時代），加深了猶太人對彌賽亞的盼望，認為祂來臨的時候近了，這些著作，一部份以傳說為根據，一部份來自幻想，其中較著名者有：（1）以諾書，（2）摩西被提，（3）以賽亞升天，（4）禧年書，（5）所羅門的詩篇，（6）十二先祖之約，（7）西比林神論等。

三、新約次經
次經乃是出於第二世紀一些偽造荒誕的福音，因此未被列入新約27卷正典之內，這些偽經非為靈感之作，其中內容充滿了許多關於基督與使徒們無稽之談的故事生平，為要竭力企圖補足新約耶穌生平的遺漏，因而產生了許多異端的理論，以及怪誕的傳聞，據說偽經約有50本膺造的福音書，其他尚有許多名不符實的行傳與書信，回教主穆罕默德之基督理論的獲得，大半是由於這些書而來，同時也是羅馬天主教一些異端的發源地，關於這些經外作品，漸漸失傳，有些只利下殘篇，有些只是保存在某一種文字中，無法流傳，中文譯本尚未見及，僅將一些書名列舉於下：

（1）福音類 ：希作來福音，伊便尼派福音，尼哥底母福音（含彼拉多行傳），雅各福音，彼得福音，馬西安福音，埃及福音，偽馬太福音，多馬福音，亞拉作福音，希伯來人福音。

（2）行傳：保羅行傳，彼得行傳，約翰行傳，多馬行傳，安得烈行傳，腓力行傳。

（3）書信類：彼得達與雅各的手書，保羅達與老底家書信，（參西四16），保羅達與西尼卡Seneca書信，埃底撒王阿加魯書信Abgarus Letters，眾使徒的書信。

（4）啟示類：彼得啟示錄，保羅啟示錄，多馬啟示錄，司提反啟示錄。
　
（5）教父遺著：乃指繼承使徒以後教父們的著作，這些作品雖不能與上述偽經混為一談，亦不能列為新約正典，但卻成為使徒與後代教會歷史的一種連繫讀物，其中有些作品，曾經受人尊重，極有價值，如達與哥林多人革利免書信Clement，十二使徒遺訓Didache，巴拿馬書信，黑馬牧人書 Shepherd of Hermas，波利卡普Polycarp達與腓立比人書信，伊格那丟書信Ignatius，帕皮亞的殘片集Papias，Fragments，亞里斯太德士辯證書Apology of Aristides，游斯丁馬特書Justin martyr，革利免第二封書信，丟奈特的書信Epistle of Diognetus等這些遺著，甚為寶貴。